Interpretazione del Teofilatto di Bulgaria sul Santo Vangelo

2024 Autore: Miguel Ramacey | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 06:22

E studiamo "L'interpretazione del Teofilatto della Bulgaria sul Santo Vangelo"! Questo è un lavoro molto interessante. Il suo autore è l'arcivescovo di Ohrid Teofilatto di Bulgaria. Fu un importante scrittore e teologo bizantino, interprete delle Sacre Scritture. Visse tra la fine dell'XI e l'inizio del XII secolo nella provincia bizantina bulgara (ora Repubblica di Macedonia).

Il Teofilatto di Bulgaria era spesso chiamato beato, sebbene non appartenesse ai santi pubblicamente riconosciuti della Chiesa ortodossa. Va notato che autori ed editori slavi e greci spesso si riferiscono a lui come un santo e lo identificano con i padri della chiesa.

Biografia

La biografia di Teofilatto di Bulgaria è poco conosciuta. Alcune fonti riportano che nacque dopo il 1050 (prima del 1060 esattamente) nell'isola di Eubea, nella città di Khalkis.

Nella Cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli, Teofilatto ottenne il grado di diacono: grazie a lui si avvicinò alla corte dell'imperatore Parapinak Michele VII (1071-1078). Molti credono che dopo la morte di Michele, Teofilatto sia stato assegnato a suo figlio, Tsarevich Konstantin Doukas.educatore. Dopotutto, l'orfano di quattro anni, e ora questo era lo stato dell'erede, ha lasciato solo sua madre: l'imperatrice Maria, la patrona di Teofilatto di Bulgaria. A proposito, è stata lei a ispirarlo a scrivere le cose migliori.

Va notato che l'ascesa dell'attività di scrittura di Teofilatto, la corrispondenza dalla Bulgaria con un gran numero di personaggi di spicco, il suo invio in Bulgaria dall'arcivescovo Ohrid appartengono proprio al regno di Comneno Alessio (1081-1118). L'espulsione di Teofilatto dalla capitale, dove si è precipitato senza successo, è probabilmente dovuta alla disgrazia della famiglia dell'autocrate Michele.

Nessuno sa quanto tempo il Beato Teofilatto rimase in Bulgaria e quando morì. Alcune sue lettere risalgono all'inizio del XII secolo. Durante il periodo in cui era alla corte dell'imperatrice Maria, ma non prima del 1088-1089, l'evangelista creò la "Regia Istruzione". Quest'opera incomparabile, altamente autorevole nell'ambiente letterario, era appositamente destinata al suo allievo, il principe Costantino. E nel 1092 scrisse un panegirico molto pomposo all'imperatore Alessio Comneno.

Creazioni

È noto che il più importante monumento storico dell'opera letteraria di Teofilatto è la sua corrispondenza. Sopravvissero 137 lettere, che inviò al più alto secolare e clero dell'impero. In questi messaggi, il Beato Teofilatto di Bulgaria si lamentava del suo destino. Era un raffinato bizantino e con grande disgusto trattava i barbari, il suo gregge slavo, "puzzando di pelle di pecora".

NecessarioVa notato che i resoconti di rivolte popolari che sorsero costantemente prima dell'emergere del secondo regno bulgaro, così come gli eserciti crociati che apparivano di volta in volta, elevano molte delle lettere di Teofilatto al livello di un'eccezionale fonte storica. Importanti sono anche i dati sull'amministrazione del regno e sulle innumerevoli figure dell'era di Comneno Alessio.

Il culmine del percorso creativo di Teofilatto è l'interpretazione del Nuovo Testamento e dell'Antico. Questi sono i libri della Scrittura. L'opera più originale in questo campo, ovviamente, si chiama Spiegazioni sul Vangelo, principalmente su San Matteo. È interessante che l'autore basi qui le sue argomentazioni sulle interpretazioni eterogenee di Giovanni Crisostomo su un numero colossale di singoli episodi della Sacra Scrittura.

In generale, Teofilatto spesso permette interpretazioni allegoriche del testo, a volte anche dibattiti moderati con eresie sfuggono. Teofilatto di Bulgaria ha lasciato per lo più la sua interpretazione degli atti apostolici e delle epistole nei commenti, ma i testi attuali sono letteralmente cancellati da fonti poco conosciute del IX e X secolo. È lui che è l'autore della vita completa del Beato Clemente di Ohrid.

Il suo libro polemico contro i latini, scritto in spirito di riconciliazione, e la parola sui quindici martiri che subirono sotto Giuliano a Tiberiupol (Strumica) sono della massima importanza.

Fatto interessante: Patrologia Graeca contiene gli scritti dell'evangelista dai volumi da 123 a 126 inclusi.

Spiegazione sul Vangelo di Matteo

Quindi, scrisse Teofilattomeravigliosa interpretazione del Vangelo di Matteo, e cercheremo ora di considerare quest'opera nel modo più dettagliato. Sosteneva che tutti i santi uomini che vivevano davanti alla legge non ricevevano conoscenza dai libri e dalle scritture. Questo è molto sorprendente, ma nella sua opera è indicato che sono stati educati dall'illuminazione dello Spirito Santo tutto e solo in questo modo hanno conosciuto la volontà di Dio: Dio stesso ha parlato con loro. Così immaginava Noè, Abramo, Giacobbe, Isacco, Giobbe e Mosè.

Dopo un po', le persone divennero corrotte e indegne dell'insegnamento e dell'illuminazione dello Spirito Santo. Ma Dio è filantropico, ha dato loro la Scrittura, perché almeno attraverso di essa ricordassero la sua volontà. Teofilatto scrive che Cristo ha anche parlato personalmente con gli apostoli in un primo momento, e poi ha inviato loro la benedizione dello Spirito Santo come loro guide. Naturalmente, il Signore si aspettava che nel tempo sarebbero apparse eresie e la morale delle persone si sarebbe deteriorata, quindi ha preferito che entrambi i Vangeli fossero scritti. Dopotutto, in questo modo, pur traendo loro la verità, non ci lasceremo trasportare dalle bugie eretiche e la nostra morale non si deteriorerà affatto.

E, naturalmente, l'interpretazione del Vangelo di Matteo è un'opera molto spirituale. Studiando il Libro della parentela (Matteo 1:1), Teofilatto si chiedeva perché il beato Matteo non pronunciava, come i profeti, la parola “visione” o “parola”? Dopotutto, essi annotavano sempre: “La visione che Isaia ammirò” (Is 1,1) o “La parola che fu… a Isaia” (Is 2,1). Vuoi conoscere questa domanda? Sì, solo i veggenti si sono rivolti ai recalcitranti e al cuore duro. Questo è l'unico motivo per cui hanno detto che si trattava di una visione divina e della voce di Dio, in modo che la gente avesse paura e non trascurasse ciò che diceva loro.

Theophylact nota che Matteo parlò con i ben intenzionati, fedeli e obbedienti, e quindi non disse nulla del genere ai profeti in anticipo. Scrive che ciò che i profeti contemplavano, lo vedevano con la mente, guardandolo attraverso lo Spirito Santo. Questo è l'unico motivo per cui hanno detto che era una visione.

Matteo non contemplava Cristo con la mente, ma dimorava moralmente con Lui e Lo ascoltava sensualmente, osservandolo nella carne. Teofilatto scrive che questo è l'unico motivo per cui non ha detto: "la visione che ho visto", o "contemplazione", ma ha detto: "Il libro della parentela".

Successivamente apprendiamo che il nome "Gesù" è ebraico, non greco, e si traduce come "Salvatore". Dopotutto, la parola "yao" tra gli ebrei è riferita alla salvezza.

E i Cristi ("Cristo" significa in greco "unto") erano chiamati sommi sacerdoti e capi, perché erano unti con olio santo: sgorgava da un corno che veniva applicato sul loro capo. In generale, il Signore è chiamato Cristo e come Vescovo, poiché Egli stesso si è sacrificato come Re e si è stabilito contro il peccato. Teofilatto scrive di essere unto con olio vero, lo Spirito Santo. Inoltre, Egli è unto prima degli altri, poiché chi altro possedeva lo Spirito come il Signore? Va notato che la benedizione dello Spirito Santo ha agito nei santi. Il seguente potere ha operato in Cristo: Cristo stesso e lo Spirito consustanziale a Lui hanno compiuto miracoli insieme.

David

Inoltre, Teofilatto dice che appena Matteo disse "Gesù", aggiunse "Figlio di Davide" in modo che non si pensasse si riferisse a un altro Gesù. Dopotutto, in quei giornivisse un altro Gesù eccezionale, dopo Mosè il secondo capo dei giudei. Ma costui non fu chiamato figlio di Davide, ma figlio di Nun. Visse molto prima di Davide e nacque non dalla tribù di Giuda da cui proveniva Davide, ma da un' altra.

Perché Matteo ha messo Davide prima di Abramo? Sì, perché Davide era più famoso: visse più tardi di Abramo ed era conosciuto come un re magnifico. Dei capi, fu il primo a compiacere il Signore e ricevette da lui una promessa, che diceva che Cristo sarebbe risorto dalla sua discendenza, motivo per cui Cristo fu chiamato Figlio di Davide.

David ha davvero conservato in sé l'immagine di Cristo: come regnò al posto degli abbandonati dal Signore e odiava Seoul, così Cristo nella carne venne e regnò su di noi dopo che Adamo perse il suo regno e il potere che sopra i demoni e tutti i viventi che aveva.

Abramo generò Isacco (Matteo 1:2)

Ulteriore Teofilatto interpreta che Abramo era il padre degli ebrei. Per questo l'evangelista inizia con lui la sua genealogia. Inoltre, Abramo fu il primo a ricevere la promessa: si diceva che “tutte le nazioni saranno benedette dal suo seme”.

Certo, sarebbe più appropriato iniziare con lui l'albero genealogico di Cristo, perché Cristo è il seme di Abramo, nel quale riceviamo la grazia tutti noi, che eravamo pagani e prima eravamo sotto giuramento.

In generale, Abramo è tradotto come "padre delle lingue", e Isacco - "risata", "gioia". È interessante notare che l'evangelista non scrive dei discendenti illegittimi di Abramo, ad esempio di Ismaele e altri, poiché gli ebrei non provenivano da loro, ma da Isacco. A proposito, ha detto MatteoGiuda e i suoi fratelli perché da loro discendevano le dodici tribù.

Spiegazioni sul Vangelo di Giovanni

E ora considera come Teofilatto di Bulgaria interpretò il Vangelo di Giovanni. Ha scritto che la potenza dello Spirito Santo, sia come indicato (2 Cor 12,9), sia come crediamo, si compie nella debolezza. Ma non solo nella debolezza del corpo, ma anche nell'eloquenza e nell'intelletto. A riprova, ha citato come esempio che la grazia aveva mostrato un fratello di Cristo e un grande teologo.

Suo padre era un pescatore. John stesso cacciava allo stesso modo di suo padre. Non solo non era in grado di ricevere un'educazione ebraica e greca, ma non era affatto uno studioso. Questa notizia è riportata su di lui da san Luca negli Atti (At 4,13). La sua patria era considerata la più povera e umile: era un villaggio in cui erano impegnati nella pesca e non nelle scienze. È nato a Betsaida.

L'evangelista si chiede che tipo di Spirito, tuttavia, potrebbe ricevere questa persona analfabeta, ignobile, in nessun modo eccezionale. Dopotutto, ha annunciato ciò che nessuno degli altri evangelisti ci ha insegnato.

Va notato che, poiché annunciano l'incarnazione di Cristo, ma non dicono nulla di sensato sulla sua esistenza pre-eterna, c'è il pericolo che le persone, attaccate al terreno e non possano pensare a nulla in alto, penserà che Cristo è l'Essere Ha iniziato il suo solo dopo che Maria lo ha dato alla luce, e suo padre non ha partorito prima dei secoli.

Questa è precisamente l'illusione in cui cadde Paolo di Samosata. Per questo il glorioso Giovanni proclamò la nascita del cielo, accennando però alla nascitaLe parole. Perché proclama: «E il verbo si fece carne» (Gv 1,14).

Un' altra straordinaria situazione ci viene rivelata in questo Giovanni Evangelista. Vale a dire: è l'unico, e ha tre madri: la sua stessa Salomè, il tuono, perché per la voce incommensurabile del Vangelo è il "figlio del tuono" (Mc 3,17), e la Madre di Dio. Perché Madre di Dio? Sì, perché è detto: "Ecco tua madre!" (Giovanni 19:27).

Era all'inizio della Parola (Giovanni 1:1)

Così, studiamo ulteriormente l'interpretazione del Vangelo di Teofilatto di Bulgaria. Ciò che l'evangelista ha detto nella prefazione, lo ripete ora: mentre altri teologi parlano a lungo della nascita del Signore sulla terra, della sua educazione e crescita, Giovanni ignora questi eventi, poiché i suoi condiscepoli ne hanno parlato parecchio. Parla solo della Divinità incarnata tra noi.

Tuttavia, se guardi da vicino, puoi vedere come loro, sebbene non nascosero le informazioni sulla Divinità unigenita, ne parlassero ancora un po', così John, fissando gli occhi sulla parola dell'Altissimo Alto, concentrato sull'incarnazione nell'edilizia residenziale. Perché le anime di tutti sono guidate da un solo Spirito.

Non è molto interessante studiare l'interpretazione del Vangelo di Teofilatto della Bulgaria? Continuiamo a conoscere questo meraviglioso lavoro. Cosa ci sta dicendo Giovanni? Ci parla del Figlio e del Padre. Indica l'esistenza infinita dell'Unigenito quando afferma: "Il Verbo era nel principio", cioè dal principio era. Perché quello che è successo dall'inizio, quello, ovviamente, non avrà tempo quando non lo è.

"Dove, - qualcuno chiederà, - puoi determinare che la frase "inin principio era "significa lo stesso che dall'inizio?" Infatti, da dove? Sia dalla comprensione stessa del generale, sia da questo stesso teologo. Infatti in uno dei suoi manoscritti dice: “di ciò che era fin dal principio, che noi… vedemmo” (1 Gv 1,1).

L'interpretazione del Teofilatto della Bulgaria è molto insolita. Ci chiede se vediamo come si spiega il prescelto? E scrive che l'interrogante lo dirà. Ma lo comprende «in principio» allo stesso modo di Mosè: «Dio creò in principio» (Gen 1,1). Come là la frase “in principio” non dà la comprensione che il cielo è eterno, così qui non vuole definire la parola “in principio” come se l'Unigenito fosse infinito. Naturalmente lo dicono solo gli eretici. Non ci resta altro per rispondere a questa folle persistenza se non dire: saggio della malizia! Perché taci sul prossimo? Ma lo diremo anche contro la tua volontà!

In generale, l'interpretazione del Teofilatto di Bulgaria porta a vari pensieri sull'essere. Qui, per esempio, Mosè dice che in un primo momento Dio creò il firmamento del cielo e della terra, ma qui si dice che in principio "era" il Verbo. Qual è la somiglianza tra "creato" e "era"? Se fosse stato scritto qui: "Dio creò il Figlio in principio", allora l'evangelista sarebbe rimasto in silenzio. Ma ora, dopo aver detto "in principio era", conclude che la parola esiste da tempo immemorabile, e non nel corso del tempo ha ricevuto l'esistenza, come molti discorsi vuoti.

Non è vero che l'interpretazione di Teofilatto di Bulgaria è esattamente l'opera che hai letto ad alta voce? Allora perché Giovanni non ha detto "in principio era il Figlio" ma "il Verbo"?L'evangelista afferma di parlare a causa della debolezza degli ascoltatori, così che, avendo sentito parlare del Figlio fin dall'inizio, non si pensa a una nascita carnale e appassionata. Ecco perché lo chiamò il "Verbo" affinché tu sappia che proprio come la parola nasce impassibilmente dalla mente, così Egli nasce con calma dal padre.

E un' altra spiegazione: l'ho chiamato "La Parola" perché ci ha parlato delle qualità del padre, proprio come ogni parola annuncia l'umore. E insieme perché possiamo vedere che Egli è coeterno con il Padre. Perché come è impossibile affermare che la mente molto spesso accade senza una parola, così il Padre e Dio non possono esistere senza il Figlio.

In generale, l'interpretazione del Teofilatto di Bulgaria mostra che Giovanni usò questa espressione perché ci sono molte parole diverse di Dio, ad esempio comandamenti, profezie, come si dice degli angeli: “forte di forza, facendo la sua volontà» (Sal 102, 20), cioè i suoi comandi. Ma va notato che la parola è un essere personale.

Spiegazioni sulla Lettera ai Romani del Beato Apostolo Paolo

L'interpretazione dell'evangelista del Nuovo Testamento incoraggia le persone a leggere costantemente le Scritture. Questo porta alla loro conoscenza, perché non può mentire chi dice: Cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto (Mt 7,7). Grazie a ciò entriamo in contatto con i misteri delle epistole del beato apostolo Paolo, solo noi dobbiamo leggere queste epistole con attenzione e costanza.

Si sa che questo apostolo ha superato tutti con la parola di insegnamento. Questo è giusto, perché ha lavorato più di chiunque altro e ha ricevuto la benedizione generosa dello Spirito. A proposito, questo può essere visto non solo dai suoi messaggi, ma anche daAtti degli Apostoli, che dice che per la parola ideale, i non credenti lo chiamavano Hermes (Atti 14:12).

L'interpretazione del Beato Teofilatto di Bulgaria ci rivela le seguenti sfumature: l'Epistola ai Romani ci viene offerta per prima, non perché pensano che sia stata scritta prima di altri messaggi. Perciò, prima delle Lettere ai Romani, si scrivevano ambedue i messaggi ai Corinzi, e prima di loro fu scritta la Lettera ai Tessalonicesi, nella quale il beato Paolo, con lode, indica loro l'elemosina inviata a Gerusalemme (1 Tess. 4:9 - 10; cfr. 2 Cor. 9:2).

Inoltre, prima della lettera ai Romani, era incisa anche la lettera ai Galati. Nonostante ciò, l'interpretazione del Santo Vangelo ci dice che l'Epistola ai Romani da altre epistole è stata creata per prima. Perché è in primo luogo? Sì, perché la Divina Scrittura non ha bisogno di un ordine cronologico. Quindi i dodici indovini, se elencati nell'ordine in cui sono posti nei libri sacri, non si susseguono nel tempo, ma sono separati da una distanza colossale.

E Paolo scrive ai romani solo perché aveva il dovere di passare il sacro ministero di Cristo. Inoltre, i romani erano considerati i primati dell'universo, perché chi giova alla testa ha un effetto benefico sul resto del corpo.

Paolo (Rom. 1:1)

Molti percepiscono l'evangelista di Teofilatto di Bulgaria come una guida per la vita. È davvero un lavoro molto prezioso. A proposito, dice che né Mosè, né gli evangelisti, né nessuno dopo di lui scrissero i loro nomi prima dei propri scritti, maL'apostolo Paolo mette il suo nome prima di ciascuna delle sue epistole. Questa sfumatura avviene perché la maggioranza scriveva per coloro che vivevano con loro, e lui mandava messaggi da lontano e, secondo la consuetudine, faceva regola delle qualità distintive dei messaggi.

Va notato che in Ebrei non lo fa. Dopotutto, lo odiavano, e quindi, così che quando hanno sentito il suo nome non smettessero di ascoltarlo, nasconde il suo nome fin dall'inizio.

Perché ha cambiato il suo nome da Saulo a Paolo? Per non essere inferiore al sommo degli apostoli, chiamato Cefa, che significa "pietra", o ai figli di Zebedeo, detti Boanerges, cioè i figli del tuono.

Schiavo

Cos'è la schiavitù? Ha diversi tipi. C'è una schiavitù della creazione, di cui è scritto (Sal 119:91). C'è una schiavitù attraverso la fede, di cui si dice: «incominciavano ad accettare la forma della dottrina nella quale si erano impegnati» (Rm 6,17). C'è ancora schiavitù nel modo di essere: da questa posizione Mosè è chiamato servo di Dio. Paul è uno "schiavo" in tutti questi modi.

Ci auguriamo che questo articolo ti abbia introdotto alla famosa opera di Teofilatto e ti aiuti a studiare ulteriormente e più a fondo i suoi scritti.