Tempio a Kadashi: indirizzo, descrizione, storia della fondazione, foto

2024 Autore: Miguel Ramacey | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 06:22

Nella città di Mosca, nel quartiere storico di Kadashevskaya Sloboda, c'è una bellissima chiesa della Resurrezione di Cristo. Si chiama la perla Zamoskvoretskaya. Dopo aver attraversato le difficili pietre miliari della storia russa, ha mantenuto il suo aspetto affascinante e la sua spiritualità. Dopo la chiusura della chiesa negli anni Trenta del secolo scorso, all'inizio degli anni Novanta, la vita cristiana vi è tornata.

L'inizio della storia

Il tempio fu costruito nel XVII secolo. Deve il suo nome al grande e ricco insediamento della città di Mosca. Era a Zamoskvorechye, vicino al Cremlino. L'insediamento (Kadashevskaya) deve il suo nome all'antico mestiere dei residenti di Mosca. Approssimativamente nei secoli XV-XVI, qui gli artigiani locali realizzavano cadia (botti).

A metà del 17° secolo, Kadashevskaya Sloboda divenne il centro delle infrastrutture di tessitura di Mosca. Approssimativamente nel 1658-1661, qui fu eretto il cortile rozzo dello zar, che divenne una delle prime manifatture russe.

Si è specializzato nella produzione e fornitura di tessuti ai realicortile. Di conseguenza, Kadashevskaya Sloboda si rivelò essere abitata da khamovnik, tessitori statali.

La Chiesa della Resurrezione di Cristo era un centro ortodosso fuori Mosca anche prima della formazione della Kadashevskaya Sloboda. In quei tempi antichi, la sua struttura in legno si trovava all'incrocio di due strade principali dello stato di Mosca, che andavano da Belokamennaya a sud. Questo fatto distingueva la chiesa da altri edifici ortodossi a Zamoskvorechye.

Gli storici hanno trovato la prima menzione della chiesa nella carta di Patrikeev Ivan Yuryevich, voivoda di Mosca, principe. Nel 1493 menzionò la Chiesa della Resurrezione sui Fanghi. Un confronto così insolito è dovuto al fatto che nella posizione della chiesa, il fiume Moscova ha straripato fortemente tra la tarda primavera e l'inizio dell'estate. Ciò rendeva l'argine, che arrivava direttamente al tempio, paludoso, viscoso, difficile da superare.

Dalla prima metà del 17° secolo, approssimativamente dal 1625, ci sono registrazioni regolari del tempio di Kadashi nei libri patriarcali.

Rinascita, nuove prove

L'edificio della chiesa in pietra fu eretto per la prima volta nel 1657. La sua esistenza fu di breve durata, circa 30 anni. Al suo posto, nel 1687, iniziarono a costruire un nuovo tempio a cinque cupole a due piani. I fondi per la costruzione sono stati raccolti dai residenti di Kadashevskaya Sloboda. Frammenti della vecchia struttura in pietra sono stati parzialmente inclusi nel nuovo edificio.

La costruzione del tempio durò otto anni e terminò all'inizio del 1695. Nel gennaio dello stesso anno, il patriarcaAdriano consacrò la Chiesa della Resurrezione di Cristo a Kadashi.

I documenti storici mostrano che questo edificio religioso della Chiesa ortodossa russa era notevole. Le sue pareti sono dipinte a piombo rosso, le cupole sono dorate. L'arredamento in pietra bianca è dipinto di giallo, che ha conferito al tempio una tonalità dorata. Le cuciture della pietra erano dipinte di blu, il che dava l'impressione di una struttura ariosa, circondata da una leggera foschia bluastra.

Nel 1695, accanto alla chiesa fu eretto un campanile a padiglione a sei livelli. In altezza, ha raggiunto più di 43 metri. Era un ottaedro affusolato con campate. Nel 18° secolo, tali forme erano molto popolari nell'architettura russa ed erano associate alle tende. Il campanile era soprannominato "candela" dagli abitanti di Mosca. Allo stesso tempo, tutti hanno notato il suo stile elegante.

Come risultato di tutte queste ricostruzioni, la Chiesa dell'Ascensione di Cristo a Kadashi è diventata un monumento architettonico davvero eccezionale del cosiddetto barocco "Naryshkin" o "Mosca". Questo stile era molto richiesto alla fine del XVIII secolo. Il tempio è servito da modello per molte altre chiese russe.

C'erano quattro altari e una maestosa iconostasi nella chiesa di Kadashevsky. Le icone erano divise verticalmente da colonne di legno, di cui erano cinquantadue. L'iconostasi stessa era dorata con oro rosso. Le sue parti non scolpite sono dipinte nei toni del blu. L'iconostasi non ha raggiunto i tempi moderni. Fu gradualmente saccheggiato dopo la rivoluzione del 1917. Alcune delle sue icone, divise, si trovano in vari luoghi - nel Museo Storico, nel Museo Ostankino, aGalleria Tretyakov.

Sono arrivato al tempio di Kadashi e durante la guerra del 1812. Sopravvisse all'incendio, che uccise i vecchi dipinti, realizzati dagli iconografi reali. Solo nel 1848 fu eseguito un nuovo dipinto alle pareti, l'iconostasi fu poi nuovamente dorata. Le immagini delle pareti sono parzialmente sopravvissute fino ad oggi.

Dopo la restaurazione del contenuto interno della Chiesa della Resurrezione di Cristo nel 1849, fu riconsacrata. Tuttavia, i lavori di restauro e costruzione continuarono fino al 1862.

Campane del tempio

La campana principale del tempio di Kadashi fu fusa nel 1750. Il suo peso era di circa 400 libbre (circa 6,5 tonnellate). Non era la più grande campana di Mosca, ad esempio, al Cremlino di Mosca nella Cattedrale dell'Assunzione, una grande campana pesava circa 65 tonnellate. Tuttavia, l'unicità della campana del tempio di Kadashi era diversa, fu collocata sul campanile più alto di Mosca nel XVIII secolo.

Dopo la chiusura del tempio negli anni '30 del XX secolo, le campane delle chiese scomparvero. All'inizio degli anni Novanta, alcuni di loro furono scoperti al Teatro Bolshoi.

Rettore Nikolai Smirnov

Un ruolo speciale nella vita del tempio è stato svolto dal sacerdote Nikolai Smirnov, al quale i grati residenti di Mosca hanno assegnato il soprannome di Kadashevsky. Diresse la parrocchia a cavallo tra XIX e XX secolo e, come rettore, si distinse per innovazione e ascesi. Così organizzò una confraternita al tempio, aprì un ospizio, un rifugio per bambini. Durante la prima guerra mondiale furono attrezzate due infermerie per i feriti negli annessi del tempio. Smirnov ha licenziato i coristi della chiesa e ha creato un coro popolare. Sotto la sua guida, fu riconosciuto a Mosca come il più organizzato, snello e perfetto.

Chiusura del tempio, tempi difficili, restauro

Il tempio fu chiuso ai parrocchiani nel 1934. Cominciò a ospitare una varietà di agenzie governative. Così, nei suoi locali fino al 1977, ha funzionato il circolo di cultura fisica del salumificio. Sul territorio del cimitero è stato costruito un conservificio di frutta e verdura.

Tuttavia, il tempio di Kadashi non è stato dimenticato. Nel periodo dal 1946 al 1966, il famoso architetto sovietico Galina Alferova realizzò un enorme lavoro per restaurare il tempio. Tornò all'aspetto che esisteva prima della rivoluzione.

Dopo il completamento di questi lavori, nel 1964, gli edifici del tempio con il territorio furono affittati al centro artistico di restauro intitolato a I. Grabar.

Ritorna nel seno della chiesa

Il ritorno alla vita ecclesiale avvenne nel 1992, quando fu creata la comunità parrocchiale della Chiesa della Resurrezione a Kadashi. Tuttavia, il desiderio dei credenti di occupare finalmente i luoghi originali del tempio ortodosso non si è realizzato presto. Il loro confronto con il centro di restauro è continuato abbastanza attivamente e per molto tempo, trasformandosi a volte in schermaglie aperte.

Il reinsediamento finale dei credenti ha avuto luogo nel 2006, quando VKhNRTS li ha ricevuti. Grabar si trasferì in un nuovo edificio a Mosca, Radio Street.

Nel dicembre 2006 il tempio di Kadashi a Mosca è stato ufficialmente consegnato, confirma dei documenti pertinenti, la Chiesa ortodossa russa.

Attrazioni del tempio

Ora ci sono due cappelle sul territorio del tempio: la prima - in onore dei martiri reali; il secondo - nel nome della Madre di Dio Pochaev.

Il tempio è orgoglioso dei suoi santuari, tra cui:

• icona di Giobbe di Pochaev del XVII secolo e parte delle sue reliquie;
• corrimano (maniche) di Amphilochius Pochaevsky, asceta;
• reliquie di S. Eutropio di Roma;
• particelle delle reliquie dei martiri del Tempo dei Disordini;
• mattone dalla casa di Ipatiev con l'immagine di Nicola II.

Nel territorio della Chiesa della Resurrezione a Kadashi Mosca, dal 2004, è operativo un piccolo museo di storia locale chiamato "Kadashevskaya Sloboda". Il suo iniziatore fu il rettore del tempio: l'arciprete S altykov. Le esposizioni museali raccontano la storia dell'insediamento, le persone che hanno vissuto qui e il loro modo di vivere.

Battaglia di Kadashi

Nel periodo dal 2009 al 2010, la Chiesa della Resurrezione di Cristo è stata l'epicentro del confronto tra i residenti di questa zona di Mosca e un'impresa edile. Quest'ultimo ha pianificato e ha già avviato i lavori per la costruzione di un complesso dal nome "Five Capitals". Allo stesso tempo, sono stati avviati anche i lavori di demolizione di edifici che erano sotto la protezione dello Stato. Le proteste congiunte dei residenti di Mosca e dei parrocchiani del tempio, che i media chiamavano la "battaglia di Kadashi", hanno portato al fatto che la demolizione degli edifici storici è stata interrotta e il piano di sviluppo è stato inviato per la revisione.

Prospettive per Kadashevskaya Sloboda

Attualmentetempo, dopo molto lavoro, durante il quale ci sono state trattative con gli investitori e la dirigenza di Mosca, è stata presa una decisione adatta a tutti. Di conseguenza, l'area prevista per lo sviluppo è stata ridotta tre volte. Esclusa la costruzione in aree limitrofe ai beni culturali. L' altezza degli edifici in costruzione a Kadashi è indicata come non superiore a tre piani, che in metri è di circa 14,5. Sono ammessi solo edifici bassi.

Tali restrizioni sono state stabilite per garantire la percezione visiva dei monumenti architettonici della città di Mosca.

Posizione del tempio

Indirizzo della Chiesa della Resurrezione a Kadashi: Mosca, seconda corsia Kadashevsky, casa 7. Nelle vicinanze si trova la stazione della metropolitana di Mosca "Tretyakovskaya". Il tempio si trova in un angolo appartato Zamoskvoretsky, circondato da case dei secoli XVII-XVIII.