La Santa Tradizione narra che il santo apostolo Andrea il Primo Chiamato nell'anno 38 ordinò vescovo un suo discepolo di nome Stachio della città di Bisanzio, sul luogo in cui fu fondata Costantinopoli tre secoli dopo. Di questi tempi ha origine la chiesa, che per molti secoli fu guidata da patriarchi che portavano il titolo di ecumenico.
Il diritto al primato tra pari
Tra i primati delle quindici attualmente esistenti chiese autocefale, cioè indipendenti, ortodosse locali, il Patriarca di Costantinopoli è considerato “preminente tra eguali”. Questo è il suo significato storico. Il titolo completo della persona che ricopre un incarico così importante è la Divina Santità Arcivescovo di Costantinopoli - Nuova Roma e Patriarca Ecumenico.
Per la prima volta il titolo di Ecumenico è stato assegnato al primo Patriarca di Costantinopoli Akakiy. La base giuridica di ciò furono le decisioni del Quarto Concilio Ecumenico (Calcedoniano), tenutosi nel 451 e assicurando lo status di vescovi di Nuova Roma ai capi della Chiesa di Costantinopoli - il secondo più importante dopoPrimati della Chiesa Romana.
Se all'inizio una tale istituzione incontrò un'opposizione piuttosto severa in alcuni circoli politici e religiosi, alla fine del secolo successivo la posizione del patriarca si rafforzò così tanto che il suo ruolo effettivo nella risoluzione degli affari statali e ecclesiastici divenne dominante. Allo stesso tempo, il suo titolo così magnifico e prolisso è stato finalmente stabilito.
Patriarca vittima di iconoclasti
La storia della Chiesa bizantina conosce molti nomi di patriarchi, inclusi per sempre in essa, e canonizzati come santi. Uno di loro è san Niceforo, patriarca di Costantinopoli, che occupò la sede patriarcale dall'806 all'815.
Il periodo del suo regno fu segnato da una lotta particolarmente feroce condotta dai sostenitori dell'iconoclastia, un movimento religioso che rifiutava la venerazione delle icone e di altre immagini sacre. La situazione era aggravata dal fatto che tra i seguaci di questa tendenza c'erano molte persone influenti e persino diversi imperatori.
Il padre del patriarca Niceforo, essendo il segretario dell'imperatore Costantino V, perse il suo incarico per aver promosso la venerazione delle icone e fu esiliato in Asia Minore, dove morì in esilio. Lo stesso Niceforo, dopo che l'imperatore iconoclasta Leone l'Armeno fu intronizzato nell'813, divenne vittima del suo odio per le immagini sacre e terminò i suoi giorni nell'828 come prigioniero di uno dei remoti monasteri. Per i grandi servizi alla chiesa, fu successivamente canonizzato. Oggi il santo gerarca Patriarca di CostantinopoliNiceforo è venerato non solo in patria, ma in tutto il mondo ortodosso.
Il patriarca Fozio è il padre riconosciuto della chiesa
Proseguendo la storia dei rappresentanti più importanti del Patriarcato di Costantinopoli, non si può non ricordare l'eccezionale teologo bizantino Patriarca Fozio, che guidò il suo gregge dall'857 all'867. Dopo Giovanni Crisostomo e Gregorio il Teologo, è il terzo padre generalmente riconosciuto della Chiesa, che un tempo occupò la sede di Costantinopoli.
La data esatta della sua nascita è sconosciuta. È generalmente accettato che sia nato nel primo decennio del IX secolo. I suoi genitori erano persone colte straordinariamente ricche e versatili, ma sotto l'imperatore Teofilo, un feroce iconoclasta, subirono la repressione e finirono in esilio. Sono morti lì.
Lotta tra il Patriarca Fozio e il Papa
Dopo l'ascesa al trono del prossimo imperatore, l'infante Michele III, Fozio inizia la sua brillante carriera, prima come insegnante, e poi in campo amministrativo e religioso. Nell'858 occupa la posizione più alta nella gerarchia ecclesiastica. Tuttavia, questo non gli ha portato una vita pacifica. Fin dai primi giorni, il patriarca Fozio di Costantinopoli si trovò nel bel mezzo della lotta tra vari partiti politici e movimenti religiosi.
In larga misura, la situazione è stata aggravata dal confronto con la Chiesa occidentale, causato da controversie sulla giurisdizione sull'Italia meridionale e sulla Bulgaria. L'iniziatore del conflitto fu il Papa. Il patriarca Fozio di Costantinopoli lo criticò aspramente, per il quale fu scomunicato dal pontefice dalla chiesa. non voler restareindebitato, anche il patriarca Fozio anatemizzò il suo avversario.
Dall'anatema alla canonizzazione
Più tardi, già durante il regno del successivo imperatore, Basilio I, Fozio divenne vittima di intrighi di corte. I sostenitori dei partiti politici che gli si opponevano, così come il patriarca Ignazio I precedentemente deposto, acquisirono influenza a corte. Di conseguenza, Fozio, che era entrato così disperatamente in una lotta con il papa, fu rimosso dal trono, scomunicato e morì in esilio.
Dopo quasi mille anni, nel 1847, quando il Patriarca Anfim VI era il primate della Chiesa di Costantinopoli, l'anatema fu levato dal patriarca ribelle e, visti i numerosi miracoli compiuti sulla sua tomba, egli stesso fu canonizzato. Tuttavia, in Russia, per una serie di ragioni, questo atto non è stato riconosciuto, il che ha dato luogo a discussioni tra i rappresentanti della maggior parte delle chiese nel mondo ortodosso.
Atto legale inaccettabile per la Russia
Va notato che la Chiesa romana per molti secoli ha rifiutato di riconoscere il terzo posto onorario alla Chiesa di Costantinopoli. Il papa cambiò decisione solo dopo che la cosiddetta unione, un accordo sull'unificazione delle chiese cattolica e ortodossa, fu firmata nel Duomo di Firenze nel 1439.
Questo atto prevedeva la supremazia suprema del Papa e, pur mantenendo la Chiesa orientale dei propri riti, l'adozione del dogma cattolico. È del tutto naturale che un tale accordo, che contrasta con i requisiti della Carta della Chiesa ortodossa russa,è stato respinto da Mosca e il metropolita Isidor, che ha messo la sua firma sotto, è stato sfrattato.
Patriarchi cristiani nello Stato Islamico
Sono passati meno di un decennio e mezzo. Nel 1453, l'impero bizantino crollò sotto l'ass alto delle truppe turche. Cadde la Seconda Roma, lasciando il posto a Mosca. Tuttavia, i turchi in questo caso hanno mostrato tolleranza religiosa, sorprendente per i fanatici religiosi.Avendo costruito tutte le istituzioni del potere statale sui principi dell'Islam, hanno comunque permesso l'esistenza di una comunità cristiana molto ampia nel paese.
Da quel momento in poi, i Patriarchi della Chiesa di Costantinopoli, avendo perso completamente la loro influenza politica, rimasero comunque i leader religiosi cristiani delle loro comunità. Avendo mantenuto un nominale secondo posto, privi di una base materiale e praticamente privi di mezzi di sussistenza, furono costretti a combattere con estrema povertà. Fino all'istituzione del patriarcato in Russia nel 1589, il Patriarca di Costantinopoli era il capo della Chiesa ortodossa russa e solo le generose donazioni dei principi di Mosca gli permettevano di sbarcare il lunario in qualche modo.
A loro volta, i Patriarchi di Costantinopoli non rimasero indebitati. Fu sulle rive del Bosforo che fu consacrato il titolo del primo zar russo Ivan IV il Terribile e il patriarca Geremia II benedisse il primo patriarca di Mosca Giobbe mentre saliva alla cattedra. Questo è stato un passo importante nello sviluppo del paese, mettendo la Russia alla pari con altri stati ortodossi.
Ambizioni inaspettate
Per più di tre secoli, i patriarchi della Chiesa di Costantinopoli hanno svolto solo un ruolo modesto come capi della comunità cristiana situata all'interno del potente impero ottomano, fino a quando non è crollato a causa della prima guerra mondiale. Molto è cambiato nella vita dello stato, e anche la sua ex capitale, Costantinopoli, è stata ribattezzata Istanbul nel 1930.
Sulle rovine del potere un tempo potente, il Patriarcato di Costantinopoli divenne immediatamente più attivo. Dalla metà degli anni venti del secolo scorso, la sua leadership ha attuato attivamente il concetto secondo cui il Patriarca di Costantinopoli dovrebbe essere dotato di un potere reale e avere il diritto non solo di condurre la vita religiosa dell'intera diaspora ortodossa, ma anche di partecipare alla risoluzione dei problemi interni di altre Chiese autocefale. Questa posizione provocò aspre critiche nel mondo ortodosso e fu chiamata "papismo orientale".
Appelli giudiziari del Patriarca
Il Trattato di Losanna, firmato nel 1923, formalizzava legalmente il crollo dell'Impero Ottomano e stabilì la linea di confine del nuovo stato. Fissò anche il titolo di Patriarca di Costantinopoli come Ecumenico, ma il governo della moderna Repubblica Turca si rifiuta di riconoscerlo. Accetta solo il riconoscimento del patriarca come capo della comunità ortodossa in Turchia.
Nel 2008, il Patriarca di Costantinopoli è stato costretto a intentare una causa presso la Corte europea dei diritti dell'uomo contro il governo turco, che si è appropriato illegalmente di uno dei rifugi ortodossi dell'isolaBuyukada nel Mar di Marmara. Nel luglio dello stesso anno, dopo aver esaminato il caso, il tribunale ha accolto pienamente il suo ricorso e, inoltre, ha rilasciato una dichiarazione in cui riconosceva il suo status giuridico. Va notato che questa è stata la prima volta che il primate della Chiesa di Costantinopoli ha fatto appello alle autorità giudiziarie europee.
Documento legale 2010
Un altro importante documento legale che ha ampiamente determinato lo stato attuale del Patriarca di Costantinopoli è stata la risoluzione adottata dall'Assemblea Parlamentare del Consiglio d'Europa nel gennaio 2010. Questo documento prescriveva l'istituzione della libertà religiosa per i rappresentanti di tutte le minoranze non musulmane che vivono nei territori della Turchia e della Grecia orientale.
La stessa risoluzione invitava il governo turco a rispettare il titolo "ecumenico", dal momento che i Patriarchi di Costantinopoli, la cui lista comprende già diverse centinaia di persone, lo portavano sulla base di norme giuridiche pertinenti.
L'attuale Primate della Chiesa di Costantinopoli
Il Patriarca Bartolomeo di Costantinopoli, la cui intronizzazione avvenne nell'ottobre del 1991, è una personalità brillante e originale. Il suo nome mondano è Dimitrios Archondonis. Greco di nazionalità, è nato nel 1940 nell'isola turca di Gokceada. Dopo aver ricevuto un'istruzione secondaria generale e essersi diplomato alla scuola teologica di Halki, Dimitrios, già nel grado di diacono, prestò servizio come ufficiale nell'esercito turco.
Dopo la smobilitazione, la sua ascesa avette del sapere teologico. Archondonis studia da cinque anni presso istituti di istruzione superiore in Italia, Svizzera e Germania, a seguito dei quali diventa dottore in teologia e docente presso la Pontificia Università Gregoriana.
Poliglotta alla cattedrale patriarcale
La capacità di quest'uomo di imparare è fenomenale. Per cinque anni di studio ha imparato perfettamente il tedesco, il francese, l'inglese e l'italiano. Qui dobbiamo anche aggiungere il suo nativo turco e la lingua dei teologi - il latino. Ritornato in Turchia, Dimitrios ha attraversato tutti i gradini della scala gerarchica religiosa fino a quando è stato eletto primate della Chiesa di Costantinopoli nel 1991.
Patriarca Verde
Nel campo dell'attività internazionale, Sua Santità il Patriarca Bartolomeo di Costantinopoli è diventato ampiamente conosciuto come un combattente per la conservazione dell'ambiente naturale. In questa direzione è diventato l'organizzatore di numerosi forum internazionali. È anche noto che il patriarca sta collaborando attivamente con una serie di organizzazioni ambientali pubbliche. Per questa attività, Sua Santità Bartolomeo ha ricevuto un titolo non ufficiale: "Patriarca verde".
Il patriarca Bartolomeo ha stretti rapporti amichevoli con i capi della Chiesa ortodossa russa, a cui ha fatto visita subito dopo la sua intronizzazione nel 1991. Durante i negoziati che si svolsero allora, il Primate di Costantinopoli si è espresso a sostegno della Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca nel suo conflitto con l'autoproclamato e, dal punto di vista canonico, illegittimo Patriarca di Kiev. Tali contatti sono continuatinegli anni successivi.
Il Patriarca Ecumenico Bartolomeo, Arcivescovo di Costantinopoli si è sempre distinto per i suoi principi nel risolvere tutte le questioni importanti. Un vivido esempio di ciò è il suo discorso durante la discussione svoltasi al Consiglio popolare russo di tutta la Russia nel 2004 sul riconoscimento di Mosca come la terza Roma, sottolineandone il significato religioso e politico speciale. Nel suo discorso, il patriarca ha condannato questo concetto come teologicamente insostenibile e politicamente pericoloso.
