Poiché la psicologia come disciplina accademica è stata sviluppata principalmente in Nord America e nell'Europa occidentale, alcuni psicologi si sono preoccupati del fatto che i costrutti che accettavano come universali non fossero flessibili e vari come si pensava in precedenza e non funzionassero all'interno di altri paesi, culture e civiltà. Perché ci sono domande sul fatto che le teorie relative ai principali problemi della psicologia (teoria dell'affetto, teoria della conoscenza, concetto di sé, psicopatologia, ansia e depressione, ecc.) possano manifestarsi in modo diverso all'interno di altri contesti culturali. La psicologia interculturale li sta rivisitando con metodologie progettate per accogliere le differenze culturali al fine di rendere la ricerca psicologica più obiettiva e universale.
Differenze dalla psicologia culturale
Interculturalela psicologia differisce dalla psicologia culturale, che sostiene che il comportamento umano è fortemente influenzato dalle differenze culturali, il che significa che i fenomeni psicologici possono essere confrontati solo nel contesto di culture diverse e in misura molto limitata. La psicologia interculturale, al contrario, è finalizzata alla ricerca di possibili tendenze universali nei comportamenti e nei processi mentali. È visto più come un tipo di metodologia di ricerca piuttosto che come un campo della psicologia completamente separato.
Differenze dalla psicologia internazionale
Inoltre, la psicologia interculturale può essere distinta dalla psicologia internazionale, incentrata sull'espansione globale della psicologia come scienza, soprattutto negli ultimi decenni. Tuttavia, la psicologia interculturale, culturale e internazionale sono accomunate da un comune interesse ad espandere questa scienza al livello di una disciplina universale in grado di comprendere i fenomeni psicologici sia nelle singole culture che in un contesto globale.
Primi studi interculturali
I primi studi interculturali furono condotti da antropologi del 19° secolo. Questi includono studiosi come Edward Burnett Tylor e Lewis G. Morgan. Uno degli studi interculturali più sorprendenti nella psicologia storica è lo studio di Edward Tylor, che ha toccato il problema statistico centrale della ricerca interculturale: G alton. Negli ultimi decenni, gli storici, e in particolare gli storici della scienza, hanno iniziato a studiare i meccanismi e le reti attraverso i quali conoscenze, idee, abilità, strumenti e libri si muovevano attraverso le culture, generandoconcetti nuovi e freschi sull'ordine delle cose in natura. Ricerche come questa hanno arricchito la riserva d'oro degli esempi di ricerca interculturale.
Studiando gli scambi interculturali nel Mediterraneo orientale tra il 1560 e il 1660, Avner Ben-Zaken concluse che tali scambi si verificano in un luogo nebbioso culturale, dove i confini di una cultura si intersecano con un' altra, creando una "zona reciprocamente abbracciata" in cui gli scambi avvengono pacificamente. Da una zona così stimolante, idee, canoni estetici, strumenti e pratiche si spostano verso i centri culturali, costringendoli a rinnovare e rinfrescare le loro rappresentazioni culturali.
Studi sulla percezione interculturale
Alcuni dei primi lavori sul campo in antropologia e psicologia interculturale si sono concentrati sulla percezione. Molte persone appassionate di questo argomento sono molto interessate a chi per primo ha condotto ricerche etnopsicologiche interculturali. Bene, passiamo alla storia.
Tutto iniziò con la famosa spedizione britannica alle Isole dello Stretto di Torres (vicino alla Nuova Guinea) nel 1895. William Holes Rivers, etnologo e antropologo britannico, ha deciso di testare l'ipotesi che i rappresentanti di culture diverse differiscano nella loro visione e percezione. Le ipotesi dello scienziato sono state confermate. Il suo lavoro era tutt' altro che definitivo (sebbene il lavoro successivo suggerisca che tali differenze siano nella migliore delle ipotesi minori), ma è stato lui a introdurre un interesse per le differenze interculturali nel mondo accademico.
In seguito, in studi direttamente correlati al relativismo, vari sociologi hanno affermato che i rappresentanti di culture con vocabolari diversi e piuttosto eterogenei percepiranno i colori in modo diverso. Questo fenomeno è chiamato "relativismo linguistico". A titolo di esempio, prenderemo in considerazione un'attenta serie di esperimenti di Segall, Campbell e Herskovitz (1966). Hanno studiato soggetti di tre culture europee e quattordici culture extraeuropee, testando tre ipotesi sull'impatto dell'ambiente sulla percezione di vari fenomeni visivi. Un'ipotesi era che vivere nel "mondo denso" - un ambiente comune per le società occidentali dominato da forme rettangolari, linee rette, angoli quadrati - influenza la suscettibilità all'illusione di Müller-Lyer e all'illusione del parallelogramma di Sander.
Come risultato di questi studi, è stato suggerito che le persone che vivono in ambienti molto "edificati" imparino rapidamente a interpretare gli angoli obliqui e acuti come angoli retti sfalsati, oltre a percepire i disegni bidimensionali in termini della loro profondità. Ciò farebbe loro vedere le due figure nell'illusione di Müller-Lier come un oggetto tridimensionale. Se la figura a sinistra fosse considerata, ad esempio, il bordo della scatola, quello sarebbe il bordo d'attacco e la figura a destra sarebbe il bordo posteriore. Ciò significherebbe che la figura a sinistra era più grande di come la vediamo. Problemi simili sorgono con l'illustrazione di Sander del parallelogramma.
Quali sarebbero i risultati delle persone che vivono in ambienti privi di barriere architettoniche dove i rettangoli e gli angoli retti sono menoComune? Ad esempio, gli Zulu vivono in capanne rotonde e arano i loro campi in cerchio. E avrebbero dovuto essere meno suscettibili a queste illusioni, ma più suscettibili ad altre.
Relativismo percettivo
Molti scienziati sostengono che il modo in cui percepiamo il mondo dipende fortemente dai nostri concetti (o dalle nostre parole) e dalle nostre credenze. Il filosofo americano Charles Sanders Peirce ha sottolineato che la percezione è in re altà solo una sorta di interpretazione o inferenza sulla re altà, che non è necessario andare oltre le normali osservazioni della vita per trovare molti modi diversi di interpretare la percezione.
Ruth Benedict sostiene che "nessuno vede il mondo con occhi intatti", ed Edward Sapir sostiene che "anche aspetti relativamente semplici della percezione dipendono molto più dagli schemi sociali instillati in noi attraverso le parole di quanto potremmo supporre". Whorf gli fa eco: "Analizziamo la natura secondo le linee stabilite dalle nostre lingue native … [Tutto è determinato da] categorie e tipi che distinguiamo dal mondo dei fenomeni e che non ci accorgiamo perché sono proprio davanti di noi." Pertanto, la percezione degli stessi fenomeni in culture diverse è principalmente dovuta a differenze linguistiche e culturali e qualsiasi studio etnopsicologico interculturale implica l'identificazione di queste differenze.
Ricerca di Geert Hofstede
Lo psicologo olandese Geert Hofstede ha rivoluzionato il campo della ricerca sui valori culturali perIBM negli anni '70. La teoria delle dimensioni culturali di Hofstede non è solo un trampolino di lancio per una delle tradizioni di ricerca più attive nella psicologia interculturale, ma anche un prodotto di successo commerciale che ha trovato la sua strada nei libri di testo di psicologia manageriale e aziendale. Il suo lavoro iniziale ha mostrato che le culture differiscono in quattro dimensioni: percezione del potere, evitamento dell'incertezza, mascolinità-femminilità e individualismo-collettivismo. Dopo che The Chinese Cultural Connection ha ampliato la sua ricerca con materiali cinesi locali, ha aggiunto una quinta dimensione, un orientamento a lungo termine (originariamente chiamato dinamismo confuciano), che può essere trovato in tutte le culture tranne quella cinese. Questa scoperta di Hofstede è diventata forse l'esempio più famoso di esplorazione interculturale degli stereotipi. Anche più tardi, dopo aver lavorato con Michael Minkov, utilizzando i dati del World Price Survey, ha aggiunto una sesta dimensione: indulgenza e moderazione.
Critiche a Hofstede
Nonostante la sua popolarità, il lavoro di Hofstede è stato messo in discussione da alcuni psicologi accademici. Ad esempio, la discussione sull'individualismo e sul collettivismo si è rivelata problematica di per sé, e gli psicologi indiani Sinha e Tripathi sostengono persino che forti tendenze individualistiche e collettiviste possono coesistere all'interno di un'unica cultura, citando come esempio la loro nativa India.
Psicologia clinica
Tra i tipi di ricerca interculturale, forse il più importante è quello interculturalepsicologia clinica. Psicologi clinici interculturali (ad es. Jefferson Fish) e psicologi di consulenza (ad es. Lawrence H. Gerstein, Roy Maudley e Paul Pedersen) hanno applicato i principi della psicologia interculturale alla psicoterapia e al counseling. Per chi volesse capire cosa costituisce una classica ricerca interculturale, gli articoli di questi specialisti saranno una vera rivelazione.
Consulenza interculturale
Principles for Multicultural Counseling and Therapy di Uwe P. Giehlen, Juris G. Dragoons e Jefferson M. Fisch contiene numerosi capitoli sull'integrazione delle differenze culturali nella consulenza. Inoltre, il libro sostiene che vari paesi stanno ora iniziando a incorporare metodi interculturali nelle pratiche di consulenza. I paesi elencati includono Malesia, Kuwait, Cina, Israele, Australia e Serbia.
Modello di personalità a cinque fattori
Un buon esempio di ricerca interculturale in psicologia è il tentativo di applicare il modello di personalità a cinque fattori a persone di nazionalità diverse. Le caratteristiche comuni identificate dagli psicologi americani possono diffondersi tra persone di paesi diversi? A causa di questo problema, gli psicologi interculturali si sono spesso chiesti come confrontare i tratti tra le culture. Per esplorare questo problema, sono stati condotti studi lessicali che misurano i fattori di personalità utilizzando aggettivi di attributi di lingue diverse. Nel tempo, questi studi hanno concluso che i fattori di estroversione, accordo e coscienziosità sono quasiappaiono sempre uguali tra tutte le nazionalità, ma il nevroticismo e l'apertura all'esperienza a volte sono difficili. Pertanto, è difficile determinare se questi tratti siano assenti in alcune culture o se debbano essere utilizzati diversi insiemi di aggettivi per misurarli. Tuttavia, molti ricercatori ritengono che il modello di personalità a cinque fattori sia un modello universale che può essere utilizzato negli studi interculturali.
Differenze nel benessere soggettivo
Il termine "benessere soggettivo" è spesso usato in tutta la ricerca psicologica e si compone di tre parti principali:
- Soddisfazione per la vita (valutazione cognitiva della vita complessiva).
- Avere esperienze emotive positive.
- Nessuna esperienza emotiva negativa.
In culture diverse, le persone possono avere idee polarizzate sul livello "ideale" di benessere soggettivo. Ad esempio, secondo alcuni studi interculturali, i brasiliani danno la priorità alla presenza di emozioni vivide nella vita, mentre per i cinesi questa esigenza era all'ultimo posto. Pertanto, quando si confrontano le percezioni del benessere tra le culture, è importante considerare come gli individui all'interno della stessa cultura sono in grado di valutare diversi aspetti del benessere soggettivo.
Soddisfazione della vita attraverso le culture
È difficile definire un indicatore universale di quanto il benessere soggettivo delle persone nelle diverse società cambi nel corso delun certo periodo di tempo. Un tema importante è che le persone provenienti da paesi individualisti o collettivisti hanno idee polarizzate sul benessere. Alcuni ricercatori hanno notato che gli individui provenienti da culture individualistiche sono, in media, molto più soddisfatti della propria vita rispetto a quelli provenienti da culture collettiviste. Queste e molte altre differenze stanno diventando più chiare grazie alla ricerca interculturale pionieristica in psicologia.
