Il vangelo ha dato alla cultura mondiale molte immagini archetipiche luminose che sono state ripetutamente comprese in varie composizioni musicali, opere d'arte, per non parlare della stessa riflessione religiosa. Due di queste figure, le sorelle Marta e Maria, sono probabilmente le più riconoscibili dopo Cristo e la Vergine Maria. Parleremo di questi personaggi della sacra storia del Nuovo Testamento in questo articolo.
L'immagine delle sorelle nella Bibbia
Nel racconto del Nuovo Testamento, Maria e Marta appaiono due volte - una nel Vangelo di Luca, la seconda volta nel Vangelo di Giovanni. Questi due passaggi descrivono due storie diverse. Ma in entrambe le sorelle sono presentate come discepole di Gesù Cristo, e ancor di più - insieme al fratello Lazzaro, appaiono come sue amiche, la cui casa era sempre aperta al Salvatore.
Una parabola da Luke
L'autore del terzo vangelo trasmette la storia delle sorelle, come istruzione istruttiva, come figure simboliche chiave inche sono Marta e Maria. La parabola è costruita come una storia su Cristo, che venne a visitare le donne menzionate e iniziò a istruirle nella volontà di Dio. Marta, intanto, preparava un dolcetto per dare all'amica l'ospitalità necessaria, e Maria si sedette accanto a Gesù e, senza essere distratta da nulla, ascoltò le sue istruzioni. Questa circostanza fece incazzare l'ospitale suora, che si lamentò con Cristo che Maria la lasciava sola in cucina a mangiare, e lei stessa si abbandonava a conversazioni. Gesù ha reagito in modo inaspettato: ha assediato Marta, dichiarando che i suoi guai sono vanità mondane, non di grande importanza, mentre Maria ha scelto ciò che è veramente importante e necessario per una persona, ovvero l'ascolto della Volontà di Dio. Ha definito il comportamento della sorella minore una buona parte, una buona scelta.
Significato della parabola
In generale, l'esegesi di questo passo della Scrittura è abbastanza ovvia: ci sono valori eterni che sono sempre attuali, e dovrebbero avere la priorità nella vita di un cristiano. Per quanto riguarda le faccende domestiche e altri, ovviamente, non stiamo parlando di non fare assolutamente nulla. Ma in una situazione di scelta, questo brano del Vangelo insegna al credente a scegliere la cosa principale. In altre parole, Cristo in Marta e Maria non invita categoricamente al rifiuto delle preoccupazioni quotidiane, ma parla della necessità di una chiara consapevolezza dell'eterno e del temporale, dell'assoluto e del relativo. Ogni persona, specialmente tra i seguaci di qualsiasi religione, insegnamento e pratica spirituale, ha la sua Maria e la sua Marta a livello di subpersonalità. Da colui la cui vocepiù udibile e autorevole per una persona, dipende dalla qualità della sua vita, dal significato e dallo sviluppo interiore e spirituale. E quando incontri il tuo Cristo, cioè quando si tratta di valori eterni e più elevati nella vita, devi essere consapevole se è stata scelta la giusta linea di condotta, perché, avendo cura del "trattamento", rischi rimanendo senza quello che Gesù lo chiama "il pane della vita eterna".
La risurrezione di Lazzaro
Nel Vangelo di Giovanni, Maria e Marta appaiono come partecipanti ad un altro evento più importante. Si tratta, non meno, della risurrezione dai morti di Lazzaro, che era il fratello delle sorelle. Si narra che Lazzaro si ammalò gravemente, ma le sorelle, che conoscevano Gesù e credevano nella sua potenza, lo mandarono a chiamare, sperando che venisse a guarire il loro fratello malato. Cristo apprese che Lazzaro era malato, ma non andò subito a Betania, dove viveva. Attese invece che Lazzaro fosse morto, e solo allora annunciò ai discepoli che lo accompagnavano che sarebbe andato a casa sua. Mary e Martha incontrarono l'insegnante ed entrambe espressero rammarico per il fatto che non fosse vicino a Lazzaro quando era ancora vivo. Credevano fermamente che se così fosse stato, non sarebbe morto. In risposta, Gesù li incoraggiava, dicendo che la morte di Lazzaro non era per la gloria di Dio, cioè era provveduta affinché Dio potesse manifestarsi tra il popolo, affinché i dubbiosi credessero. Cristo chiese di aprire la pietra dal sepolcro. A quel tempo, le grotte scavate nella roccia fungevano da tombe, il cui ingresso, dopo il funerale, veniva chiuso con una grossa pietra. Prima Maria e Martaobiettò, dicendo che erano già trascorsi quattro giorni da quando la sepoltura e il corpo del defunto erano molto puzzolenti. Cedendo alla perseveranza dell'ospite e sottomettendosi alla sua autorità, la pietra fu comunque aperta. Allora, come narra il vangelo, Gesù pregò e, rivolgendosi a Lazzaro come se fosse vivo, gli ordinò di uscire dal sepolcro. Con sorpresa di tutti coloro che si erano radunati, ne uscì davvero vivo, avvolto nei sudari funebri. Questo miracolo della risurrezione dai morti è diventato uno degli episodi evangelici più popolari. E Lazzaro stesso, insieme alle sue rette sorelle, passò alla storia come Lazzaro di quattro giorni.
Il significato della risurrezione di Lazzaro
Per i seguaci del cristianesimo storico, cioè dell'Ortodossia, del Cattolicesimo e del Protestantesimo, l'evento della risurrezione di Lazzaro, descritto nel Vangelo, è percepito letteralmente, cioè come avvenuto. Noi, lasciando fuori dalle parentesi la questione della sua storicità, passiamo alla riflessione teologica. In primo luogo, la storia stessa suggerisce che Cristo non era solo un uomo. Nella storia si definisce "vita" e "resurrezione" e afferma che chiunque crede in lui non morirà. Ciò sottolinea l'aldilà della sua vera natura: i cristiani credono che Gesù Cristo sia l'Altissimo Signore Dio stesso, incarnato nella forma di un uomo. Il potere di Cristo sulla vita e sulla morte, descritto nel Vangelo, illustra e sottolinea questa idea. Santa Maria e sua sorella Marta dimostrano fede in Cristo e, con la loro fede, ricevono ciò che vogliono: la risurrezione del loro fratello. Inoltre, la sua aspettativa intenzionalela morte e l'affermazione che questo evento è stato per la gloria del Signore, indica che Dio si manifesta nella storia del mondo e ha una provvidenza per ogni persona. In linea di principio, si possono trarre molte altre conclusioni teologiche da questo o quel versetto di questo passaggio, ma queste due sono le principali.
Martha e Mary come figure storiche
In linea di principio, nulla ci impedisce di presumere che i veri personaggi descritti in questi due passaggi del Nuovo Testamento esistessero davvero e fossero associati a Gesù e alla sua comunità. Ciò è dimostrato anche dal fatto che sono citati due volte nei Vangeli in un contesto completamente diverso. D' altra parte, è difficile dire quanto corrispondano i veri prototipi alle persone raffigurate nella Bibbia, perché quando furono scritti questi testi probabilmente erano già morti. Inoltre, non ci sono prove storiche affidabili della loro vita successiva. La tradizione cattolica sostiene che Maria, sorella di Marta, sia Santa Maria Maddalena. Pertanto, a lei è associata una tradizione, secondo la quale predicò a Gerusalemme, Roma, e poi in Gallia - nel territorio dell'attuale Francia, dove morì. Lo stesso vale per Martha, sua sorella. Nell'Ortodossia, questa identificazione è considerata solo un'ipotesi, e quindi non esiste una tradizione agiografica consolidata riguardo a Maria e Marta.
