È impossibile rendersi conto dell' altezza del significato morale che contiene il Nuovo Testamento, se lo consideriamo isolato dall'Antico Testamento. Solo leggendolo, pagina per pagina, si può capire quale lungo e difficile cammino hanno percorso le persone dai comandamenti di Mosè ai comandamenti di Gesù, espressi nel Discorso della Montagna.
Non c'è bisogno di considerare queste due parti della Bibbia in termini di contenuto, poiché descrivono eventi accaduti a persone diverse in momenti diversi. E Giovanni Crisostomo aveva ragione, vedendo la loro differenza non nell'essenza, ma nel tempo. C'è una stretta connessione in un altro: nella comunanza degli aspetti religioso-legislativo e morale-dottrinale. Questa connessione fu riconosciuta da Cristo quando disse che era venuto per adempiere la legge e la profezia e non per distruggerle. La Chiesa cristiana considera il Nuovo Testamento moralmente più elevato, ma riconosce che esso non solo non abolisce le norme morali dell'Antico Testamento, ma le approfondisce e le rafforza.
Predicando, Cristo ha richiamato l'attenzione sul principio fondamentale che determina il rapporto dell'uomo con l'uomo. L'essenza di questo principio fondamentale, che armonizza il nuovo insegnamento con l'antica legge e l'insegnamento dei profeti, Gesù ha espresso così: in ogni cosa, poiché vogliamo che le persone siano con noiagito, quindi dovremmo farlo.
Il motivo della punizione per una vita ingiusta unisce anche l'Antico e il Nuovo Testamento. Entrambi promettono alle persone un giudizio inevitabile ma equo secondo la misura dell'amore e della misericordia che ci siamo mostrati o non abbiamo mostrato l'uno all' altro. Questi criteri sono fondamentali anche per l'antica legge ei profeti. Amore per le persone, amore per Dio - Cristo ha indicato questi comandamenti del Nuovo Testamento come i più grandi, i più importanti. Sugli stessi comandamenti sono stabiliti anche la legge ei profeti.
Tuttavia, la Bibbia ebraica, secondo il canone israeliano, comprende quattro sezioni, composte da ventidue libri, ma non contiene il Nuovo Testamento. Ma contiene molte prove della santità e della "divina ispirazione" dei testi dell'Antico Testamento. Tutti e quattro gli scrittori del Vangelo ne parlano. Questo è negli atti degli apostoli, nelle epistole alle genti, nelle epistole conciliari apostoliche.
Leggendo attentamente i testi evangelici, è facile vedere che uno degli argomenti ripetuti è l'affermazione "Così dice la Scrittura". Per Scrittura, gli autori intendevano proprio l'Antico Testamento. Se continuiamo il parallelo e confrontiamo entrambi i canoni, diventa chiara un' altra somiglianza: il Nuovo Testamento consiste anche di libri canonici (ce ne sono 27), che compongono quattro sezioni.
Dati tutti questi punti importanti, sia i teologi cristiani che i rappresentanti oggettivi della scienza secolare esprimono una posizione comune: i Testamenti non sono opposti, sono diversi. Gli ebrei, come sapete, non riconoscono Gesùcome il Messia. E il Nuovo Testamento è la storia della sua vita terrena. È logico che gli ebrei non riconoscano il Patto stesso. Come mai? Si suggerisce che il motivo sia che gli insegnamenti di Cristo sono rivolti a tutti i popoli, e non solo agli ebrei. E questo esclude la scelta di Dio da parte di un popolo separato. Forse l'affermazione è controversa, ma c'è ancora del vero in essa.
