La Chiesa Ortodossa celebra i principali eventi legati alla vita terrena di Gesù Cristo e della Madre di Dio in modo molto ampio e deliberatamente solenne. Ci sono dodici festività di questo tipo, a causa delle quali sono chiamate la dodicesima. Solo un evento nella vita terrena del Salvatore non rientra in questa serie di celebrazioni. Questa è la Circoncisione del Signore. Di che tipo di vacanza si tratta, in termini generali, lo si capisce dal suo nome.
Cosa celebra la Chiesa
L'ottavo giorno dopo il Natale, che ebbe luogo nella grotta di Betlemme, la Vergine Maria e il suo promesso sposo (marito immaginario) portarono il Divin Bambino al Tempio di Gerusalemme. In quanto ebrei rispettosi della legge, dovevano celebrare una cerimonia obbligatoria. Alla circoncisione del prepuzio, il Figlio della Vergine Maria fu chiamato Gesù. L'esecuzione di questo rituale permise al Salvatore di essere considerato un discendente a tutti gli effetti di Abramo e, quindi, di avere il diritto di istruire moralmente gli altri membri della tribù ed essere per loro il vero Messia. Secondo la tradizione liturgica della Chiesa ortodossa, questa festa è chiamata la Circoncisione secondo la carne del Signore Gesù Cristo. Anche i testi liturgici di questo giorno glorificano il nome del nome miracoloso.
Circoncisione del Signore. Storia della vacanza
L'istituzione da parte della Chiesa della celebrazione della Circoncisione fu dovuta alla necessità di contrastare l'intemperante tradizione pagana di celebrare l'inizio del nuovo anno nel territorio dell'Impero Romano. All'inizio del IV secolo si era quasi formato il ciclo liturgico annuale. Era logico contrastare la baldoria dei piaceri carnali con una festa in chiesa e il digiuno che la precedeva. La circoncisione del Signore era la soluzione migliore. Che questa fosse una misura estremamente necessaria è dimostrato dai registri dei padri della chiesa di quegli anni. Così sant'Ambrogio di Milano, il giorno stesso della festa appena istituita, si lamenta, rivolgendosi al gregge con le parole dell'apostolo Paolo: «… temo per te», esclama il vescovo, «se ho faticato per te invano. C'era un senso tra gli abitanti di Mediolan (l'odierna Milano) di predicare il cristianesimo - ecco cosa pensa il santo. In altre parole, la sfrenatezza dei credenti durante i giorni delle feste di gennaio ha raggiunto un tale estremo che il significato stesso della fede in Dio è stato messo in discussione. Nel periodo tra Natale ed Epifania fu inoltre approvato il digiuno, culminato nella Circoncisione del Signore. Che tipo di festa sia questa Circoncisione, la questione non si poneva tra i membri ordinari delle comunità, sebbene il significato fondamentale fosse il background religioso ebraico. In un'epoca in cui il cristianesimo divenne religione di stato, cambiamenti nello statuto liturgico potevano nascere non solo nell'ambiente ecclesiastico, ma anche per decisione volontaria dei vescovi su suggerimento delle persone più auguste. Un esempio lampante è la Circoncisione del Signore. La storia della vacanza testimonia che lo zelanteLe attività di propaganda dei Padri della Chiesa portarono allo sradicamento completo dell'orgia di gennaio. Almeno due secoli dopo, nelle cronache antiche non si trovano più discorsi accusatori su questo argomento.
Interpretazione teologica
Cristo dovette eseguire tutti i rituali dell'Antico Testamento e confermare la legittimità della legge di Mosè con la loro esecuzione. La prima nella fila dell'ordine rituale era la Circoncisione del Signore. Il cristianesimo, nonostante la sua evidente origine veterotestamentaria, attribuisce a questo evento un forte significato simbolico. La vacanza simboleggia la necessità della circoncisione spirituale del cuore. In altre parole, senza un cambiamento fondamentale dello stato morale, è impossibile per una persona entrare nella società del popolo eletto da Dio. La circoncisione spirituale significa la vittoria sulle inclinazioni viziose, il vero pentimento e la conversione del peccatore a Dio.
Antica usanza dell'Est
La tradizione ortodossa riecheggia da vicino molti antichi atteggiamenti ebraici. Allo stesso tempo, i teologi sostengono che la storia dell'umanità dell'Antico Testamento è un periodo di preparazione morale per la venuta del Salvatore - un accenno, un'ombra, un prototipo della moderna chiesa cristiana. La celebrazione della Discesa dello Spirito Santo si è svolta nel giorno della festa ebraica di Pentecoste. La Presentazione del Signore, l'esecuzione di un sacrificio il quarantesimo giorno dopo la nascita di un bambino maschio, l'introduzione della Santissima Theotokos nel tempio sono direttamente collegati alla legislazione del Sinai.
Anche la Circoncisione del Signore ha una stretta connessione con l'Antico Testamento. Tradizione della circoncisionefu stabilito dall'antico patriarca Abramo per rivelazione dall' alto. Il Signore comandò all'anziano di circoncidere il prepuzio come segno dell'alleanza tra Lui e il popolo. Era una sorta di inizializzazione dei membri della società prescelta. Abramo ordinò che il rito fosse celebrato su suo figlio, su tutti i suoi compagni di tribù e acquistò persino schiavi. Da allora, gli ebrei hanno circonciso obbligatoriamente tutti i bambini maschi l'ottavo giorno dopo la nascita.
Apostoli sulla circoncisione
Dopo la discesa dello Spirito Santo, la fede in Cristo iniziò a diffondersi ampiamente nel mondo civile. In un primo momento, il sermone risuonò tra le comunità ebraiche del Mediterraneo. Nel tempo, i pagani iniziarono ad unirsi. Con questa categoria di nuovi convertiti, in alcune comunità iniziarono a sorgere incomprensioni. Il fatto è che già da diversi decenni gli ebrei, entrando nella comunità cristiana, erano stati circoncisi. Il compimento del rito dell'Antico Testamento era richiesto anche ai pagani. Cioè, prima era necessario eseguire il rito ebraico e poi essere battezzati. L'apostolo Paolo, nella sua lettera alla comunità della città di Colosse, paragonava il battesimo all'antica circoncisione. L'usanza che guida la storia di Abramo era un segno dell'unione delle persone con Dio, e ora la circoncisione spirituale del Nuovo Testamento viene eseguita, non fatta dalle mani. La sua essenza non risiede nei simboli materiali, ma nella rinuncia a una vita peccaminosa.
Celebrazione richiesta
Il Giorno della Circoncisione del Signore combina altri due eventi significativi. Nell'impero russoutilizzando il calendario giuliano, la celebrazione del nuovo anno in relazione alla cronologia moderna cadeva il 14 gennaio. Nell'era sovietica secolarizzata, dopo il passaggio allo stile gregoriano, questo giorno iniziò a essere chiamato il termine autentico "vecchio anno nuovo". La Chiesa ortodossa russa, aderendo al calendario ortodosso, il primo giorno del capodanno secolare nel 1701, stabilì una festa speciale il 14 gennaio. La Circoncisione del Signore, inoltre, viene celebrata insieme alla memoria del grande maestro della Chiesa, San Basilio, che prestò servizio nel IV secolo come arcivescovo nella città mediorientale di Kessaria. Nei testi liturgici, tutti e tre gli eventi sono organicamente intrecciati.
caratteristiche liturgiche
Tutte le celebrazioni in onore del Salvatore e della Madre di Dio hanno i cosiddetti giorni di prefestivo e postfestivo. Cioè, anche prima dell'evento principale e dopo di esso per diversi giorni, gli inni liturgici glorificano il grande trionfo. Si può tracciare un'analogia con l'alba e il tramonto. Al mattino il luminare non è ancora sorto e il mondo intorno è già illuminato. È lo stesso la sera: il sole è scomparso, ma c'è ancora luce. La circoncisione del Signore è glorificata solo per un giorno liturgico. Nella stessa festa viene eseguito un raro servizio: la liturgia di Basilio Magno. Questo rito si celebra nella Grande Quaresima, la Vigilia di Natale e la Vigilia dell'Epifania, e nella Circoncisione del Signore. Che questo sia il primo giorno del nuovo anno è testimoniato da uno speciale servizio di preghiera dopo la liturgia, durante il quale viene chiesta la benedizione di Dio per la "prossima estate" per i cittadini, i governanti e l'intero Stato.
Circoncisione del Signore. Icona
Ci sono poche immagini pittoriche di questo evento. La festa della Circoncisione non è popolare tra i pittori di icone. Solitamente nelle chiese viene posta sul leggio un'icona di San Basilio Magno, la cui memoria viene celebrata lo stesso giorno. È vero, tra gli affreschi della pittura interna di antichi templi, puoi vedere la Circoncisione del Signore. L'icona, di regola, raffigura la Vergine Maria con il Divin Bambino in braccio, Giuseppe il promesso sposo e un vecchio con un coltello rituale, che si preparano a eseguire il rituale.
Una lezione morale
Gli inni liturgici non contengono solo contenuti elogiativi, ma hanno anche un significato didattico significativo. Qualsiasi evento della vita di Gesù Cristo, della Madre di Dio o dei santi può essere un'occasione per trarre una lezione morale. Anche la Circoncisione del Signore non si fa da parte. Che si tratti di un precedente molto importante si può vedere esaminando il seguente brano dei testi liturgici: «Il Dio onnipotente non si vergognò di essere circonciso dalla carne, ma mostrò da sé l'immagine e il segno della salvezza: il Creatore della la legge adempie la legge.”
Il leitmotiv degli insegnamenti che risuonano dagli ambone della chiesa nel giorno della Circoncisione del Signore è un esempio morale di obbedienza alle leggi per il proprio bene. Il Dio-Uomo Gesù Cristo non aveva bisogno di eseguire su di lui alcun rituale religioso. Ma il Fondatore di una nuova società spirituale aveva il diritto di esigere dai suoi seguaci una sottomissione costante, se lui stesso non avesse adempiuto le leggi stabilite dal Divinorivelazioni?
Tradizione dell'Antico Testamento e mistero del nome
Inoltre, la chiesa in questo giorno attira l'attenzione dei credenti sui loro nomi. Il nome di un cristiano viene dato al battesimo non arbitrariamente, ma in onore dei santi. Allo stesso tempo, viene letta una speciale preghiera, che collega il nuovo membro della comunità cristiana con il suo patrono celeste. Oltre a un certo carico semantico (ad esempio, Alexander in greco significa "coraggioso", Victor - "vincitore", ecc.), Il nome è la componente più importante nella formazione del mondo interiore di una persona, la sua personalità segreta. Questo è particolarmente vero nel mondo moderno, quando i genitori es altati, per amore delle tendenze moderne, chiamano i loro figli quasi nomi di cani.
Molti popoli dell'antichità avevano l'abitudine di dare due nomi. Il primo, vero, era conosciuto solo dal corriere stesso e dai suoi parenti. Il secondo nome era destinato all'uso nella vita di tutti i giorni. Ciò è stato fatto in modo che i malvagi attraverso l'influenza mistica non potessero danneggiare il soggetto. Se i nostri antenati attribuivano tanta importanza ai nomi, ancor di più un nome cristiano non dovrebbe essere una frase vuota, ma prova dell'appartenenza alla più alta categoria morale della società.
