L'India misteriosa, così come i paesi del Medio Oriente e dell'Asia, attirano l'attenzione di curiosi da secoli. Di particolare interesse sono le divinità di queste culture, che sono sorprendentemente diverse da tutto ciò a cui gli europei sono abituati.
Attraenti non sono solo immagini, colori e trame insoliti, l'architettura dei templi, ma anche storie associate a varie divinità, insieme alle loro biografie. Alla scoperta di questo fantastico mondo di una cultura antica completamente diversa, i curiosi spesso si imbattono nel fatto che in religioni diverse, a prima vista, e in luoghi situati a notevole distanza, sono presenti le stesse divinità. Allo stesso tempo, le biografie e le funzioni degli dei sono simili, anche se, ovviamente, presentano alcune differenze. Il dio Yama appartiene a tali superesseri.
Descrizione immagine
La fossa è raffigurata in modi diversi, tutto dipende dalla cultura e dalla religione in cui è considerata. Lontano da ogniIn un paese e persino in una regione (entro i confini di uno stato) che professa l'induismo o il buddismo, il dio Yama è presente. L'India lo raffigura con quattro braccia ed è piuttosto cupo. Il Tibet è pieno di immagini dello Yama a due braccia. Con un paio di mani, nell'antichità fu raffigurato anche dagli abitanti di Ugarit, Fenicia e Canaan. Tuttavia, queste immagini hanno una cosa in comune: il colore della pelle di Yama è blu, anche se le sfumature sono diverse.
I seguaci dell'induismo spesso raffigurano una divinità accompagnata da cani. Ma le opinioni dei buddisti sono più vivide, fantastiche e diverse. Dio Yama è spesso dotato di una testa di toro, tre occhi e un alone di fiamme. Tuttavia, nelle immagini tibetane, la testa di Yama è piuttosto umana, ma il toro appare ancora nelle immagini in un modo o nell' altro.
Gli antichi affreschi della Fenicia e di altri luoghi della costa siriana hanno un aspetto completamente diverso. Prestano molta attenzione al tema marittimo. Ciò non sorprende, perché l'essenza della divinità in questi luoghi nei tempi antichi era significativamente diversa dalle idee su di lui in altre regioni.
I cinesi, come i giapponesi, non hanno tinto la pelle di Yama di un blu brillante, con pochissime eccezioni. Probabilmente, questa sfumatura è collegata alle peculiarità della calligrafia artistica. Tuttavia, le tonalità scure venivano date alla pelle abbastanza spesso.
La decisione stilistica su come fosse raffigurato il dio Yama dipendeva non solo dalla varietà della religione, della regione, ma anche dall'ipostasi che gli artisti antichi rappresentavano nelle loro opere. Come molte altre divinità, Yama ne ha diverse. El'ipostasi non ha molto effetto sulle funzioni di dio e, di conseguenza, sulla sua percezione da parte delle persone.
In quali credenze è presente Yama?
Dio Yama è presente nell'induismo, nelle credenze degli antichi siriani e fenici, e, naturalmente, è rappresentato nel buddismo e nel taoismo.
In quale delle antiche religioni e culture legate alle credenze è apparsa per prima la divinità, è impossibile scoprirlo. Ma in ogni cultura Yama era presente fin dai tempi antichi, cioè era uno dei primi dei. Naturalmente, la sua immagine si è evoluta ed è cambiata nel tempo.
A Canaan e Ugarit
Sulla costa siriana del Mar Mediterraneo, a Ugarit, Fenicia e Canaan, Yama era la divinità dei mari, dei laghi, dei fiumi e di tutto ciò che le persone associavano ad essi. Yama, il dio del mare, combinava due opposti. Presumibilmente, la dualità della sua natura era determinata dalle stagioni in mare. Le acque estive erano generalmente calme e adatte per il commercio o qualsiasi altro viaggio. Durante i mesi invernali infuriavano tempeste.
La natura della divinità era piuttosto complessa, contraddittoria e alquanto assurda, come l'elemento mare stesso. Uno degli antichi miti racconta come Yama desiderasse diventare il primo degli dei. Per raggiungere questo status, decise di costruirsi un palazzo speciale. Altre divinità non osarono discutere con lui, ad eccezione di Baal. Gli dei organizzarono un duello in cui Yama perse. Così, Baal ha impedito il regno del caos generale e ha salvato l'ordine delle cose esistente. Presumibilmente il contenuto di questoil mito è anche associato al tempo in mare in diverse stagioni. La stessa parola "igname" nella lingua cananea significava "mare".
Nell'induismo
In sanscrito c'è anche un accenno alla dualità dell'essenza della divinità. "Yama" o "yama" è un "gemello". Questa parola indicava la seconda natura, gemelli, opposti. Alcuni ricercatori ritengono che l'essenza del termine sia vicina a ciò che gli asiatici chiamavano "yin-yang". Ciò che è sorto in precedenza - la parola o il nome consonante della divinità - è sconosciuto.
Yama è il dio della morte e della giustizia. Fu il primo dei super-esseri a compiere un atto di sacrificio di sé, rifiutando la propria immortalità. È stata questa azione che ha reso possibile l'emergere di tutte le cose, cioè il mondo in cui le persone vivono.
Nelle rappresentazioni primarie, più antiche, è anche una divinità che personifica il Sole ed è gemella della Luna. La luna si chiamava Yami. Il sole, rispettivamente, è Yama. C'è una sezione curiosa nei Veda che trasmette il dialogo di fratello e sorella, la Luna e il Sole. In esso, la Luna inclina il Sole a una stretta relazione, ma viene rifiutata a causa del legame di sangue. Questo dialogo delle divinità divenne la base per le successive regole, tradizioni e leggi che regolano l'istituzione del matrimonio e della famiglia tra gli indù.
Yama come personificazione del Sole è anche menzionato nei testi del Rigveda, una raccolta di canti religiosi, odi e inni. Gli stessi testi raccontano l'origine della divinità. Secondo loro, è il figlio del giorno a venire, l'alba, chiamato Vivasvata, e la notte in uscita - Saranya, che è la figlia di Tvashtar, il creatore di tutte le cose, il fabbro degli dei e inprincipio del tuttofare.
Così, il dio Yama nella forma del Sole visibile durante il giorno simboleggiava la vita e, dopo il tramonto, la morte. Naturalmente, nel tempo, le idee primarie sulla divinità e le sue funzioni sono cambiate e si sono sviluppate.
Yama come personificazione della morte nell'induismo
Con lo sviluppo delle idee primarie delle persone sulla struttura del mondo, anche l'idea delle loro divinità è cambiata. Ovviamente Yama non ha fatto eccezione. Nel corso del tempo, la divinità iniziò ad apparire vagando tra i vivi e prendendosi cura delle sue vittime.
The Pit non vaga da solo. Accanto a lui ci sono due cani, che non solo accompagnano il dio, ma svolgono anche il ruolo di suoi ambasciatori. I cani trasportano le vittime destinate dalla divinità nell'aldilà. Tuttavia, tutto non è così cupo come potrebbe sembrare. Secondo le credenze indù, dopo la morte, le persone continuano a condurre la loro vita normale, solo in un luogo diverso, al di fuori del mondo dei vivi.
Yama, trasformandosi gradualmente dalla personificazione del Sole nel primo defunto, che ha aperto le porte dell'aldilà a tutte le persone, è una delle forze di pace divine nell'induismo. La storia della trasformazione di Dio e della scoperta della possibilità dell'aldilà per le persone è descritta in uno dei testi del Rigveda - nell'inno "14" del mandala X.
Nel buddismo
God Yama nel buddismo in molte delle sue caratteristiche è simile all'egiziano Osiride. Yama è il giudice supremo nel regno della morte, è anche il sovrano degli analoghi dell'inferno, del paradiso e del purgatorio. Le immagini della divinità contengono spesso tali dettagli: una collana di teschi, bacchette specifiche,personificando il possesso di viscere e tesori sotterranei, un lazo destinato a catturare le anime. Certo, spesso nelle mani di Yama c'è anche una spada. I tre occhi del dio trasmettono la sua padronanza del tempo: passato, futuro e presente.
La divinità ha diverse incarnazioni. Yama, chiamato Shinge, è al centro dell'aldilà, con in mano una spada e uno specchio che mostra il karma. Uno specchio è una specie di analogo delle scale. La divinità ha anche assistenti, ce ne sono quattro. Il dio dalle molte braccia non ha aiutanti.
Secondo una delle leggende, l'incarnazione di Shinje fu pacificata da Manjushri, il più stretto collaboratore di Buddha Gautama, il guardiano delle terre celesti in Oriente e il maestro, guida dei bodhisattva. È considerato l'incarnazione della saggezza stessa, l'essenza dell'essere.
La pacificazione dell'incarnazione di Shinge ha reso possibile l'apparizione di Yama Dharmaraj, il protettore. Questa è un'ipostasi piuttosto complessa, con incarnazioni o manifestazioni separate. Il termine stesso "difensore" è piuttosto condizionale, non dovrebbe essere preso alla lettera. Non esiste una parola in russo che possa esprimere al massimo il significato delle funzioni di Dharmaraj.
Nelle rappresentazioni tradizionali, Yama Dharmaraja, come guardiano o protettore esoterico, si manifesta nei seguenti modi:
- esterno - appare nelle immagini con una testa di toro, protegge dalle avversità, dai guai e dalle disgrazie che attendono nell'ambiente esterno;
- interno - resiste alle debolezze e ai vizi della persona stessa;
- il segreto è l'intuizione, gli istinti, è in essi che l'essenza di una divinità si manifesta come un consigliere, un suggeritore.
Ce n'è un altrola variante principale dell'incarnazione di Dharmaraja, di cui non è consuetudine parlare pubblicamente. Questa è la cosiddetta versione finale - Yamaraja, con cui l'essenza di una persona si incontra al momento della morte.
Nelle rappresentazioni giapponesi e cinesi
Il suono del nome di Yama, caratteristico del sanscrito, fu alquanto modificato dai cinesi, tuttavia, come i giapponesi, adattandolo alla propria lingua. In cinese, il nome del dio suona come Yanluo e in giapponese - Emma. Ai nomi sono stati aggiunti vari prefissi che esprimono rispetto.
In Cina, Yama è il sovrano di tutti i morti e, ovviamente, il loro giudice. Il dio era raffigurato con un pennello in una mano e un libro del destino nell' altra. Il giudizio sui morti, secondo la mitologia cinese, non consisteva solo nel determinare la rettitudine o i peccati delle persone.
Il significato delle prove dopo la fine della vita era determinare che tipo di rinascita riceverà una persona. Yanlo nei dipinti cinesi appare spesso nei panni di un funzionario, con il tradizionale berretto da giudice in testa.
I giapponesi credevano che Dio governasse il jigoku, un luogo che è per molti versi simile alle idee europee sull'inferno, ma in qualche modo più ampio. Piuttosto, è il mondo sotterraneo, con una predominanza di temi infernali. Jigoku è composto da sedici "cerchi infernali": otto infuocati e lo stesso numero di ghiaccio. Emma comanda su tutti loro, a disposizione del quale c'è un incalcolabile esercito di morti, controllato da diciotto generali. Inoltre, ci sono guardie, demoni e altri nel seguito del re sotterraneo.
SecondoSecondo i miti giapponesi, nessuno prende l'anima di una persona dopo la morte. Il defunto raggiunge autonomamente gli inferi. Il suo percorso attraversa una pianura desertica, montagne o qualcos' altro, ma invariabilmente la strada conduce a un fiume, che non è altro che una porta del mondo dei morti. È possibile attraversare l'acqua in tre modi: attraversando il ponte, nuotando o trovando un guado. Il defunto non ha scelta: solo i giusti attraversano il ponte e i veri cattivi nuotano. Coloro che hanno commesso peccati minori stanno guadando.
I morti che hanno raggiunto gli inferi vengono accolti da una vecchia. Spoglia le persone e le accompagna da Emma per il processo. Curiosamente, gli uomini vanno da Emma, ma le donne vanno da sua sorella.
Idee, leggende e miti antichi si riflettono nell'arte contemporanea giapponese. Ad esempio, le immagini dell'anime Yami sono conosciute in tutto il mondo. Il dio senzatetto nei cartoni animati e nei fumetti appare come una sorta di "storia dell'orrore" per bambini e adolescenti cattivi, sebbene abbia un cuore gentile.
Chi è interpretato nell'anime?
I cartoni animati giapponesi moderni non sono la trasmissione di miti, leggende o idee buddiste tradizionali. Piuttosto, gli autori delle trame traggono ispirazione dalla cultura antica e dalle immagini in essa presenti.
Questi lavori ispirati alle leggende sono la serie e i fumetti con lo stesso nome "Homeless God". Yama in quest'opera appare come una divinità errante Yato, che cerca di convincere le persone ad adorare e costruire un santuario.