Il principio principale della fede cristiana è la dottrina della risurrezione di Cristo Salvatore il terzo giorno dopo la morte sulla croce. La Pasqua è considerata la celebrazione centrale del ciclo liturgico annuale. Un attributo invariabile di qualsiasi evento glorificato dalla chiesa è la sua immagine pittoresca. Grazie alle possibilità di produzione della stampa, l'icona "Christ's Resurrection" è una delle più comuni oggi. Tuttavia, l'aspetto dell'immagine ora popolare era associato a una storia secolare di innografia e creatività dogmatica dei Padri della Chiesa. La complessità della formazione di una trama pittoresca risiede non solo nella saturazione della composizione con numerose figure, ma anche nel fatto che gli evangelisti non hanno descrizioni di questo evento. Non può essere altrimenti: i discepoli apostoli non erano presenti contemporaneamente, e il miracolo stesso è incomprensibile alla mente umana. L'immagine della Resurrezione è considerata indescrivibile, pertanto nella pittura vengono visualizzati eventi direttamente correlati ad essa. Nell'ordine della liturgia di Giovanni Crisostomo ci sono tali parole: "nel sepolcro della carne, nell'inferno con un'anima simile a Dio, nel paradiso con un ladro". Il testo descrive gli eventi in una certa misura.prima della risurrezione. Anche gli scritti apocrifi hanno lasciato il segno.
Primo sguardo
Le immagini pittoresche dei primi tre secoli erano allegoriche e simboliche. La nascente arte ecclesiastica fu segnata da crudeli persecuzioni da parte dei pagani. In queste condizioni, i santuari dovevano essere accuratamente protetti dalla profanazione. L'evento più importante della chiesa cristiana è stato rappresentato sotto forma di caratteri dell'Antico Testamento. La più comune era l'immagine del profeta Giona nel grembo di un leviatano. Proprio come Giona trascorse tre giorni nel grembo di una balena, e poi fu scacciato nel mondo, e Cristo rimase tre giorni nella tomba, e poi risuscitò. Questo evento viene cantato negli inni pasquali.
Tipi iconografici
È impossibile rappresentare il momento stesso della resurrezione della carne perché la coscienza umana non è in grado di immaginare questo processo nemmeno speculativamente, per non parlare di esprimerlo graficamente. Nell'iconografia cristiana, c'è un numero limitato di trame che incarnano la grandezza dell'evento per i credenti. L'immagine di origine classica ortodossa non è chiamata icona "La risurrezione di Cristo", ma "La discesa di Cristo Salvatore all'inferno". La tradizione occidentale ha introdotto nell'uso liturgico due immagini pittoresche, più comprensibili alla coscienza del laico e oggi diffuse: “Il Cristo risorto al sepolcro” e “L'apparizione del Salvatore risorto alle donne portatrici di mirra”. Esistono variazioni su questi temi principali, ad esempio l'icona "La risurrezione di Cristo con le feste".
Fatto unico
Ogni azione nella chiesa dovrebbe esserloconcordato con la carta e giustificato dogmaticamente. I teologi moderni confrontano l'insegnamento della chiesa con una tartaruga che ha un forte guscio per la protezione. Questa armatura è stata sviluppata nella lotta contro molte eresie e falsi insegnamenti nel corso di molti secoli. Anche le attività nel campo dell'arte sono rigorosamente regolamentate. Su un'icona, ogni pennellata deve essere giustificata. Ma l'icona "La risurrezione di Cristo" si basa su fonti di informazione non del tutto canoniche. Vale a dire, sui testi della fonte del V secolo, il cosiddetto vangelo di Nicodemo, rifiutato dal pensiero canonico della chiesa.
Icona “La risurrezione di Cristo”. Significato
L'immagine pittoresca racconta di eventi grandiosi e incomprensibili. È il Vangelo di Nicodemo che è, forse, l'unica fonte manoscritta antica che racconta ciò che accadde a Cristo dal momento della sepoltura fino al risorto dal sepolcro. Questo apocrifo descrive in dettaglio il dialogo tra il diavolo e gli inferi e gli eventi che seguirono. L'inferno, anticipando il suo crollo, ordina agli spiriti immondi di "chiudere ermeticamente i cancelli di ottone e le serrature di ferro". Ma il Re celeste schiaccia le porte, lega Satana e lo tradisce nel potere dell'inferno, ordinandogli di essere tenuto in schiavitù fino alla seconda venuta. Dopodiché, Cristo chiama tutti i giusti a seguirLo. Con il passare dei secoli, i dogmatici rivestirono testi non canonici con insegnamenti ortodossi. Il Creatore non ha misura del tempo, per Lui ogni persona vissuta prima della predicazione di Cristo, i suoi contemporanei e noi che viviamo oggi è preziosa. Il Salvatore, disceso negli inferi, fece uscire dall'inferno tutti coloro che lo desideravano. Ma ora vivere dovrebbefai la tua scelta. L'icona mostra l'onnipotenza del Creatore, che liberò i prigionieri degli inferi. E col tempo apparirà per eseguire il giudizio e infine determinare la punizione per il male e la ricompensa eterna dei giusti.
Affresco serbo
Nel monastero maschile di Mileshev (Serbia) si trova un antico tempio dell'Ascensione del XIII secolo. Una delle immagini dell'insieme medievale di pitture murali è l'icona "La Resurrezione di Cristo". L'affresco raffigura un angelo in abiti splendenti, che corrisponde alla descrizione di questi eventi da parte dell'evangelista Matteo. Il messaggero celeste siede su una pietra che è stata rotolata via dalla porta della caverna. Vicino alla tomba giacciono i teli funerari del Salvatore. Accanto all'angelo sono poste le donne che hanno portato alla bara i vasi con il mondo. Questa versione non ha ricevuto molta distribuzione tra i pittori di icone ortodossi, ma la pittura realistica occidentale la usa volentieri. È interessante notare che in questo caso l'evento è rappresentato senza il suo principale partecipante: Cristo.
Immagine canonica più antica
Nel 1081 fu costruita una chiesa alla periferia di Costantinopoli. Secondo la sua posizione, ricevette il nome di Cattedrale di Cristo Salvatore nei Campi. In greco "nei campi" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Quindi, il tempio e il monastero costruiti in seguito sono ancora chiamati "Chora". All'inizio del XVI secolo nel tempio fu sistemata una nuova copertura musiva dell'interno. Tra coloro che sono sopravvissuti fino ad oggi c'è l'icona "La risurrezione di Cristo, la discesa agli inferi". La composizione raffigura il Salvatore in piedi sulle porte sfondate dell'inferno. Cristo è circondato da un alone a forma di mandorla. PerTiene le mani di Adamo ed Eva che risorgono dalle tombe. Dietro i progenitori della razza umana ci sono i giusti dell'Antico Testamento. Questa recensione è più usata nell'iconografia.
Cosa è raffigurato sull'icona?
L'immagine è il dogma della chiesa, espresso in forma pittorica. Secondo l'insegnamento della chiesa, il paradiso per i giusti era chiuso fino alla morte sulla croce del Salvatore e alla Sua gloriosa risurrezione. La composizione dell'icona include immagini dei santi più famosi prima dell'era di Cristo. Il Salvatore sta sulle porte dell'inferno piegate a croce. strumenti e chiodi estratti sono talvolta raffigurati vicino a loro. Adamo ed Eva, di regola, si trovano ai lati opposti di Cristo. Dietro la progenitrice ci sono Abele, Mosè e Aronne. Alla sinistra di Adamo ci sono Giovanni Battista, i re Davide e Salomone. Le figure di Adamo ed Eva possono essere collocate su un lato di Cristo. Nella parte inferiore della composizione, può essere raffigurato il mondo sotterraneo con angeli che opprimono gli spiriti immondi.
Icona “La risurrezione di Cristo”. Descrizione
L'immagine, che è di origine occidentale, non è una composizione simbolica, ma una pittoresca esposizione di eventi evangelici. Di norma, viene raffigurata una bara rupestre aperta, un angelo siede su una pietra o è accanto a un sarcofago, nella parte inferiore della composizione ci sono soldati romani sconfitti e, naturalmente, Cristo in vesti lucenti con un segno di vittoria sulla morte nelle sue mani. Sullo stendardo è posta una croce rossa. sulle mani ele gambe sono raffigurate con ferite da chiodi conficcati nella carne durante la crocifissione. Sebbene l'icona della "Resurrezione di Cristo" sia stata presa in prestito nel XVII secolo dalla tradizione realistica cattolica, ma rivestita di forme canoniche ortodosse, è piuttosto popolare tra i credenti. Non richiede alcuna interpretazione teologica.
Festività
La Santa Resurrezione di Cristo è considerata dallo statuto della chiesa non solo una festa, ma una celebrazione speciale, la cui glorificazione continua per quaranta giorni. Inoltre, la stessa celebrazione della Pasqua dura sette giorni come un giorno. Un tale atteggiamento es altato dei credenti verso l'ascesa del Salvatore dalla tomba si rifletteva anche nell'arte della chiesa. Una linea originale nello sviluppo della tradizione pittorica è l'icona “La risurrezione di Cristo, la discesa agli inferi con le dodici feste”. Questa immagine contiene al centro l'immagine dell'evento principale della vita della chiesa, e lungo il perimetro nei segni distintivi sono le trame delle dodici feste più importanti legate alla vita terrena di Cristo e della Vergine. Tra questi santuari si trovano anche esemplari molto singolari. Vengono anche rappresentati gli eventi della Settimana della Passione. In pratica, l'icona “La risurrezione di Cristo con le XII feste” è una sintesi degli eventi evangelici e del ciclo annuale di adorazione. Nelle immagini degli eventi, la discesa agli inferi è raffigurata con molti dettagli. La composizione comprende le figure dei giusti, di cui Cristo fa uscire dagli inferi.
Icona sul leggio
Al centrotempio vi è un piedistallo con una tavola inclinata, chiamato leggio. Si ritiene che sia l'immagine di un santo o di una festa a cui è dedicato il servizio in questo giorno. L'icona della Risurrezione di Cristo è sul leggio più spesso: durante i quaranta giorni della celebrazione della Pasqua e alla fine di ogni settimana. Del resto il nome del giorno libero è di origine cristiana, l'ultimo giorno della settimana è dedicato alla glorificazione della vittoria di Cristo sulla morte.
Le chiese più importanti in onore della Resurrezione
Una delle chiese più grandiose della Russia è la Cattedrale della Resurrezione del Monastero della Nuova Gerusalemme, costruita nel 1694. Con questo edificio, il patriarca Nikon ha voluto riprodurre la Chiesa della Resurrezione nella Città Santa e sottolineare la posizione dominante della Chiesa russa nel mondo ortodosso. Per questo furono consegnati a Mosca disegni e un modello del santuario di Gerusalemme. Un' altra, sebbene meno ambiziosa, ma non inferiore in termini di monumentalità, è la Chiesa del Salvatore sul Sangue Versato a San Pietroburgo.
La costruzione fu iniziata nel 1883 in memoria del tentativo di assassinio dell'imperatore Alessandro II. L'unicità di questa cattedrale è che la decorazione interna è fatta di mosaici. La collezione di mosaici è una delle più grandi d'Europa. È unico nella sua qualità. Nelle limpide giornate di sole, le piastrelle multicolori iridescenti creano una sensazione unica di celebrazione e coinvolgimento nel mondo spirituale. Nel tempio stesso c'è un'immagine di straordinaria bellezza. All'esterno, sopra uno dei portali d'ingresso, si trova anche un'icona della Resurrezione di Cristo. La foto, ovviamente, non può trasmettere la pienezzasensazioni, ma dà un quadro completo dello splendore della decorazione.
