Di tutti i libri profetici della Bibbia, il libro di Giona è il più difficile da capire e da approfondire. Nonostante il suo piccolo volume, questo lavoro pone un numero enorme di problemi ai ricercatori, rendendo difficile non solo interpretarlo, ma anche classificarlo. Così, alcuni esperti di studi biblici dell'Antico Testamento privano addirittura il libro di Giona dello status di scrittura profetica, adducendo vari argomenti a difesa della loro tesi. Ad esempio, O. Kaiser osserva che il libro del profeta Giona non è un testo profetico, ma una storia sul profeta, in relazione alla quale rimanda quest'opera agli scritti storici del Tanakh.
Contenuto del Libro di Giona
Il Libro di Giona può essere strutturalmente diviso in tre parti. La prima parte inizia con il comando di Dio a Giona di andare a Ninive per denunciare l'ira dell'Onnipotente. La missione di Giona è quella di indurre i Niniviti al pentimento, affinché Dio annulli la dura sentenza. Giona cerca di eludere il comando divino e fugge sulla nave. Ma il Signore sorpassa la nave con una terribile tempesta, alla quale i marinai reagiscono tirando a sorte per scoprire chi ha causato questo m altempo. Il lotto indica giustamente il divino deviatore (il profeta Giona), lui, costretto a confessare il suocolpa, chiede ai marinai di gettarlo in mare. I marinai seguono il consiglio e gettano Giona in mare, dove viene inghiottito da qualche enorme creatura, in ebraico chiamato semplicemente "pesce", e nella traduzione russa della Bibbia è indicato con la parola "balena". Secondo la storia, il profeta Giona rimase all'interno di questo pesce per tre giorni e tre notti. Quindi il pesce, dopo la preghiera di Giona, lo sputò sulla riva della stessa Ninive, dove Dio lo aveva originariamente mandato. Questo evento è conosciuto nella tradizione cristiana come il segno del profeta Giona, ed è solitamente associato alla morte e risurrezione di Gesù Cristo.
La seconda parte della storia racconta come il profeta Giona proclamò il giudizio di Dio sui Niniviti: altri 40 giorni e la città sarà distrutta se i suoi abitanti non si pentono. Con sorpresa dello stesso Giona, gli abitanti presero sul serio la predicazione del profeta in visita. Il re annunciò il pentimento a livello nazionale e tutti gli abitanti, compresi gli animali domestici, dovettero digiunare, vestiti di sacco - abiti da penitenza.
La terza parte del libro contiene una descrizione della disputa tra Dio e Giona. Quest'ultimo, quando vide che l'Onnipotente, addolcito dal pentimento dei Niniviti, annullò la sua sentenza e perdonò la città, si turbò per la sua reputazione offuscata. Per ragionare con il profeta, Dio compie un miracolo: in una notte cresce un albero intero e nella stessa notte si secca. Quest'ultimo serve come illustrazione morale per Giona: si sentiva dispiaciuto per la pianta, tanto da maledire persino la sua vita. Se un albero è dispiaciuto, allora come non avere pietà di tutta la città? Dio chiede a Giona. Qui è dove finisce la storia del libro.
Storicità del Libro di Giona
È altamente dubbio che gli eventi descritti in questo lavoro abbiano avuto luogo. Le componenti fiabesche che permeano l'intera tela della narrazione tradiscono il fatto dell'influenza letteraria di origine non ebraica. I viaggi per mare, il salvataggio dei pesci, ecc. sono tutti motivi comuni nelle antiche fiabe. Anche il nome stesso di Giona non è ebreo, ma, molto probabilmente, egeo. Ninive, all'epoca presunta, non era affatto quella che viene presentata nel libro: la Grande Città con una popolazione di centoventimila abitanti (considerando che questo numero, secondo le usanze del tempo, non comprendeva le donne e bambini, il numero di abitanti per la città di quest'epoca risulta essere semplicemente fantastico). Molto probabilmente, la trama del libro era composta da varie fiabe e favole popolari per scopi pedagogici.
La morale del libro di Giona
Il fatto stesso dell'insolita attenzione di Dio per la religione ebraica nei confronti della città pagana (e Ninive non aveva nulla a che fare con il culto del Dio ebraico Yahweh) parla delle circostanze in cui i pagani giocarono un ruolo importante. Forse questo indica la convivenza locale di portatori di tradizioni diverse e il desiderio degli ebrei di riconciliare il loro mondo religioso con l'ambiente pagano. A questo proposito, il libro di Giona si discosta nettamente dal Pentateuco di Mosè, dove i pagani sono sottoposti a un cherem (maledizione) totale e devono essere distrutti, o, nel migliore dei casi, tollerati. Il libro di Giona, al contrario, predica un Dio che ha ugualmente cura di tutti gli uomini, ebrei e gentili, così che ancheinvia a quest'ultimo il suo profeta con un sermone. Si noti che nella Torah Dio ha inviato profeti ai pagani non con un sermone di pentimento, ma immediatamente con una spada di punizione. Anche a Sodoma e Gomorra, l'Onnipotente cerca solo i giusti, ma non cerca di convertire i peccatori al pentimento.
La morale del libro di Giona è contenuta nell'ultimo versetto-domanda del Signore su come non compatire la grande città, dove centoventimila stolti e molti bovini.
Tempo di scrittura
Sulla base dell'analisi interna del testo, dalla presenza di vocaboli ebraici tardo e di caratteristiche costruzioni aramaiche, i ricercatori attribuiscono questo monumento letterario al IV-III secolo. AVANTI CRISTO e
Paternità di Giona
Certo, lo stesso profeta Giona non poteva essere l'autore del libro, il cui prototipo storico visse (se visse) mezzo millennio prima della stesura di quest'opera. Molto probabilmente era composto da un ebreo che viveva in una zona con una forte influenza pagana, ad esempio una città portuale. Questo spiega l'universalismo morale di quest'opera. Non è possibile stabilire con maggiore precisione l'identità dell'autore.
Profeta Giona – interpretazione ed esegesi
Due tradizioni interpretative dell'Antico Testamento - ebraica e cristiana - interpretano questo testo in modi diversi. Se gli ebrei vedono principalmente nel libro di Giona l'affermazione dell'onnipotenza di Dio Yahweh, che è al di sopra di tutti gli altri dei e la cui giurisdizione copre tutti i popoli, come tutta la creazione in generale, allora i cristiani vedono un significato diverso. Vale a dire, per i cristianicentrale diventa l'episodio con la deglutizione di Giona da parte di un pesce. Sulla base delle parole attribuite dai Vangeli allo stesso Gesù, il profeta Giona nel ventre di una balena rappresenta Cristo, crocifisso, disceso agli inferi e risorto il terzo giorno.
