Insegnamenti di Aristotele "Sull'anima". Il concetto di "anima". Metafisica di Aristotele

2024 Autore: Miguel Ramacey | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 06:22

Molte conquiste del pensiero scientifico moderno si basano su scoperte fatte nell'antica Grecia. Ad esempio, l'insegnamento di Aristotele "Sull'anima" è utilizzato da coloro che stanno cercando di spiegare cosa sta accadendo nel nostro universo, per scavare nella rete della natura. Sembrerebbe che in duemila anni sia stato possibile inventare qualcosa di nuovo, ma non sono avvenute scoperte su una scala paragonabile a quella che l'antico filosofo greco ha dato al mondo. Hai letto almeno un trattato di Aristotele? Non? Allora affrontiamo i suoi pensieri immortali.

Ragione o base?

La cosa più interessante nello studio delle figure storiche è la domanda su come tali pensieri siano nati nella testa di una persona antica. Naturalmente, non lo sapremo per certo. Il trattato di Aristotele "Metafisica" dà comunque un'idea del corso del suo ragionamento. L'antico filosofo ha cercato di determinare in che modo gli organismi differiscono da pietre, suolo, acqua e altri oggetti legati alla natura inanimata. Alcuni respirano, nascono e muoiono, altri sono immutabili nel tempo. Per descrivere le sue conclusioni, il filosofo ha dovuto creare il proprio apparato concettuale. Con questo problema, scienziatispesso si scontrano. Mancano parole, definizioni per costruire e sviluppare una teoria. Aristotele dovette introdurre nuovi concetti, che sono descritti nella sua opera immortale Metafisica. Nel testo discute di cosa sono il cuore e le anime, cerca di spiegare in che modo le piante differiscono dagli animali. Molto più tardi, questo trattato costituì la base per la creazione di due tendenze nella filosofia del materialismo e dell'idealismo. La dottrina dell'anima di Aristotele ha caratteristiche di entrambi. Lo scienziato considera il mondo dal punto di vista del rapporto tra materia e forma, cerca di scoprire quale di essi è primario e gestisce i processi in un caso o nell' altro.

A proposito di anime

Un organismo vivente deve avere qualcosa di responsabile della sua organizzazione, che esegua la leadership. Aristotele definì l'anima come un tale organo. Non può esistere senza un corpo, o meglio, non sente niente. C'è questa sostanza sconosciuta non solo negli esseri umani e negli animali, ma anche nelle piante. Tutto ciò che nasce e muore, conosciuto nel mondo antico, secondo i suoi pensieri, è dotato di un'anima. È il principio vitale del corpo, che senza di esso non può esistere. Inoltre, le anime guidano gli organismi, li costruiscono e li dirigono. Organizzano l'attività significativa di tutti gli esseri viventi. Qui non intendiamo un processo di pensiero, ma naturale. Anche la pianta, secondo il pensatore greco antico, si sviluppa, produce foglie e porta frutto secondo il piano dell'anima. È questo fatto che distingue la natura vivente da quella morta. Il primo ha qualcosa che ti consente di eseguire azioni significative, vale a dire prolungare il genere. Il corpo fisico e l'anima sono collegatiinestricabilmente. Sono, infatti, uno. Da questa idea il filosofo deduce la necessità di un duplice metodo di ricerca. L'anima è un concetto che deve essere studiato da scienziati naturali e dialettici. È impossibile descrivere completamente le sue proprietà e i suoi meccanismi, basandosi su un solo metodo di ricerca.

Tre tipi di anime

Aristotele, sviluppando la sua teoria, cerca di separare le piante dagli esseri pensanti. Quindi, introduce il concetto di "tipi di anime". Ce ne sono tre in totale. Secondo lui, i corpi sono guidati da:

• vegetale (nutrizionale);
• animale;
• ragionevole.

La prima anima è responsabile del processo di digestione, gestisce anche la funzione di riproduzione. Può essere osservato nelle piante. Ma Aristotele si occupò poco di questo argomento, concentrandosi maggiormente sulle anime superiori. Il secondo è responsabile del movimento e delle sensazioni degli organismi. Appartiene agli animali. La terza anima è immortale, umana. Si differenzia dal resto in quanto è un organo del pensiero, una particella della mente divina.

Cuore e anima

Il filosofo non considerava il cervello l'organo centrale del corpo, come lo è oggi. Ha assegnato questo ruolo al cuore. Inoltre, secondo la sua teoria, l'anima abitava nel sangue. Il corpo reagisce agli stimoli esterni. Percepisce il mondo ascoltando, annusando, vedendo e così via. Tutto ciò che gli organi di senso hanno fissato è sottoposto ad analisi. L'organo che fa questo è l'anima. Gli animali, ad esempio, sono in grado di percepire lo spazio circostante e rispondere in modo significativo agli stimoli. Loro, come ha scritto lo scienziato, sono caratterizzati da tali capacità,come sensazione, immaginazione, memoria, movimento, sforzo sensuale. Quest'ultimo si riferisce all'emergere di atti e azioni per attuarli. Il filosofo dà il concetto di "anima" come segue: "La forma di un corpo organico vivente". Cioè, gli organismi hanno qualcosa che li distingue dalle pietre o dalla sabbia. È la loro essenza che li rende vivi.

Animali

L'insegnamento di Aristotele sull'anima contiene una descrizione di tutti gli organismi conosciuti a quel tempo, la loro classificazione. Il filosofo credeva che gli animali fossero composti da homemeria, cioè piccole particelle. Ognuno ha una fonte di calore: il pneuma. Questo è un tipo di corpo che esiste nell'etere e passa attraverso il genere attraverso il seme paterno. Lo scienziato chiama il cuore portatore di pneuma. I nutrienti entrano attraverso le vene e sono distribuiti in tutto il corpo dal sangue. Aristotele non ha accettato l'idea di Platone che l'anima è divisa in molte parti. L'occhio non può avere un organo separato della vita. A suo avviso, si possono parlare solo di due ipostasi dell'anima: mortale e divina. Il primo perì con il corpo, il secondo gli parve eterno.

Uomo

La mente distingue le persone dal resto del mondo vivente. La dottrina dell'anima di Aristotele contiene un'analisi dettagliata delle funzioni mentali dell'uomo. Pertanto, individua i processi logici che differiscono dall'intuizione. Egli chiama la saggezza la forma più alta di pensiero. Una persona nel processo di attività è capace di sentimenti che influenzano la sua fisiologia. Il filosofo esamina in dettaglio cos'è la volontà, che è peculiare solo delle persone. Lo chiama un processo sociale significativo, la sua manifestazione è connessacon il concetto di dovere e responsabilità. La virtù, secondo Aristotele, è la via di mezzo tra le passioni che controllano una persona. Dovrebbe essere cercato. Evidenzia le seguenti virtù:

• coraggio;
• generosità;
• prudenza;
• modestia;
• verità e altri.

Morale e educazione

È interessante che la "Metafisica" di Aristotele sia un insegnamento sull'anima, che ha un carattere pratico. Il filosofo ha cercato di dire ai suoi contemporanei come rimanere umani e crescere i figli con lo stesso spirito. Quindi, ha scritto che le virtù non si danno dalla nascita. Al contrario, veniamo al mondo con le passioni. Dovrebbero imparare a imbrigliare per trovare il mezzo. Ogni persona dovrebbe sforzarsi di manifestare la bontà in se stessa. Il bambino dovrebbe sviluppare non solo una reazione agli stimoli, ma anche il corretto atteggiamento nei confronti delle azioni. Così si forma una personalità morale. Inoltre, gli scritti di Aristotele esprimono, e ora rilevante, l'idea che l'approccio all'educazione dovrebbe essere individuale e non mediato. Ciò che è buono per uno è incomprensibile o cattivo per un altro.

Conclusione

Aristotele è giustamente considerato il fondatore di tutte le scienze. Ha dato il concetto di come affrontare la formulazione e la considerazione dei problemi, come condurre una discussione. Da altri autori antichi, si distingue per la presentazione di secchezza (scientifica). L'antico pensatore ha cercato di formulare le basi delle idee sulla natura. La teoria si è rivelata così capiente che fino ad oraora dà spunti di riflessione agli attuali rappresentanti della scienza che sviluppano le sue idee. Molti oggi sono molto interessati a come Aristotele sia riuscito a penetrare così profondamente nell'essenza delle cose.