Nel 1848, la Chiesa ortodossa di Costantinopoli canonizzò una figura religiosa di spicco del IX secolo: il patriarca bizantino Fozio I, che fu elevato due volte al trono santo e depose altrettante volte. Divenuto vittima di intrighi politici, morì in esilio, lasciando dietro di sé numerose opere di grande valore storico.
Bambino di famiglia armena
Non è stata stabilita la data esatta di nascita del patriarca bizantino Fozio I, ma i ricercatori ritengono che questo evento risalga al primo quarto del IX secolo. Si sa per certo che nacque in una ricca e pia famiglia di origine armena, che si stabilì a Costantinopoli e ebbe legami familiari con personaggi di altissimo rango dell'epoca. Quindi, il padre del ragazzo era nipote del patriarca di Costantinopoli Tarasio (730-806) e sua madre era strettamente imparentata con un altro primate della chiesa bizantina: Giovanni IV Grammatik (fine dell'VIII secolo - 867)
Entrambi professavano il cristianesimo,aderendo ai principi stabiliti dal IV Concilio Ecumenico, tenutosi nella città greca di Calcedonia nell'estate del 451. Si basano sul dogma dell'unità della persona di Gesù Cristo e sulla non fusione delle sue due nature, divina e umana. A seconda del luogo in cui si tiene il concilio, questa direzione della dottrina cristiana è chiamata teologia calcedoniana. Era lui che la Chiesa ortodossa russa ha predicato in tutte le epoche.
Nel mezzo di una lotta religiosa
Si sa che nel periodo dell'VIII-IX secolo. la vita spirituale di Bisanzio si formò sotto l'influenza di un movimento religioso e politico di massa volto a combattere la venerazione delle icone (iconoclastia). Questo fu il motivo della disgrazia e del successivo esilio del padre del futuro patriarca Fozio, che oggi aderì a una posizione diversa e generalmente accettata. Tagliato fuori dalla sua famiglia e classificato come eretico, morì in esilio intorno all'832.
Mentre il principale oppositore della venerazione delle icone, l'imperatore Teofilo, era vivo, la famiglia stava attraversando tempi estremamente difficili, ma con l'ascesa al trono del suo successore incoronato Michele III, un uomo che aderiva a visioni molto liberali, la situazione è cambiata in meglio. Grazie a ciò, Fozio, che aveva già ricevuto un'educazione abbastanza completa, iniziò ad insegnare, e presto tra i suoi studenti ci furono bambini delle famiglie più nobili di Costantinopoli.
Alla corte dell'imperatore
Nella biografia del Patriarca Fozio, questo periodo della vita è segnato dall'inizio di una rapida crescita professionale. All'inizio degli anni '40, cadde nel numerostretti collaboratori dell'imperatore e ricevette un incarico molto prestigioso di capo del suo ufficio personale, e poco dopo prese parte a un'ambasciata inviata al califfo arabo. Una volta a corte, Photius non dimenticò i suoi fratelli - Konstantin, Sergei e Tarasia, che, sotto il suo patrocinio, ricevettero anche posti vantaggiosi.
La stesura del suo primo trattato, intitolato "Myriobiblion" e una breve rivisitazione di 280 libri che ha letto, sia spirituali che profani, appartengono a questo periodo. Successivamente il Patriarca Fozio divenne autore di numerose opere, ma questo è di particolare valore in quanto permette di farsi un'idea del fondamento intellettuale che fu alla base di tutta la sua poliedrica attività. Il manoscritto fu inviato da lui a suo fratello Sergei, motivo per cui è spesso indicato nella letteratura moderna come la "Prima Lettera del Patriarca Fozio".
Il nuovo scagnozzo dell'imperatore
Il decennio successivo portò cambiamenti significativi nella vita politica di Bisanzio. Iniziarono con il fatto che nell'856, l'imperatore Michele III, estremamente stanco della conduzione degli affari di stato e volendo trasferirli in mani affidabili, es altò il fratello dell'imperatrice vedova Teodora - Varda, concedendogli il titolo di Cesare e facendogli la seconda persona dopo se stesso nella gerarchia del palazzo.
Approfittando delle opportunità che si aprirono, Varda per i successivi dieci anni fu in re altà l'unico sovrano di Bisanzio. Il patriarca Fozio, secondostorici, deve gran parte della sua ulteriore ascesa proprio a questo fatto. La scelta operata dall'imperatore si rivelò un grande successo e il sovrano da lui nominato passò alla storia come un politico eccezionale, un capo militare e anche un mecenate della scienza, dell'arte e dell'istruzione.
Alla guida della Chiesa di Costantinopoli
Uno dei primi atti di Cesare fu la rimozione dell'ex patriarca di Costantinopoli Ignazio e l'erezione di Fozio al suo posto, che fu subito coinvolto in una feroce lotta tra partiti e gruppi interni alla chiesa. La tensione negli ambienti del clero era causata dal fatto che un numero significativo dei suoi membri rimase sostenitori del deposto Patriarca Ignazio e, essendosi opposto al nuovo capo della chiesa, godette del patrocinio di papa Niccolò I. A sostenere il suo candidato, Cesare Varda avviò la convocazione del Consiglio Locale, durante il quale si assicurò la condanna di Ignazio e l'adozione di una serie di decreti canonici che lo riguardavano, che non fecero che alimentare il fuoco.
Scisma Foziano
Secondo i contemporanei, papa Nicola I era estremamente ambizioso e qualsiasi decisione presa senza il suo consenso era percepita come un insulto personale. Di conseguenza, quando ha saputo della rimozione del patriarca Ignazio e dell'erezione di un' altra persona al suo posto, ha considerato questa una dichiarazione di guerra. Le relazioni tra Roma e Costantinopoli erano state a lungo tese per le controversie sulla giurisdizione dell'Italia meridionale e della Bulgaria, ma l'elezione del patriarca Fozio a Bisanzio fu una goccia che traboccò la coppa.
Nell'863il papa arrabbiato convocò a Roma un concilio ecumenico, nel quale scomunicò Fozio dalla chiesa, accusandolo di eresia e calpestando tutti i fondamenti della vera fede. Non rimase indebitato e, dopo aver radunato l'intero episcopato ortodosso a Costantinopoli, anatemizzò il romano pontefice. Di conseguenza, si è sviluppata una situazione piuttosto divertente: i due principali vescovi cristiani si sono strappati a vicenda dal seno della Chiesa e legalmente si sono trovati entrambi fuori dal campo legale. La loro faida passò alla storia sotto il nome di Photius Scisma.
Primo opale e collegamento
Nel frattempo, mentre i capi delle due direzioni principali del cristianesimo sistemavano le cose, a Costantinopoli si verificavano eventi molto importanti. In primo luogo, attraverso intrighi, riuscì a sorgere l'astuto e senza principi cortigiani Basilio il Macedone, che in seguito divenne il fondatore di una potente dinastia regnante. Dopo aver inviato assassini a Cesare Varda, prese il suo posto vicino al trono, e poi, avendo trattato allo stesso modo lo stesso Michele III, fu incoronato nuovo imperatore di Bisanzio. Il patriarca Fozio era consapevole di tutto il pericolo che incombeva su di lui, ma non poteva cambiare nulla.
Divenuto l'unico sovrano dello stato, l'usurpatore riportò immediatamente al trono Ignazio caduto in disgrazia, depose Fozio e lo mandò in esilio. Presto fu nuovamente anatemizzato, ma questa volta non dai latini, ma dai gerarchi ortodossi che si riunirono nell'869 al Concilio di Costantinopoli. Insieme a lui, tutti i vescovi che aveva nominato in precedenza erano senza lavoro.
Ritorno a casa
Questo periodo oscuro nella vita del patriarca Fozio e dei suoi sostenitori non durò a lungo, e giàtre anni dopo, le rive del Bosforo furono nuovamente spinte dal vento del cambiamento. Ignazio, che si sopravvalutava, litigò con il papa, ripagando con nera ingratitudine il sostegno fornitogli in precedenza, che causò estremo dispiacere nel neonato imperatore Basilio I. Si rammaricò di aver offeso Fozio e, tornandolo dall'esilio, nominò i suoi figli tutori.
Impegnato in attività didattiche, il gerarca riabilitato dedicò tempo alla compilazione di importanti documenti storici. In questo periodo fu pubblicato il famoso "Nomocanon del patriarca Fozio nei titoli XIV", una raccolta di quattordici capitoli contenente un ampio elenco di decreti imperiali e regole ecclesiastiche relative a vari aspetti della vita religiosa di Bisanzio. Quest'opera ha immortalato il nome dell'autore, diventando un libro di riferimento per molte generazioni di storici.
Nuova disgrazia e morte del patriarca
Non si sa come si sarebbero ulteriormente svolti gli eventi, ma il Patriarca Ignazio pensò di morire in tempo, e Fozio prese il suo posto, dirigendo la Chiesa, dalla quale era stato recentemente scomunicato per decisione del Consiglio Locale. Tutto, sembrerebbe, è tornato “alla normalità”, e anche quegli stessi vescovi che di recente gli hanno versato fango addosso avevano già fretta di baciargli la mano. Tuttavia, la storia della vita di questo gerarca della chiesa non ha coronato il lieto fine tanto desiderato da tutti. Solo un anno dopo, il destino beffardo gli ha giocato di nuovo uno scherzo malvagio, e questa volta l'ultimo scherzo.
Nell'888, l'imperatore Basilio I morì inaspettatamente. Con i governanti del mondo, questo a volte accade sei successori sono insopportabili ad aspettare dietro le quinte. Il nuovo sovrano di Bisanzio, Leone VI, appena tornato dal funerale, emanò un decreto sulla prossima deposizione del patriarca Fozio e lo mandò in luoghi "non così remoti". Affidò la guida della Chiesa al fratello diciottenne Stefan. Non avendo commesso atti degni di nota in questo campo, entrò nella storia del cristianesimo solo come il più giovane patriarca.
Ironia della sorte, il luogo di esilio del patriarca caduto in disgrazia Fozio era l'Armenia, da cui i suoi antenati si trasferirono una volta a Bisanzio. Trovandosi in condizioni insolite per se stesso e lacerato da gravi sofferenze psichiche, si ammalò e morì nella primavera dell'896, senza attendere il trionfo della giustizia, avvenuto solo nove secoli e mezzo dopo.
Glorificazione tra i santi
Nel 1848, quando il Patriarca Anfim IV era a capo della Chiesa di Costantinopoli, Fozio, morto quasi nove secoli e mezzo fa, fu canonizzato e glorificato come santi, cioè persone tra i gerarchi della chiesa che, durante i giorni della loro vita terrena, hanno mostrato un modello al servizio di Dio, e dopo la morte segnata dai miracoli rivelati attraverso le loro reliquie incorruttibili. Da allora, la memoria del Patriarca San Fozio di Costantinopoli viene celebrata ogni anno il 6 febbraio (19).
I ricercatori ritengono che la vera ragione della canonizzazione dovrebbe essere ricercata nell'aspra lotta che si è svolta in Oriente tra la Chiesa ortodossa ei rappresentanti delle direzioni occidentali del cristianesimo.
La "Vita del Patriarca Fozio" parla di miracoli,si esibì sulla sua tomba per molti secoli e ne fece un oggetto di pellegrinaggio di massa.
Santo bizantino non accettato in Russia
Per molti secoli, i predicatori inviati da Roma nei possedimenti degli ottomani si sono impegnati a convertire musulmani e rappresentanti di altre religioni al cattolicesimo, cosa che andava contro gli interessi della Chiesa ortodossa. A questo proposito, alcuni vescovi ortodossi, che un tempo svolgevano fruttuose attività sul territorio di Bisanzio, furono canonizzati come segno che è proprio questa direzione del cristianesimo che apre la strada al Regno di Dio.
A metà del 19° secolo, ricordarono il primate caduto in disgrazia della chiesa, morto in terra straniera nell'896. La sua candidatura era la soluzione migliore, soprattutto perché il "Nomocanon del patriarca Fozio", menzionato sopra, aveva ormai guadagnato ampia popolarità nei circoli scientifici e ecclesiastici.
La canonizzazione, iniziata dal Patriarca Anfim VI di Costantinopoli, ebbe luogo, ma fu respinta dalla dirigenza della Chiesa sinodale russa, per ragioni più politiche che dogmatiche.
L'argomento che ha convinto K. Pobedonostsev
Iniziò una lotta tra i rappresentanti delle due Chiese, in cui molte personalità pubbliche e religiose di spicco della Russia si schierarono dalla parte di Costantinopoli. Tale, ad esempio, come il famoso storico I. Troitsky, autore di un'importante opera dedicata al "Messaggio distrettuale del patriarca Fozio", che parla dell'iniziola diffusione del cristianesimo tra le "tribù dei Ross" - così il suo autore chiama gli slavi orientali. Sopra è mostrata una foto di un'antica miniatura dedicata a questo evento.
Dando grande importanza alle attività dei missionari bizantini, Troitsky lo considera una sorta di primo Battesimo della Russia, che, ovviamente, non va preso alla lettera. Tuttavia, grazie a un argomento così pesante, il procuratore capo del Santo Sinodo K. Pobedonostsev è stato costretto a fare marcia indietro. Da allora, il nome di San Fozio iniziò ad essere menzionato nei calendari delle chiese. E ora ogni anno il 19 febbraio in Russia onorano la sua memoria e offrono preghiere a lui rivolte.
