Il filosofo e teologo russo Sergei Bulgakov è un uomo dal destino difficile. È stato in grado di superare i dubbi e trovare la strada verso Dio, creando la propria dottrina di Sophia, è stato in grado di superare la sfiducia degli amici e la disapprovazione della chiesa e vivere secondo coscienza e fede.
Infanzia e famiglia
Bulgakov Sergei Nikolaevich nacque il 16 (28) luglio 1871 nella città di Livny, in una famiglia numerosa di un prete, rettore di una piccola chiesa al cimitero. Il padre di Sergei ha cresciuto i suoi figli (ne aveva sette) secondo la tradizione ortodossa. La famiglia assisteva regolarmente alle funzioni religiose, i bambini ascoltavano e in seguito leggevano i libri sacri da soli. Sergei ha ricordato con gratitudine gli anni della sua infanzia, quando è entrato in contatto con la bellezza della natura russa, sostenuto dalla solenne grandezza della liturgia. Fu in questo momento che sperimentò un'unione armoniosa con Dio. Cresciuto come un cristiano esemplare, nei suoi primi anni credette sinceramente in Dio.
Anni di studio
All'età di 12 anni Bulgakov Sergei iniziò a studiare alla scuola teologica, in quel momento era, nelle sue parole, "un figlio fedeleChiese". Dopo essersi diplomato, entra nella scuola religiosa nella sua città natale di Livny. In questo momento, pensa seriamente di collegare la sua vita al servizio di Dio. Quattro anni dopo, terminati gli studi presso la scuola, Bulgakov entra nel seminario teologico della città di Orel. Qui ha studiato per tre anni, ma in questo momento c'è un cambiamento significativo nella sua visione del mondo, sta attraversando una profonda crisi religiosa, che lo condanna all'incredulità in Dio. Avendo perso la fede nell'Ortodossia, nel 1987 Bulgakov lasciò il seminario e in seguito studiò al ginnasio classico di Yelets per altri due anni. Successivamente si iscrive all'Università Statale di Mosca, Facoltà di Giurisprudenza. Nel 1894 superò con successo le prove finali e conseguì un master con diritto all'insegnamento.
Viste anticipate
Già nei primi anni di seminario Bulgakov Sergei ha grandi dubbi sui postulati religiosi e vivrà una profonda crisi di fede, che lo spinge non solo a lasciare il seminario, ma anche ad avvicinarsi ai popolarissimi marxisti a quel tempo. Lavora sodo in questa nuova direzione filosofica e diventa rapidamente il principale teorico del marxismo in Russia. Tuttavia, si rende presto conto del fallimento di questa teoria e si evolve verso l'idealismo. Nel 1902 scrisse persino un articolo "Dal marxismo all'idealismo", in cui spiega il cambiamento delle sue opinioni.
Questi cambiamenti nelle sue opinioni sono abbastanza coerenti con lo spirito del tempo, poiché l'intellighenzia russa di quel periodo era caratterizzata dalla passione per l'idealismo tedesco e successivamente dalla religiosità. La conoscenza di Bebel e Kautsky, le opere di V. Solovyov e L. Tolstoj lo portano a cercare nel campo della politica cristiana per risolvere la questione del bene e del male. Per qualche tempo, Bulgakov amava il cosmismo, seguendo Nikolai Fedorov. Queste ricerche, che egli stesso definì "cristianesimo sociale", si adattano perfettamente all'evoluzione del pensiero filosofico russo di questo periodo.
A poco a poco, il pensiero di Bulgakov matura e prende forma, il percorso delle sue ricerche filosofiche rispecchia perfettamente il suo primo lavoro significativo: il libro "Non-Evening Light".
Attività pedagogica
Dopo la laurea all'università, Sergei Bulgakov (la sua biografia è legata non solo alla filosofia, ma anche all'insegnamento) rimane al dipartimento per scrivere una tesi di dottorato, e inizia anche ad insegnare economia politica al Scuola Tecnica Imperiale di Mosca. Nel 1898 l'università lo mandò per due anni in un viaggio scientifico in Germania. Nel 1901 difese la sua tesi e ricevette la carica di professore ordinario presso il Dipartimento di Economia Politica del Politecnico di Kiev. Nel 1906 divenne professore all'Istituto commerciale di Mosca. Le lezioni di Bulgakov riflettono il percorso delle sue ricerche, molte di esse saranno pubblicate come opere filosofiche e socio-economiche. In seguito ha lavorato come professore di economia politica e teologia all'Università Tauride e professore di diritto ecclesiastico e teologia a Praga.
Esperienze sociali
Unirsi ai marxisti nel 1903Bulgakov Sergei partecipa al congresso di fondazione illegale dell'Unione di Liberazione, i cui membri erano N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Nell'ambito delle attività dell'Unione, Bulgakov ha diffuso opinioni patriottiche, essendo l'editore della rivista New Way. Nel 1906 il filosofo partecipa attivamente alla creazione dell'Unione delle Politiche Cristiane, dalla quale nel 1907 passa ai deputati della Seconda Duma di Stato. Tuttavia, presto le opinioni degli antimonarchici cessano di essergli vicine e passa dalla parte opposta. Da quel momento non tenta più di unirsi ai movimenti sociali e concentra la sua attività sulla scrittura di opere filosofiche e giornalistiche.
Filosofia religiosa
Nel 1910, Sergei Bulgakov, la cui filosofia si sta avvicinando al punto principale del suo sviluppo, incontra Pavel Florensky. L'amicizia dei due pensatori ha notevolmente arricchito il pensiero russo. Durante questo periodo, Bulgakov ritorna finalmente nel seno della filosofia religiosa e cristiana. Lo interpretò nell'aspetto ecclesiastico-pratico. Nel 1917 fu pubblicato il suo libro fondamentale "Non-Evening Light" e quest'anno Sergei Nikolayevich prende parte al Consiglio locale tutto russo, che restaura il patriarcato nel paese.
Il filosofo in questo momento pensa molto alle modalità di sviluppo del Paese e dell'intellighenzia. Visse la rivoluzione come la tragica morte di tutto ciò che gli era caro nella vita. Bulgakov credeva che in questo momento difficile i sacerdoti avessero una missione speciale per preservare la spiritualità eumanità. La guerra civile ha intensificato il sentimento dell'apocalisse e ha spinto Sergei Nikolayevich alla decisione più importante della sua vita.
Il Cammino del Sacerdote
Nel 1918, Bulgakov assume il sacerdozio. La dedicazione si svolge l'11 giugno presso il Monastero Danilovsky. Padre Sergio collabora strettamente con il patriarca Tikhon e inizia gradualmente a svolgere un ruolo piuttosto significativo nella Chiesa russa, ma la guerra ha cambiato tutto. Nel 1919 andò in Crimea a prendere la sua famiglia, ma non sarebbe stato destinato a tornare a Mosca. In questo momento, i bolscevichi escludevano Bulgakov dal corpo docente dell'Istituto commerciale di Mosca. A Simferopol lavora all'università e continua a scrivere opere filosofiche. Tuttavia, il potere sovietico che è arrivato lì presto priva anche lui di questa opportunità.
Emigrazione
Nel 1922, Sergei Bulgakov, i cui libri non erano graditi al nuovo governo sovietico, fu esiliato a Costantinopoli con la sua famiglia. Gli è stato dato un documento da firmare, in cui si affermava che sarebbe stato espulso per sempre dalla RSFSR e che sarebbe stato fucilato se fosse tornato. I Bulgakov si trasferiscono da Costantinopoli a Praga.
Sergey Nikolaevich non ha mai voluto lasciare la sua terra natale, che gli era molto cara. Per tutta la vita ha parlato con orgoglio della sua origine russa e ha sostenuto attivamente la cultura russa, che è stata costretta a esistere all'estero. Sognava di visitare un giorno la Russia, ma questo non era destinato a diventare re altà. Il figlio dei Bulgakov, Fedor, rimase a casa, che loromai più visto.
Periodo di Praga
Nel 1922 Sergey Bulgakov arrivò a Praga, dove iniziò a lavorare presso l'Istituto Russo presso la Facoltà di Giurisprudenza. A quel tempo, Praga era chiamata la "Oxford russa" e rappresentanti della filosofia religiosa come N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev lavorarono qui dopo la rivoluzione. Bulgakov ha insegnato teologia qui per due anni. Inoltre, ha svolto servizi in una chiesa studentesca a Praga e in una delle parrocchie suburbane.
I Bulgakov vivevano in un dormitorio dell'istituto chiamato "Svobodarna", dove si riunì un brillante gruppo di scienziati e pensatori russi. Padre Sergio divenne il fondatore della rivista Spiritual World of Students, che pubblicò gli articoli più interessanti di contenuto teologico. Divenne anche uno dei principali organizzatori del Russian Student Christian Movement, i cui membri erano importanti pensatori e scienziati emigranti russi.
Periodo di Parigi
Nel 1925, padre Sergio e la sua famiglia si trasferì a Parigi, dove, con la sua partecipazione attiva, fu aperto il primo Istituto Teologico Ortodosso, di cui divenne decano e professore. Dal 1925 ha effettuato numerosi viaggi, viaggiando in quasi tutti i paesi dell'Europa e del Nord America. Il periodo parigino è anche degno di nota per l'intenso lavoro filosofico di Bulgakov. Le sue opere più importanti di questo periodo sono: la trilogia "L'agnello di Dio", "La sposa dell'agnello", "Il consolatore", il libro "Il roveto ardente". In qualità di decano dell'Istituto San Sergio, Sergey Bulgakov crea a Parigi un vero centro spirituale della cultura russa. Organizza i lavori per la costruzione di un complesso denominato "Composto Sergio". Per 20 anni della sua guida, qui appare un'intera città di edifici e templi. Padre Sergiy ha lavorato molto anche con i giovani, diventando un noto educatore e mentore per gli studenti.
Grandi prove caddero su Bulgakov durante la seconda guerra mondiale, era già gravemente malato in quel momento, ma anche in queste condizioni non interruppe il suo lavoro sulla creazione di opere religiose e filosofiche. Era molto preoccupato per il destino della sua patria e di tutta l'Europa.
Sofiologia di S. Bulgakov
Il concetto filosofico di Bulgakov è indissolubilmente legato alla teologia. L'idea centrale - Sophia la Sapienza di Dio - non era nuova al pensiero religioso, fu attivamente sviluppata da V. Solovyov, ma con padre Sergio divenne una profonda esperienza interiore, una rivelazione. Le opere religiose e filosofiche di Bulgakov mancavano di integrità e logica; piuttosto, confessa nei suoi libri, parla della propria esperienza mistica. Il principale concetto spirituale della sua teoria, Sophia la Sapienza di Dio, è da lui compreso in diversi modi: dalla femminilità incarnata come base del mondo alla principale forza unificante dell'esistenza, saggezza e bontà universali. La teoria di Bulgakov è stata condannata dalla Chiesa ortodossa, non è stato accusato di eresia, ma è stato segnalato per errori e calcoli errati. La sua teoria non acquisì una forma completa e rimase nella forma di riflessioni piuttosto diverse.
Vita privata
Bulgakov Sergei Nikolaevich ha vissuto una vita movimentata. Nel 1898 sposò la figlia di un proprietario terriero, ElenaIvanovna Tokmakova, che ha affrontato tutte le prove della vita con lui, e ce n'erano molte. La coppia ebbe sette figli, ma solo due di loro sopravvissero. La morte del bambino di tre anni Ivashek è stata un'esperienza profonda e tragica per Bulgakov, ha spinto il pensatore a pensare alla saggezza del mondo. Nel 1939, al prete fu diagnosticato un cancro alla gola, subì un grave intervento alle corde vocali, ma in seguito imparò a parlare con incredibili sforzi. Tuttavia, nel 1944 ebbe un ictus, che lo portò alla morte il 13 luglio 1944.
