Ogni persona, senza alcun dubbio, almeno una volta nella vita, si è certamente domandata cosa lo aspetta dopo la morte. Numerosi insegnamenti e religioni stanno cercando di spiegare questo, con una descrizione degli altri mondi.
L'immortalità dell'anima è un sogno meraviglioso di tutte le persone. Ad oggi, tuttavia, nessun pensatore ha dimostrato con certezza che ciò sia possibile. Tuttavia, ci sono vari insegnamenti sull'immortalità dell'anima umana. Secondo le loro convinzioni, ogni "io" è in grado di vivere per sempre e consapevolmente. Ma allo stesso tempo, non bisogna dimenticare che ogni insegnamento è solo una visione del problema, ma non la verità.
Gli insegnamenti di Socrate
Le opere di questo pensatore greco antico segnarono una vera rivoluzione nella filosofia, passando dalla considerazione del mondo e della natura allo studio dell'uomo. Socrate fu il primo tra i Greci a parlare del fatto che le persone sono costituite non solo dal corpo, ma anche dall'anima. Lei è l'inizio divino di una persona e controlla le sue azioni.
Socrate aveva la sua prova dell'immortalità dell'anima. Dopotutto, senza di essa, in presenza di un solo corpo, una persona, secondosecondo l'antico pensatore, e sarebbe del tutto privo di ragione. Grazie all'anima, le persone possono unirsi alla conoscenza divina.
La ragione consente a una persona di conoscere il mondo che lo circonda, di parlare in modo articolato, di compiere azioni buone e cattive. Cioè, l'anima controlla il corpo umano. Tuttavia, lei stessa è controllata dalla mente.
La fede socratica nell'immortalità dell'anima è confermata dalle sue ultime conversazioni con gli amici. Tali conversazioni erano strettamente legate all'idea dell'esistenza di un'unica Mente divina. Ha creato il mondo sulla base dell'ordine e dell'armonia. Questa Mente, secondo Socrate, è eterna dal suo inizio. Ha agito come la forza che ha dotato l'uomo di un'anima pensante, parola e immortalità. Ecco perché la conoscenza è estremamente importante per noi non solo sul mondo e sulla natura, ma anche sulla nostra stessa anima. Avendo compreso la mente della propria immortalità, una persona è in grado di iniziare a vivere nell'osservanza delle leggi giuste e non provare mai la paura della morte. Inoltre, acquisirà fiducia nel suo futuro, che è un aldilà.
Negli insegnamenti di Socrate c'è una frase che è nota a molti di noi ed esprime l'idea principale delle opere sull'immortalità dell'anima dell'antico pensatore. Suona così: "Uomo, conosci te stesso!".
Gli insegnamenti di Platone
Questo antico pensatore greco era un seguace di Platone. Così facendo, divenne il primo filosofo i cui scritti sono stati conservati nella loro interezza, piuttosto che nei brevi passaggi citati nelle opere di altri studiosi.
Nella filosofia di Platone, uno dei posti principali è occupato dall'idea dell'immortalità dell'anima.la sostanza, secondo l'antico pensatore, governa tutto ciò che è in mare e in terra, con l'aiuto dei suoi movimenti, che sono cura, discrezione e desideri. Platone sosteneva che la Terra, il Sole e tutto il resto sono solo forme dell'anima. Essa stessa è primaria quando i corpi materiali sono derivati. Il pensatore li considera oggetti secondari.
Platone sta cercando di risolvere il problema della correlazione tra il materiale e lo spirituale. Allo stesso tempo, conclude che c'è un divino nelle anime, che è nascosto dietro gli oggetti del mondo circostante.
Platone credeva nell'immortalità dell'anima umana e che fosse sempre esistita. Ha espresso un'idea simile nei suoi dialoghi, alcuni dei quali sono parabole. Un posto importante in queste opere è dato alle questioni dell'aldilà. Platone ha sollevato la questione dell'immortalità dell'anima nel suo eccellente dialogo Fedone.
Natura dell'argomento
Il tema dell'immortalità dell'anima è una continuazione fluida di tutte le idee filosofiche di Platone. Inoltre, gli argomenti a suo favore sono molto diversi.
Secondo Platone, la vita di un vero filosofo è una rinuncia a tutto ciò che è sensuale e una predicazione convinta del mondo spirituale come il più bello, il vero e il migliore. Ecco perché il pensatore non poteva immaginare che la vita dell'anima fosse interrotta al momento della morte del corpo. Platone predicò la rinuncia alla carne, o la morte per ottenere un bene soprasensibile. Considerava la morte la liberazione finale da tutti i mali e l'inizio di quella nuova vita che conduce a un mondo ideale. Inoltre, Platone credeva in lui più che nella re altà terrena.
L'immortalità dell'anima per l'antico pensatore greco era un'esigenza morale. Allo stesso tempo, all'evidenza metafisica, aggiunse la fede nella retribuzione dell'aldilà e nel trionfo della verità. Lo puoi vedere in alcune delle sue opere come "Lo Stato", "Gorgia" e "Fedo". In essi, il pensatore fornisce una descrizione del giudizio dell'aldilà sull'anima. Lo fa usando immagini poetiche.
Le argomentazioni di Platone sull'immortalità dell'anima consistevano nel riconoscimento della sua preesistenza. Il pensatore ha dimostrato questo fatto basandosi sulla considerazione della natura della conoscenza che una persona possiede. Secondo gli insegnamenti di Platone, ogni conoscenza è solo un promemoria. Altrimenti, è semplicemente impensabile. La conoscenza, tuttavia, è universale. Tali concetti generali come somiglianza e dissomiglianza, differenze e identità, grandezze, moltitudini, ecc., non sono affatto dati a una persona dalla sua esperienza. Sono forniti dalla sua anima. Con il loro utilizzo, diventa possibile acquisire nuove conoscenze.
Il corpo e l'anima di Platone hanno una netta separazione l'uno dall' altro. In questo caso, l'anima domina il corpo. Platone trae argomenti a favore della sua immortalità dal culto orfico e da fonti pitagoriche. Tra questi:
- l'anima è una sostanza omogenea, che può essere equiparata all'esistenza eterna delle idee;
- presenza di auto-movimento dell'anima;
- conoscenza del simile con il simile, cioè l'anima che accetta il puro essere ha la stessa fonte.
La prova ragionata dell'immortalità dell'anima nel Fedone è rappresentata da una dialetticala conclusione che questa sostanza, il cui segno è la vita, non può in alcun modo essere coinvolta nel suo ovvio opposto: la morte. Platone riassume il suo pensiero con la seguente frase:
"…divina, immortale, intelligibile, uniforme, indecomponibile… la nostra anima è estremamente simile."
Conversazione morente di Socrate
L'opinione sull'immortalità dell'anima non è un postulato per Platone. Cerca di dimostrare il suo punto offrendo diverse prove a suo favore. Puoi conoscerli nel dialogo "Phaedo". Qui si racconta come gli amici di Socrate, che andarono da lui in prigione alla vigilia dell'esecuzione, ebbero un'ultima conversazione con lui. Chiedono al prigioniero perché è troppo calmo prima della morte. Socrate allo stesso tempo spiega che il filosofo, la cui intera vita è il desiderio di morire, non dovrebbe rinunciarvi. Il vero è la conoscenza dell'immutabile e dell'eterno. Tale è la comprensione delle essenze ideali, così come quelle idee a cui l'anima è legata per natura. Allo stesso tempo, Socrate afferma che la morte non è altro che la separazione dell'anima dal corpo, che, a causa dei suoi organi sensoriali, impedisce a una persona di conoscere la verità. È la morte che lo renderà possibile.
Gli studenti non erano contenti di queste parole. Hanno espresso i loro dubbi sull'immortalità dell'anima. Socrate offrì loro quattro prove a favore della sua innocenza.
L'emergere dei morti dai vivi
In che modo Platone dimostrò l'immortalità dell'anima? Argomenti a favore di questa idea si possono trovare nella prima spiegazione di Socrate. Disseai suoi studenti che tutto in questo mondo nasce dall'opposto. Vale a dire, bianco - da nero, amaro - da dolce, movimento - da riposo e viceversa. Cioè, tutto è soggetto a cambiamento, trasformandosi nel suo opposto. Una persona, sapendo che la morte gli verrà dopo la vita, può trarre la conclusione opposta sulla base di quanto sopra. Dopotutto, se i morti derivano dai vivi, allora può essere viceversa. Secondo Socrate, non ci sono cambiamenti significativi in questo mondo. Prima di nascere, tutte le anime sono nell'Ade.
Prove dall'anamnesi
Nella dottrina platonica dell'immortalità dell'anima, si dice che la conoscenza è ricordo. Ci sono concetti universali nella mente umana, il che conferma che le entità assolute sono eterne. E se l'anima li conosce già, allora lo era prima che finisse nel corpo. Dopotutto, prima della sua nascita, una persona non avrebbe potuto altrimenti aver ricevuto la conoscenza dell'eterno e dell'immortale. Questo prova anche l'esistenza dell'anima dopo la morte. Questo può essere visto nelle seguenti parole di Socrate:
“Una volta che la nostra anima esisteva prima, allora, entrando nella vita e nascendo, sorge inevitabilmente e solo dalla morte, da uno stato morto. Ma in questo caso deve certamente esistere dopo la morte, perché dovrà nascere di nuovo.”
Semplicità dell'anima
Per convincere ulteriormente i suoi studenti, Socrate cercò di presentare loro l'ennesima prova della sua innocenza. Ha sottolineato che ci sono varie cose in questo mondo, sia semplici che complesse. Tuttavia, soggetto a modifichelontano da tutti loro. Questo processo può toccare solo cose complesse. Solo loro possono disintegrarsi e dividersi in alcune componenti, decrescendo o moltiplicandosi allo stesso tempo. Le cose semplici rimangono sempre nello stesso stato.
Allo stesso tempo, Socrate sosteneva che tutto il materiale è complesso. Semplice può essere considerato tutto ciò che una persona non può vedere. L'anima si riferisce alle entità senza forma. E non sono in grado di decadere ed essere distrutti, il che conferma la loro esistenza eterna.
L'anima è la sua idea
Quali altri argomenti diede Socrate a favore del fatto che avesse ragione? Una delle prove dell'immortalità dell'anima nella sua conversazione con i suoi studenti è stata la discussione sull'essenza di questa sostanza, perché l'anima personifica la vita. Dove c'è un concetto, è inevitabile che ce ne sia un altro. Non c'è da stupirsi che le parole "animare" e "vivere" siano sinonimi.
Tuttavia, l'anima è informe e immateriale. Cioè, nella sua essenza, è anche un'idea. Qualcosa che è indissolubilmente legato alla vita può personificare la morte? E se affermiamo che tutto in questo mondo procede dal suo opposto, allora questo non si applica affatto alle idee. Così, l'anima, che è l'idea della vita e dell'anima, sarà certamente eterna.
Perché è destinato a succedere? Sì, perché l'anima ha un tale atteggiamento verso la vita come il fuoco verso il calore. È semplicemente impossibile immaginare una fiamma fredda. Così è l'anima. È anche impossibile immaginarla senza vita. Inoltre, ogni cosa esclude da sé tutto ciò che le è opposto. Questo è davverosi può dire dell'anima. Escluderà definitivamente la morte da se stessa.
Conferma l'idea in altri dialoghi
La fede nell'immortalità dell'anima fu espressa da Platone in altre opere. Erano i dialoghi "Gorgias" e "The State".
Nel primo di essi, il pensatore argomenta le sue prove usando il concetto di movimento. Dopotutto, qualche altro oggetto costringe qualsiasi cosa a lasciare lo stato di riposo. Tuttavia, c'è qualcosa che si muove a causa di se stesso. E se ciò accade, allora un tale processo è infinito. Cosa in una persona può essere considerato la fonte del movimento? Corpo o anima? La risposta a questa domanda è chiara. L'anima mette in moto il corpo, essendo la stessa fonte di se stessa. Ecco perché è eterno.
Nel suo dialogo “Lo Stato”, il pensatore dice che solo le cose che muoiono per certi mali possono essere considerate mortali. Può trattarsi di divisione o riduzione, incendio o qualsiasi altra influenza esterna. La cosa può quindi scomparire per sempre. Quanto all'anima, nessun cambiamento o male può influenzarla. L'anima non si deteriorerà e non scomparirà. Non cambierà, secondo Platone, e la sua essenza. E questa è un' altra prova che l'anima è immortale.
Opere di Aristotele
In quali insegnamenti si sostanzia l'immortalità dell'anima? Impegnato nella risoluzione di questo problema e seguace di Platone - Aristotele. Nei suoi scritti, ha aggiunto alla visione idealistica del suo insegnante sull'anima. Nella sua interpretazione era rappresentato dalla forma di un organico viventecorpo.
Aristotele sosteneva che l'anima attraversa il percorso del suo sviluppo in vari stadi. Ecco perché ne esistono di diversi tipi. Anima inclusa:
- vegetale;
- animale;
- ragionevole, questa è la mente.
Ma in ogni fase, la ragione del movimento dell'anima risiede in se stessa. E questa è, ad esempio, la differenza tra un sasso, che non è in grado di muoversi da solo, da un animale e da una pianta.
Parlando dell'anima, Aristotele ne sottolinea l'aspetto razionale. Sostiene che questa sua forma non è affatto l'entelechia del corpo. L'anima intelligente non è nemmeno connessa con essa. La sua esistenza è separata dal corpo allo stesso modo in cui l'eterno è incompatibile con l'accadere. Allo stesso tempo, l'anima controlla il corpo. Puoi confrontarlo con il movimento della mano che controlla lo strumento.
Aristotele riconosce nell'anima una certa essenza, che è la forma del corpo dotato di vita. Lei è la sua vera essenza. Quindi, se l'occhio fosse considerato un essere vivente, allora la vista potrebbe essere considerata la sua anima.
Secondo Aristotele, le anime animali e vegetali sono mortali. Si disintegrano insieme al corpo in cui si trovano. Ma l'anima razionale è divina. Ecco perché è eterno.
Così, nella sua opera On the Soul, questo studente di Platone afferma che
"nulla impedisce che alcune parti dell'anima vengano separate dal corpo."
Cioè, questa sostanza superiore può esistere al di fuori di una persona.
Riguardo all'anima e agli oggetti in cui si trova, Aristotelescrive che la mente creativa non è solo indipendente e libera dagli oggetti reali, ma anche primaria rispetto ad essi. Questo gli permetterà di creare oggetti pensandoli.
Opinione di Kant
In quali insegnamenti si sostanzia l'immortalità dell'anima? Questo problema è stato sollevato anche nelle opere del filosofo tedesco Immanuel Kant, che furono create sull'orlo di due epoche dello sviluppo umano: l'Illuminismo e il Romanticismo.
Questo scienziato non vedeva il valore cognitivo nei concetti di "semplice" e "complesso" usati prima di lui. Parlando dell'immortalità dell'anima, Kant non poteva essere d'accordo con il fatto che solo sulla base di concetti astratti, gli autori precedenti hanno tratto una conclusione sull'essere, che potrebbe essere errata. Per il filosofo tedesco, qualsiasi cosa può diventare reale solo dopo che qualcosa di visibile si è fermato dietro di essa. Ecco perché, secondo Kant, è impossibile provare teoricamente l'immortalità dell'anima. Tuttavia, ne riconosce ancora l'esistenza. Nella sua Critica della ragion pura, pubblicata nel 1788, parla dell'immortalità dell'anima come di un postulato concettuale, senza il quale lo stesso desiderio dell'anima umana per il bene supremo perde di significato. Dice che questo processo è diretto all'infinito.
Quant allo stesso tempo parla del pericolo di rifiutare l'immortalità. Senza questo, sostiene, il fondamento dell'etica della prudenza rischia di crollare. Allo stesso modo, giustifica l'esistenza di Dio, così come il libero arbitrio. Sebbene, secondo il filosofo, una persona non sia veramente in grado di conoscere né l'uno né l' altro.
InsegnamentoBolzano
Il tema dell'immortalità dell'anima continuò ad essere considerato nel 19° secolo. Durante questo periodo fu illuminato dal matematico e filosofo ceco Bernard Bolzano. Questo eretico e sacerdote, creatore della teoria degli insiemi, espresse le sue convinzioni sull'argomento della divisibilità di Platone. I suoi scritti dicono:
"se vediamo chiaramente che la nostra anima è una sostanza semplice, allora non dovremmo avere dubbi che esisterà per sempre."
Al tempo stesso Bolzano ha fatto notare che le strutture semplici non smettono mai di esistere. Possono solo essere completamente distrutti. Ma tutto ciò che una persona percepisce come scomparsa è solo un cambiamento nel sistema di connessioni che avviene entro i confini di un insieme sostanziale, che rimane immutato.
In altre parole, secondo Bolzano, l'affermazione sull'immortalità dell'anima può essere giustificata in base alle coordinate della mente. È semplicemente impossibile dimostrarlo empiricamente.
Antica religione indiana
L'immortalità dell'anima e Dio sono due concetti indissolubilmente legati. Questo può essere rintracciato nell'antica fede indiana, che testimoniava la presenza di una sostanza spirituale indistruttibile che attraversa tutte le forme di esistenza. Gli insegnamenti di questa tendenza religiosa si basano sull'idea che Dio è onnipotente e uno.
Il libro sacro dei bramini, le Upanishad, parla di vari poteri superiori. Tuttavia, nella loro gerarchia, queste divinità sono al di sotto dell'Atman, che è la personalità stessa, e ancheBrahman, cioè l'anima universale. Quando una persona passa attraverso la vera conoscenza, entrambe queste sostanze si fondono, formando un tutto unico. Ciò consente al “sé originale” di emergere. Un processo simile è descritto nelle Upanishad come segue:
Un'anima vivente non muore. Questa sostanza sottilissima permea l'Universo. Questa è la verità, questo sono io, questo sei tu.”
Insegnamenti di Schopenhauer
Questo filosofo, allievo di Kant, apprezzava molto le idee dell'antica religione indiana. Arthur Schopenhauer ha attribuito il mondo dei fenomeni, percepito dai sensi, a un concetto come "rappresentazione". La "cosa in sé" astratta di Kant, inaccessibile alla rappresentazione, la definì come un'irragionevole lotta per l'esistenza.
Schopenhauer afferma che
"Gli animali sono fondamentalmente le stesse creature che siamo noi",
e cosa
"la differenza sta solo nell'unicità dell'intelletto, e non nella sostanza, che è la volontà."
Cristianesimo
La distinzione tra corpo e anima può essere vista anche nell'Antico Testamento. Inoltre, questa idea fu presa dal cristianesimo sotto l'influenza degli insegnamenti di Platone nel 3° secolo. BC
Dal testo della Sacra Scrittura, si può concludere che le anime delle persone sono eterne. E questo vale sia per i giusti che per i peccatori. L'uomo, secondo l'insegnamento cristiano, consiste di un corpo e di un'anima. Inoltre, ciascuno di questi elementi non può essere l'intera persona. L'anima lascia il corpo dopo la morte. Inoltre, è in attesa della seconda venuta di Cristo. Lei tornerà dopo di lui.nel corpo. Questo darà a una persona l'opportunità di vivere immortalmente in Cristo, o di guadagnare l'eternità, che è priva della comunione dell'energia illuminante di Dio.
Tali opinioni sono in chiara opposizione a quelle avanzate dai filosofi. Dopotutto, secondo le scritture ortodosse, l'anima non è affatto appena creata e nata. Tuttavia, non è mai esistito sotto forma dell'idea di un mondo immutabile. L'anima, secondo la religione cristiana, è immortale perché è sua proprietà naturale, e anche perché Dio stesso lo desidera.
