Dalle pagine del Nuovo Testamento risulta chiaro che il messaggio del santo apostolo Paolo ai Filippesi era frutto della sua opera missionaria in Europa, dove si recava con i suoi compagni, come lui, predicatori della nuova fede - Timoteo, Sila e Luca. Il primo grande centro europeo a ricevere da loro la notizia della venuta del Salvatore nel mondo fu la città macedone di Filippi, i cui abitanti a quei tempi erano chiamati Filippesi. A loro fu indirizzato il messaggio apostolico.
La prima comunità cristiana d'Europa
Il libro del Nuovo Testamento "Atti degli Apostoli" dice che l'apostolo Paolo visitò Filippi tre volte. Dopo la sua prima visita, vi si recò due anni dopo sulla strada per Corinto e qualche tempo dopo, consegnando l'elemosina (raccolta di denaro) ai membri della comunità di Gerusalemme.
Molti abitanti della città, che un tempo erano pagani (c'erano pochissimi ebrei lì), risposero vividamente ai sermoni apostolici, e in breve tempo il primoc'è una comunità cristiana in Europa, che ha portato una gioia indicibile al suo fondatore. Dalla lettera dell'apostolo Paolo ai Filippesi si evince che nel periodo successivo non perse i contatti con loro e ne guidò la vita spirituale attraverso i suoi messaggeri o altre persone con cui inviava l'attuale corrispondenza.
Data e luogo del messaggio
Su dove e quando è stata scritta la Lettera Apostolica ai Filippesi, i ricercatori hanno un'opinione molto precisa. Un'analisi del documento mostra che, con ogni probabilità, lo compilò mentre era in una prigione romana, dove fu gettato per ordine dell'imperatore Nerone nel 61.
Ciò, in particolare, è testimoniato dalla menzione dell'autore dei soldati del reggimento pretorio in servizio nella protezione dei prigionieri. La loro unità, come è noto, faceva parte delle forze imperiali di stanza a Roma. Dal testo risulta anche chiaro che l'autore è sicuro della sua imminente liberazione, che seguì due anni dopo. Pertanto, è consuetudine datare la lettera di Paolo ai Filippesi come 63, o una data molto vicina ad essa. Nel mondo scientifico esistono altri punti di vista su questo tema, i cui sostenitori sono pochi e non hanno argomenti sufficientemente convincenti a favore delle loro teorie.
Messaggero Apostolico
Durante la permanenza dell'apostolo Paolo in una prigione romana, ricevette la visita di un residente della città di Filippi di nome Epafrodito. Essendo un membro attivo della neonata comunità cristiana della sua città, ha trattato il prigioniero come suo padre spirituale e ha fatto del suo meglio peralleviare la sua situazione. Si è preso cura di lui anche durante la sua malattia.
Volendo inviare un messaggio ai Filippesi, Paolo cercava un'occasione conveniente per questo, e quando Epafrodito lo informò della sua intenzione di tornare a casa, inviò una lettera con lui, in cui ringraziava sinceramente i cittadini per l'assegno raccolto per lui e, inoltre, impartì all'epoca l'istruzione religiosa necessaria. Sapendo che i membri della comunità filippina erano estremamente turbati dalla notizia della sua malattia, l'apostolo li consolò con il messaggio della sua riuscita guarigione.
Un messaggio veramente paterno
La natura stessa dell'epistola di San Paolo Apostolo ai Filippesi è davvero notevole. Leggendolo, si sente involontariamente che l'autore si rivolge a persone a cui è legato da vincoli di vero amore fraterno. Sono trascorsi molti anni dal loro primo incontro, durante il quale i membri della comunità cristiana da lui fondata furono perseguitati dai pagani intorno a loro e per lo più mostrarono fermezza di spirito. Questa devozione alla vera fede, di cui era portatore, legava Paolo ai Filippesi più fortemente dei legami di sangue. Per questo, rivolgendosi a loro, l'apostolo parla come un padre amorevole, fiducioso che i suoi amati figli non svergogneranno il suo nome.
Caratteristiche strutturali del brano
L'epistola dell'apostolo Paolo si distingue per una disinvoltura che è più caratteristica delle lettere personali che dei documenti ufficiali. Per molti aspetti, questa impressione è creata dal fatto che l'autore non ha cercato di crearla rigorosamenteil piano stabilito, ma era più guidato dai pensieri e dai sentimenti che prima o poi lo visitavano durante la scrittura.
L'apostolo Paolo divise la sua epistola ai fratelli di fede in quattro capitoli, che costituiscono due parti del documento. Il primo inizia con il solito saluto in questi casi, accompagnato da un breve racconto sulle circostanze della sua vita in quel momento. Inoltre, nel capitolo 2 della Lettera ai Filippesi, l'autore, citando Gesù Cristo come esempio, invita i suoi lettori a lottare per la fede, così come per l'unanimità, l'umiltà e l'obbedienza di Dio. Il capitolo si conclude con messaggi privati riguardanti le persone che circondarono Paolo in quel periodo della sua vita. Questo è il contenuto generale della prima parte del messaggio.
La parte successiva copre i capitoli 3 e 4. In essa l'apostolo, rivolgendosi sia ai singoli che a tutti i membri della comunità da lui fondata, li mette in guardia contro l'influenza dannosa degli aderenti alla fede ebraica. Inoltre, parla della necessità di sviluppare in se stessi la capacità di auto-miglioramento spirituale, senza la quale è impossibile seguire pienamente i comandamenti di Cristo. L'Epistola Apostolica ai Filippesi si conclude con parole di gratitudine e di saluto. Come il testo dell'intero documento, sono pieni di cordialità, a testimonianza dell'inseparabile vicinanza di Paolo ai suoi figli spirituali.
Spiegazioni compilate dai chierici
Nella letteratura patristica si possono trovare numerose interpretazioni della "Epistola ai Filippesi del Santo Apostolo Paolo". Ciò è dovuto al fatto che, dietro la semplicità esteriore del suola presentazione ha un significato profondo, che è estremamente difficile da comprendere per una persona non iniziata. L'autore dell'opera più famosa di questo genere è san Giovanni Crisostomo, arcivescovo di Costantinopoli, che coprì con le sue attività la seconda metà del IV secolo e divenne, insieme a Gregorio il Teologo e Basilio Magno, uno dei tre Santi ecumenici.
L'opera del beato Teodoreto di Ciro, che divenne il principale rappresentante della scuola di teologia fondata nel 3° secolo dagli abitanti della città siriana di Antiochia, gode di non meno rispetto. Tra gli autori domestici, il più grande successo ottenne il Reverendo Theophan (Govorov) il Recluso, che scrisse la sua opera nella seconda metà del XIX secolo e dopo la sua morte fu glorificato sotto le spoglie di santi.
Interpreti secolari dell'epistola apostolica
Ci sono anche interpretazioni conosciute compilate non da chierici, ma da rappresentanti della scienza secolare che hanno dedicato i loro studi approfonditi a questo problema. Così, nel 1989, la tipografia della Trinità-Sergius Lavra ha pubblicato l'opera capitale dello storico di Mosca Ivan Nazarevsky. Il suo lavoro ha suscitato una vivace risposta tra un'ampia gamma di lettori ed è stato molto apprezzato dai rappresentanti del clero russo. Un altro esempio è il lavoro del biblista tedesco Friedrich Meyer, scritto nel 1897 e ristampato più volte sotto la direzione di Paul Ewald e Mark Haupt.
Opinione degli scettici
Va notato che, contrariamente alla credenza generale nell'autenticità deldocumento, ci sono stati spesso ricercatori che hanno contestato questo fatto. Ad esempio, il filosofo tedesco Bruno Bauer sostenne già all'inizio del XIX secolo che, nonostante la somiglianza stilistica con altri testi creati dall'apostolo Paolo, l'epistola ai Filippesi a lui attribuita è un falso successivo.
Il suo connazionale Karl Holsten parlò allo stesso modo. Dopo aver pubblicato i suoi commenti sull'Epistola ai Filippesi dell'apostolo Paolo a metà degli anni '70 del XIX secolo, non mancò di ripetere esattamente le parole del suo predecessore Bauer, aggiungendo alcune sue testimonianze, che i teologi di il mondo intero riconosciuto come estremamente poco convincente e in parte deliberatamente falsificato.
Quindi, qualunque cosa gli scettici cerchino di affermare, il messaggio del santo apostolo Paolo ai membri della comunità cristiana da lui fondata nella città macedone di Filippi può essere giustamente attribuito ai massimi esempi di pensiero religioso e dire che il suo testo occupa giustamente posto tra gli altri libri del Nuovo Testamento.
