In molti modi, il Giappone può essere definito un paese unico. Insieme alla tecnologia altamente avanzata, lo spirito del samurai vive ancora qui. Gli abitanti del paese sono in grado di prendere in prestito e assimilare sorprendentemente rapidamente culture straniere, adottare e sviluppare le loro conquiste, ma allo stesso tempo non perdere la loro identità nazionale. Forse è per questo che il buddismo ha messo radici così fortemente in Giappone.
Origini religiose
Gli archeologi hanno da tempo stabilito che le prime civiltà in Giappone sono apparse molto più tardi che in altri paesi. Da qualche parte a cavallo della nostra era. L'imperatore Jimmu fu il leggendario fondatore dello stato giapponese. Secondo la leggenda, era un discendente della dea del sole Amaterasu e visse intorno al III secolo d. C., tutti gli imperatori giapponesi tracciano la loro storia da lui.
Le basi della cultura giapponese sono state poste da un complesso processo di sintesi culturale delle tribù locali con quelle che ne sono venute. Questo valeva anche per la religione. Lo shintoismo, o "la via degli spiriti", noto anche come shintoismo, è una credenza sul mondo degli dei e degli spiriti, che i giapponesi hanno sempre venerato.
Lo shintoismo ha le sue origini in tempi antichi, comprese le forme di credenze più primitive, come il totemismo, l'animismo, la magia, i culti dei leader, i morti e altri.
I giapponesi, come la maggior parte degli altripopoli, fenomeni meteorologici spiritualizzati, animali, piante, antenati. Rispettavano gli intermediari che comunicavano con il mondo degli spiriti. Più tardi, quando il buddismo ha messo radici in Giappone, gli sciamani shintoisti hanno adottato molte direzioni dalla nuova religione, trasformandosi in sacerdoti che hanno eseguito rituali in onore di spiriti e divinità.
Scintoismo pre-buddista
Oggi, Shintoismo e Buddismo esistono pacificamente in Giappone, completandosi a vicenda qualitativamente. Ma perché è successo? La risposta può essere ottenuta studiando le caratteristiche del primo shintoismo pre-buddista. Inizialmente, il culto degli antenati morti ha svolto un ruolo eccezionale nella religione shintoista, che simboleggiava l'unità e la coesione dei membri dello stesso clan. Venivano venerate anche divinità della terra, dell'acqua, delle foreste, delle montagne, dei campi e della pioggia.
Come molti popoli antichi, i contadini giapponesi celebravano solennemente rispettivamente le vacanze autunnali e primaverili, il raccolto e il risveglio della natura. Se qualcuno moriva, quella persona veniva trattata come se fosse andata in un altro mondo.
Gli antichi miti shintoisti conservano ancora la versione originale giapponese delle idee sulla formazione del mondo. Secondo le leggende, inizialmente c'erano solo due divinità Izanagi e Izanami nel mondo: un dio e una dea. Izanami morì cercando di dare alla luce il suo primo figlio, e poi Izanagi la inseguì nel mondo dei morti, ma non riuscì a riportarla indietro. Ritornò sulla terra e dal suo occhio sinistro nacque la dea Amaterasu, da cui gli imperatori del Giappone guidarono la loro specie.
Oggi, il pantheon degli dei shintoisti è enorme. Un tempo questa domandanon controllato o limitato. Ma per quanto riguarda l'atteggiamento intellettuale, questa religione non era sufficiente per la società in via di sviluppo. Fu per questo motivo che divenne terreno fertile per lo sviluppo del buddismo in Giappone.
Nuove armi nella lotta politica
La storia del buddismo in Giappone risale alla metà del VI secolo. A quei tempi, gli insegnamenti del Buddha giocavano un ruolo importante nella lotta politica per il potere. Pochi decenni dopo, coloro che scommettevano sul buddismo vinsero questa battaglia. Il buddismo nell'antico Giappone si diffuse come una delle due direzioni principali: il Mahayana. Furono questi insegnamenti che divennero fondamentali nel periodo di formazione e rafforzamento della cultura e della statualità.
La nuova credenza ha portato con sé le tradizioni della civiltà cinese. Fu questa dottrina che divenne l'impulso per l'emergere di una gerarchia amministrativo-burocratica, di sistemi etici e legali. Sullo sfondo di queste innovazioni, era chiaro che il buddismo in Giappone e in Cina differiva notevolmente. Ad esempio, nel Paese del Sol Levante, l'attenzione non era focalizzata sul fatto che la saggezza antica ha autorità incondizionata, inoltre, a differenza della Cina, l'opinione di un individuo prima del collettivo aveva un prezzo. Nella "Legge dei 17 articoli", entrata in vigore nel 604, si diceva che ogni persona ha diritto alla propria opinione, convinzione e idea di ciò che è giusto. Tuttavia, valeva la pena considerare l'opinione del pubblico e non imporre i tuoi principi agli altri.
Diffusione del Buddismo
Nonostante il buddismo abbia assorbito molte correnti cinesi e indiane,solo in Giappone le norme di questa religione erano le più durevoli. Il buddismo in Giappone ha svolto un ruolo importante nella formazione della cultura e, a partire dall'VIII secolo, ha iniziato a influenzare la vita politica. L'Istituto Inca ha contribuito a quest'ultimo. Secondo questi insegnamenti, l'imperatore dovette rinunciare al trono durante la sua vita in favore del futuro erede, per poi governare lo stato come reggente.
Vale la pena notare che la diffusione del buddismo in Giappone è stata molto rapida. In particolare, i templi buddisti crescevano come funghi dopo la pioggia. Già nel 623 ce n'erano 46 nel paese e alla fine del VII secolo fu emesso un decreto sull'istituzione di altari buddisti e immagini nelle istituzioni ufficiali.
Intorno alla metà dell'VIII secolo, il governo del paese decise di costruire un grande tempio buddista nella prefettura di Nara. Il posto centrale in questo edificio era occupato da una statua di Buddha di 16 metri. Per ricoprirlo d'oro, il prezioso materiale è stato raccolto in tutto il paese.
Nel corso del tempo, il numero dei templi buddisti iniziò a raggiungere le migliaia e le scuole di sette, come il buddismo zen, iniziarono a svilupparsi attivamente nel paese. In Giappone, il buddismo trovò condizioni favorevoli per la sua diffusione di massa, ma non solo non soppresse le credenze primitive locali, ma si integrò con esse.
Due religioni
Nell'VIII secolo nel paese esisteva la setta Kegon, che aveva già preso forma ed era entrata in vigore. Fu lei a trasformare il tempio della capitale in un centro che avrebbe dovuto unire tutte le direzioni religiose. Ma inPrima di tutto, era necessario unire shintoismo e buddismo. In Giappone, iniziarono a credere che le divinità del pantheon shintoista fossero Buddha nelle loro varie reincarnazioni. La setta Kegon riuscì a stabilire un "doppio sentiero degli spiriti", dove due religioni che un tempo si soppiantavano a vicenda dovevano fondersi insieme.
La fusione di buddismo e shintoismo nel Giappone altomedievale fu un successo. I governanti del paese si sono rivolti ai santuari shintoisti e alle divinità con la richiesta di aiutare nella costruzione della statua del Buddha. Gli imperatori giapponesi hanno dichiarato esplicitamente che sosterranno sia il buddismo che lo shintoismo, senza alcuna preferenza per nessuna religione.
Alcuni dei kami (divinità) più venerati del pantheon shintoista hanno ricevuto lo status di Bodhisattva, cioè la divinità buddista celeste. I monaci che praticavano ripetutamente il buddismo prendevano parte attiva agli eventi shintoisti e di tanto in tanto i sacerdoti shintoisti visitavano i templi.
Shingon
La setta Shingon ha dato un contributo significativo alla connessione tra buddismo e shintoismo. In Cina non si sa quasi nulla di lei e i suoi insegnamenti giunsero in India molto più tardi. Il fondatore della setta fu il monaco Kukai, concentrò tutta la sua attenzione sul culto del Buddha Vairochana, che era percepito come un simbolo dell'universo cosmico. A causa del loro coinvolgimento nell'universo, le immagini del Buddha erano diverse. Questo è ciò che ha contribuito ad avvicinare il buddismo e lo shintoismo: la setta Shingon ha dichiarato che le principali divinità del pantheon shintoista erano gli avatar (volti) del Buddha. Amaterasu divenne l'avatar del Buddha Vairochana. Le divinità delle montagne iniziarono a essere considerate incarnazioni del Buddha, di cui si tenne conto nella costruzione dei monasteri. PerInoltre, i rituali mistici di Shingon hanno permesso di confrontare qualitativamente le divinità shintoiste, personificando la natura con le forze cosmiche del buddismo.
Il buddismo in Giappone nel Medioevo era già una religione consolidata a tutti gli effetti. Smise di competere con lo shintoismo e, si potrebbe anche dire, divise equamente i doveri rituali. Molti templi shintoisti erano gestiti da monaci buddisti. E solo due templi shintoisti - a Ise e Izumo - mantennero la loro indipendenza. Dopo qualche tempo, questa idea fu sostenuta dai governanti del paese, che tuttavia videro lo Shintoismo come la base della loro influenza. Anche se ciò è più probabilmente dovuto all'indebolimento del ruolo dell'imperatore e all'inizio del periodo del regno degli shogun.
Buddismo durante lo Shogunato
Nel IX secolo, il potere politico degli imperatori è una pura formalità, infatti, l'intero consiglio comincia a essere concentrato nelle mani degli shogun - governatori militari sul campo. Sotto il loro governo, la religione del buddismo in Giappone acquisisce un'influenza ancora maggiore. Il buddismo diventa la religione di stato.
Il fatto è che i monasteri buddisti divennero i centri dei consigli di amministrazione, il clero deteneva un potere enorme nelle loro mani. Pertanto, ci fu una feroce lotta per le posizioni nel monastero. Ciò ha portato alla crescita attiva delle posizioni dei monasteri buddisti nell'arena politica ed economica.
Per molti secoli, mentre durò il periodo dello shogunato, il buddismo rimase il principale centro di potere. Durante questo periodo, il potere è cambiato in modo significativo e il buddismo è stato trasformato insieme ad esso. Le vecchie sette sono state sostituite da nuove che l'hanno fattoinfluenza sulla cultura giapponese oggi.
Jedo
La prima ad apparire fu la setta Jodo, dove si predicava il culto del Paradiso Occidentale. Questa tendenza è stata fondata da Honen, che credeva che gli insegnamenti buddisti dovessero essere semplificati, rendendoli più accessibili al giapponese ordinario. Per ottenere ciò che voleva, ha semplicemente preso in prestito dall'ammidismo cinese (un' altra setta buddista) la pratica di ripetere parole che avrebbero dovuto portare la salvezza ai credenti.
Di conseguenza, la semplice frase "Oh, Buddha Amitaba!" trasformato in un incantesimo che potrebbe proteggere il credente da qualsiasi disgrazia, se ripetuto continuamente. La pratica si diffuse come un'epidemia in tutto il paese. Non costa nulla alle persone credere nel modo più semplice di salvezza, come riscrivere sutra, donare ai templi e ripetere un incantesimo.
Nel tempo, il tumulto attorno a questo culto si placò e la stessa direzione buddista acquisì una forma di manifestazione più calma. Ma il numero di follower da questo non è diminuito. Anche adesso, ci sono 20 milioni di Amidisti in Giappone.
Nichiren
La setta Nichiren non era meno popolare in Giappone. Prende il nome dal suo fondatore, che, come Honen, cercò di semplificare e purificare le credenze buddiste. Il centro di culto della setta era lo stesso Grande Buddha. Non c'era bisogno di lottare per l'ignoto paradiso occidentale, perché il Buddha era in giro, in tutto ciò che circondava una persona e in se stesso. Pertanto, prima o poi, il Buddha si manifesterà sicuramente anche nel piùpersona offesa e oppressa.
Questa corrente era intollerante verso le altre sette del buddismo, ma i suoi insegnamenti erano supportati da molte persone svantaggiate. Naturalmente, questa circostanza non conferì alla setta un carattere rivoluzionario. A differenza della vicina Cina, in Giappone, il buddismo divenne raramente la bandiera delle rivolte contadine. Inoltre, Nichiren ha proclamato che la religione dovrebbe servire lo stato, e questa idea è stata attivamente sostenuta dai nazionalisti.
Buddismo Zen
La setta più famosa è il Buddismo Zen, dove lo spirito giapponese si è pienamente manifestato nel Buddismo. L'insegnamento Zen è apparso in Giappone molto più tardi del Buddismo. La scuola meridionale ha ricevuto il maggiore sviluppo. Fu predicato da Dogen e introdusse alcuni dei suoi principi in questo movimento. Ad esempio, ha rispettato l'autorità del Buddha e questa innovazione ha giocato un ruolo chiave nella creazione della setta. L'influenza e le possibilità del Buddismo Zen in Giappone si sono rivelate molto grandi. C'erano diverse ragioni per questo:
- L'insegnamento ha riconosciuto l'autorità dell'insegnante, e questo ha contribuito al rafforzamento di alcune tradizioni native giapponesi. Ad esempio, l'istituzione Inca, secondo la quale l'autore rinunciava ai suoi poteri a favore del futuro erede. Ciò significava che lo studente aveva già raggiunto il livello dell'insegnante.
- Le scuole annesse ai monasteri Zen erano popolari. Qui sono stati allevati duramente e crudelmente. A una persona è stato insegnato a perseverare nel raggiungimento dei suoi obiettivi e ad essere pronta a sacrificare la propria vita per questo. Tale educazione fu estremamente allettante per i samurai, che erano pronti a morire per il bene del loro padrone e onorarono il culto della spada al di sopra della vita.
In re altà, ecco perché lo sviluppo del Buddismo Zen è stato così attivamente patrocinato dagli shogun. Questa setta, con i suoi principi e norme, determinava sostanzialmente il codice dei samurai. Il percorso di un guerriero era duro e crudele. L'onore di un guerriero era soprattutto: coraggio, le altà, dignità. Se qualcuno di questi componenti era contaminato, doveva essere lavato via con il sangue. Si sviluppò un culto suicida in nome del dovere e dell'onore. A proposito, non solo i ragazzi nelle scuole, ma anche le ragazze delle famiglie di samurai sono state appositamente addestrate per fare hara-kiri (solo le ragazze si sono pugnalate con un pugnale). Credevano tutti che il nome del guerriero caduto sarebbe passato alla storia per sempre, e quindi erano fanaticamente devoti al loro patrono. Furono questi componenti ad avere una notevole influenza sul carattere nazionale dei giapponesi.
Morte e modernità
Fanatici, sempre pronti a sacrificare la propria vita, i samurai erano per molti versi diversi dai guerrieri dell'Islam, che andarono incontro alla morte per la loro fede e si aspettavano di essere ricompensati nell'aldilà. Né nello Shintoismo né nel Buddismo esisteva un altro mondo. La morte era percepita come un fenomeno naturale e l'importante era porre fine a questa vita con dignità. Il samurai voleva rimanere nella luminosa memoria dei vivi, andando a morte certa. Questo atteggiamento è stato stimolato proprio dal Buddismo, dove la morte è comune, ma c'è la prospettiva della rinascita.
Il buddismo nel Giappone moderno è una religione a tutti gli effetti. I residenti della Terra del Sol Levante visitano i santuari buddisti e shintoisti per proteggere se stessi e le loro famiglie dal malespiriti. Inoltre, non tutti vedono la differenza in queste religioni, i giapponesi sono abituati al fatto che il buddismo e lo shintoismo esistono in Giappone da molti secoli e sono considerati religioni nazionali.
