Servitori di Dio - cosa significa questo nell'Ortodossia? Sapere questo è dovere di ogni persona che vive con una fede incrollabile nel suo cuore. La domanda su cosa significhi un servitore di Dio nell'Ortodossia, cercheremo di rivelare nel modo più dettagliato possibile nell'ambito di questo articolo. L'argomento è difficile da un punto di vista religioso. Ma è molto importante per comprendere il dogma cristiano e l'esperienza umana. Quindi iniziamo.
Figlio dell'uomo
La figura di Gesù Cristo è fondamentale non solo per il cristianesimo, ma per tutta l'umanità nel suo insieme. La lettera ai Corinzi dice che si fece povero per noi. Nell'epistola ai Filistei si legge che Cristo distrutto, dopo essersi devastato, ha preso la forma di uno schiavo, si è umiliato. Figlio dell'uomo, Signore, Agnello di Dio, Verbo eterno, Alfa e Omega, Retributore, Signore del sabato, Salvatore del mondo: questi sono gli epiteti e molti altri applicati a Gesù. Cristo stesso si chiama via, verità e vita e, nonostante nomi così maestosi, ha assunto la forma di servo, essendo figlio di Dio. Gesù è il servo di Dio, Cristo è il figlio di Dio.
I cristiani sono servitori di Dio
Cosa significa servitore di Dio? Alla menzione della parola"schiavo" ci sono associazioni con la disuguaglianza, la crudeltà, la mancanza di libertà, la povertà, l'ingiustizia. Ma questo si riferisce alla schiavitù sociale che la società ha creato e combattuto per molti secoli. La vittoria sulla schiavitù in senso sociale non garantisce la libertà spirituale. Nel corso della storia della Chiesa, i cristiani si sono chiamati servitori di Dio. Una delle definizioni della parola "schiavo" significa una persona completamente arresa a qualcosa. Pertanto, un servo di Dio significa un cristiano che si sforza di arrendersi completamente alla volontà di Dio. E anche l'osservanza dei suoi comandamenti, la lotta con le proprie passioni.
Ogni cristiano è degno di essere chiamato servitore di Dio? Facendo riferimento alla definizione di cui sopra, ovviamente no. Tutti sono peccatori e solo pochi riescono a dedicarsi interamente a Cristo. Pertanto, ogni credente nell'Onnipotente è obbligato con riverenza, umiltà e grande gioia a chiamarsi servo di Dio. Ma l'orgoglio e l'ignoranza umani spesso prendono il sopravvento. La parola "schiavo" e tutte le associazioni ad essa associate a volte oscurano la fine dell'epiteto che stiamo considerando. A nostro avviso, l'atteggiamento sfruttatore e arrogante del padrone nei confronti del suo servo è naturale. Ma Cristo infrange questo schema dicendo che siamo suoi amici se facciamo ciò che ci ha comandato.
“Non vi chiamo più schiavi, perché lo schiavo non sa cosa sta facendo il suo padrone; ma vi ho chiamato amici», dice nel Vangelo di Giovanni. Quando leggiamo il Vangelo di Matteo o durante un servizio in una chiesa ortodossa mentre cantiamo la terza antifona, impariamodalle parole di Cristo che gli operatori di pace saranno benedetti - saranno chiamati figli di Dio. Ma qui stiamo parlando del Regno dei Cieli. Pertanto, ogni cristiano è obbligato a onorare solo Gesù Cristo come figlio di Dio. Ecco perché un servo di Dio e non un figlio di Dio.
Schiavitù sociale e spirituale
Qualsiasi schiavitù significa una restrizione della libertà in una persona, in tutto il suo essere. I concetti di schiavitù sociale e spirituale differiscono tanto quanto sono collegati. Questi concetti sono abbastanza facili da considerare attraverso il prisma della ricchezza terrena o del benessere finanziario, in termini moderni.
La schiavitù delle ricchezze terrene è più pesante di qualsiasi sofferenza. Questo è ben noto a coloro che sono stati onorati di esserne liberati. Ma per conoscere la vera libertà, è necessario spezzare i legami. Non è l'oro che dovrebbe essere conservato in casa nostra, ma quello che è più prezioso di tutti i beni terreni: la filantropia e l'elemosina. Questo ci darà speranza per la salvezza, la liberazione e l'oro ci coprirà di vergogna davanti a Dio e in molti modi contribuirà all'influenza del diavolo su di noi.
Schiavitù e libertà
Il dono più prezioso di Dio all'uomo, il dono dell'amore è la libertà. Certo, l'esperienza religiosa della libertà è così sconosciuta alle persone, così difficile è l'esperienza della legge. L'umanità moderna senza Cristo vive ancora come gli antichi ebrei sotto il giogo della legge. Tutte le leggi statali moderne sono un riflesso del naturale. La schiavitù più irresistibile, le catene più forti, è la morte.
Tutti i liberatori umani, ribelli, ribelli ardenti rimangono solo schiavi nelle mani della morte. Non è dato di capire a tutti i liberatori immaginari che senza la liberazione di una persona dalla morte, tutto il resto non è niente. L'unica persona tra l'umanità sale alla morte: Gesù. Come per ciascuno di noi, è naturale, normale "morire", per lui - "risorgerò". Era l'unico che sentiva in sé la forza, necessaria per vincere la morte con la morte sia in sé che nell'umanità intera. E la gente ci credeva. E, anche se non molti, crederanno fino alla fine dei tempi.
Liberatore
La verità ci renderà liberi. Questo è ciò che ci dice l'evangelista Giovanni. La libertà immaginaria è una ribellione degli schiavi, un ponte organizzato dal diavolo dalla schiavitù sociale insignificante, che chiamiamo rivoluzione, alla schiavitù totalitaria dell'Anticristo nel futuro. Il diavolo non nasconde più questo volto nel periodo storico che chiamiamo modernità. Perciò, in questo momento, perire o essere salvati dal mondo significa rifiutare o accettare la parola del liberatore davanti all'oppressore: «Se il Figlio vi renderà liberi, allora sarete veramente liberi» (Gv 8, 36). Schiavitù dell'Anticristo, libertà in Cristo: questa è la scelta futura dell'umanità.
Cosa dice la Bibbia
Quindi una persona è un servitore di Dio o un figlio di Dio? Il concetto di "schiavo", che ci è pervenuto dall'Antico Testamento, è molto diverso dall'interpretazione moderna di questo termine. Nell'antico Israele, re e profeti si chiamavano servitori di Dio, sottolineando così il loro scopo speciale sulla terra ed esprimendo anche l'impossibilità di servire chiunque tranne il Signore Dio.
Il servo di Dio nell'antico Israele lo ètitolo che poteva essere assegnato solo a re e profeti, attraverso i quali il Signore stesso comunicava con il popolo. Considerando la schiavitù come una componente sociale, va notato che nell'antico Israele gli schiavi erano membri quasi a pieno titolo della famiglia del loro padrone. È interessante notare che prima della nascita di un figlio ad Abramo, il suo schiavo Eleazar era il suo principale erede. Dopo la nascita di Isacco, Abramo manda il suo servitore Eleazar con molti doni e l'incarico di trovare una sposa per suo figlio.
Questi esempi mostrano chiaramente la differenza tra la schiavitù nell'antico Israele e la schiavitù nell'antica Roma, con la quale il concetto di questo termine è solitamente associato ai nostri contemporanei.
Nel Vangelo, Cristo racconta la parabola della vigna. Il padrone creò una vigna, assunse operai per lavorarci. Ogni anno mandava i suoi schiavi a controllare il lavoro svolto. È interessante notare che i lavoratori salariati lavorano nella vigna e gli schiavi sono gli avvocati del loro padrone.
Il concetto di servo di Dio nel cristianesimo. Donne dell'Antico Testamento
Il concetto di "servo di Dio" compare nella storia dell'Antico Testamento. Come abbiamo discusso sopra, significava il titolo di re e profeti. Le donne, come la maggior parte degli uomini, non avevano il diritto di definirsi un tale epiteto. Tuttavia, questo non richiede la personalità femminile.
Le donne, come gli uomini, potevano partecipare alle festività religiose ebraiche, fare sacrifici a Dio. Questo indica che erano personalmente responsabili nei confronti del Signore. È importante che una donna possa rivolgersi direttamente nella sua preghiera aDio. Ciò è confermato dai seguenti esempi storici. Così nacque il profeta Samuele attraverso la preghiera dell'Anna senza figli. Dio entrò in comunione con Eva dopo la caduta. L'Onnipotente comunica direttamente con la madre di Sansone. L'importanza delle donne nella storia dell'Antico Testamento non può essere sopravvalutata. Le azioni e le decisioni di Rebecca, Sarah, Rachel sono di grande importanza per il popolo ebraico.
Il ruolo delle donne nel Nuovo Testamento
“Ecco il servo del Signore. avvenga di me secondo la tua parola» (Lc 1,28-38). Con queste parole la Vergine Maria risponde umilmente all'angelo che le ha portato la notizia della futura nascita del figlio di Dio. E così, per la prima volta nella storia dell'umanità, compare il concetto di “servo di Dio”. Chi, se non la Vergine Maria, benedetta tra le donne, è destinata ad assumere per prima questo grande titolo spirituale? La Madre di Dio è glorificata in tutto il mondo cristiano. La Madre di Dio è seguita dalla serva di Dio Elisabetta, che immacolata concepì Giovanni Battista.
Un vivido esempio di questo titolo sono coloro che vennero il giorno della Resurrezione di Gesù Cristo alla Tomba del Signore con incenso, aromi per l'unzione rituale del corpo. Esempi storici che confermano l'umiltà e la fede delle donne veramente cristiane si trovano anche nella storia moderna. Moglie di Nicola II Alessandra Feodorovna e le sue figlie canonizzate come sante.
Schiavo in preghiera
Aprendo il libro di preghiere e leggendo le preghiere, non possiamo fare a meno di notare che tutte sono scritte da una prospettiva maschile. Spesso le donne si chiedono se valga la pena usare parole femminili scritte da una persona di sesso maschile. Piùsicuramente nessuno potrebbe rispondere a questa domanda come i santi padri della Chiesa ortodossa. Ambrogio di Optina ha sostenuto che non ci si dovrebbe preoccupare della meschina accuratezza della regola (preghiera), ci si dovrebbe preoccupare di più della qualità della preghiera e della pace della mente. Ignaty Brianchaninov ha detto che la regola (preghiera) esiste per la persona, e non la persona per la regola.
Uso del termine nella vita mondana
Nonostante il fatto che ogni cristiano si consideri un servitore di Dio, non è desiderabile chiamarsi così nella vita di tutti i giorni su consiglio dei sacerdoti ortodossi. Non che questa sia una bestemmia, ma, come abbiamo già discusso sopra, ogni cristiano dovrebbe trattare questo epiteto con riverenza e gioia riverenti. Questo deve vivere nel cuore del credente. E se questo è vero, allora nessuno dimostrerà nulla a nessuno e lo dichiarerà al mondo intero.
Gli appelli "compagno" ai tempi del potere sovietico o "gentiluomini" nel periodo della Russia zarista sono chiari e logici. La conversione e la pronuncia delle parole "servo di Dio" dovrebbero aver luogo in un luogo adatto a questo, sia che si tratti di una chiesa ortodossa, di una cella di un monastero, di un cimitero o semplicemente di una stanza appartata in un normale appartamento.
Il terzo comandamento è severamente vietato pronunciare invano il nome del Signore. Pertanto, la pronuncia di questo epiteto è inaccettabile in forma comica o come saluto e in casi simili. Nelle preghiere per la salute, il riposo e altro, le parole "servo di Dio" sono seguite dall'ortografia o dalla pronuncia del nome della persona che prega o di quella richiesta nella preghiera. La combinazione di queste paroledi solito o sentito dalle labbra di un prete, o parlato o letto mentalmente nelle preghiere. Dopo l'epiteto "servo di Dio", è preferibile pronunciare il nome secondo l'ortografia della chiesa. Ad esempio, non Yuri, ma George.
Testimonianze dei servitori di Dio
"E questo vangelo del regno sarà annunziato in tutto il mondo, in testimonianza a tutte le genti; e allora verrà la fine" (Mt 24,14). Oggi, molte persone nella chiesa stanno cercando di determinare dai segni quanto sia vicina la seconda venuta di Cristo. Un tale segno, per esempio, si può osservare nel ritorno degli ebrei in Israele. Ma il Signore, con le parole di cui sopra, rende chiaro che il segno più sorprendente della sua seconda venuta è che il vangelo sarà predicato a tutte le nazioni come testimonianza. In altre parole, le testimonianze dei servitori di Dio (le loro prove di vita) provano la re altà del Vangelo.
Schiavi nel Regno dei Cieli
Nonostante la peccaminosità umana e il desiderio di prendere un posto dominante nell'universo, Cristo mostra ancora una volta la sua misericordia e filantropia, assumendo la forma di uno schiavo, essendo allo stesso tempo Figlio del Signore Dio. Distrugge i nostri stereotipi errati radicati sulla grandezza e sul potere. Cristo dice ai suoi discepoli che chi vuole essere grande diventerà un servo, e chi vuole essere il primo sarà uno schiavo. “Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita in riscatto per molti” (Mc 10,45).
