Nella prima settimana di Quaresima, i cristiani di tutto il mondo celebrano la festa del Trionfo dell'Ortodossia. Il rito viene eseguito la domenica, i servizi festivi si svolgono in tutte le chiese.
Festa del Trionfo dell'Ortodossia
Annualmente, in nome della festa del Trionfo dell'Ortodossia, si pronuncia la parola del pastore, il metropolita Kirill svolge tradizionalmente un servizio divino nella Cattedrale di Cristo Salvatore di Mosca. Dopo questo, Sua Santità il Patriarca esegue un rito speciale, introdotto nell'XI secolo dal monaco Teodosio delle Grotte di Kiev.
Nel lontano VIII secolo d. C. si verificò un evento che non solo restituì ai credenti l'opportunità di venerare apertamente icone e immagini di santi, ma divenne anche prova del ripristino dell'unità della Chiesa, nonché vittoria sull'eresia e sul dissenso. Il sermone del Patriarca, pronunciato nella festa chiamata "Il Trionfo dell'Ortodossia", rivela a tutti noi il significato profondo di questo evento.
Storia della vacanza
Le cronache storiche mostrano che la venerazione delle icone basate sulle Sacre Scritture rimase un'usanza cristiana inviolabile fino all'VIII secolo d. C. Ma l'imperatore bizantino Leone III l'Isaurico impose il divieto alla venerazione delle immagini sacre. Migliaia di immagini, icone, statue di santi furono distrutte in tutto l'impero. I veri cristiani credenti, i monaci e gli ortodossi ordinari furono soggetti a persecuzioni e crudeli rappresaglie. Furono imprigionati, torturati, giustiziati.
L'icona è un idolo o un'immagine sacra?
L'immagine che simboleggia il trionfo dell'Ortodossia - l'icona della festa - è così eloquente e schietta che non lascerà indifferenti anche i più lontani dalla religione e le persone non iniziate. Questo vale per quasi tutte le immagini della chiesa. È difficile immaginare che nell'antichità qualcuno alzasse una mano per profanare le icone. Forse è per questo che le immagini sacre sono così profonde e toccano così tanto il cuore delle persone da lasciar passare attraverso se stesse l'intero orrore del vandalismo e della ferocia?
La ragione più importante per il rifiuto delle icone è stata la negazione della convinzione che il Figlio di Dio abbia assunto una forma umana e abbia salvato il mondo intero dalla distruzione. L'apparizione di Gesù ha visualizzato lo spirito divino, Dio è diventato vicino e accessibile alle persone, è diventato possibile raffigurarlo e catturarlo. Dio ha perso l'alone di inaccessibilità e incorporeità e, a quanto pare, si è avvicinato alla gente più di chiunque altro. Ma nelle Sacre Scritture si diceva che la creazione di idoli è un peccato, molti ecclesiastici erano contrari alle immagini dei santi. I seguaci di questa teoria, governanti e imperatori, forse adottando la teoria della peccaminosità della creazione di idoli, obbligarono le persone a credere nell'inammissibilità delle immagini della chiesa, e coloro che non seguivano questi divieti furono privati della loro vita.
Creazione di icone
C'era un rituale nella creazione delle icone. Durante la costruzione del monastero di Iversky a Valdai, si decise di fare una copia dell'icona iberica della Madre di Dio per la nuova chiesa. L'elenco è stato redatto con molta attenzione, nel rispetto di una tecnologia speciale. La confraternita del monastero nelle preghiere santificava l'acqua, la annaffiava con una tavola di cipresso per scrivere l'immagine. Quindi quest'acqua fu mescolata con i colori, l'isografo iniziò a dipingere l'immagine, accompagnando la scrittura con la preghiera e il digiuno.
Modalità Iconoclastia
Sembrava tutto una specie di rituale di idolatria. Pertanto, molti funzionari della chiesa si schierarono dalla parte degli iconoclasti. L'imperatore Teofilo, iconoclasta che governò l'impero bizantino fino all'842, non fece eccezione. E sua moglie, la regina Teodora, era una vera cristiana.
La prima festa del trionfo dell'Ortodossia
C'è una versione secondo cui un giorno, nel dodicesimo anno del suo regno, l'imperatore si ammalò gravemente e, rendendosi conto dei suoi peccati, si pentì della distruzione delle immagini sacre. La moglie con una preghiera gli posò l'immagine della Vergine, baciandola, l'imperatore si sentì molto meglio.
Tuttavia, la malattia non si ritirò e, dopo la morte dell'imperatore Teofilo, sua moglie, che agì come reggente per l'infante imperatore Michele III, impose il divieto di persecuzioneI cristiani e la distruzione delle icone. L'imperatrice diede ordine al patriarca Metodio di Costantinopoli di tenere un Concilio e la prima domenica della Grande Quaresima, l'11 marzo 843, tutti i vescovi ortodossi furono convocati a un servizio solenne nella chiesa di Santa Sofia. I partecipanti al Consiglio registrarono il defunto imperatore come eretico, ma dopo qualche tempo il suo nome non fu nell'elenco.
Tutto il clero ei laici ordinari, guidati dalla stessa regina, scesero per le strade di Costantinopoli con le icone in mano. Dopo il servizio di preghiera, è stata fatta una processione attraverso Costantinopoli ei fedeli hanno riportato le icone salvate al loro posto nei templi.
Secondo la leggenda, durante il servizio di preghiera, Teodora ringraziò Dio per il perdono di suo marito, l'imperatore Teofilo, che sosteneva la distruzione delle icone, considerava eretici gli adoratori di icone e le distrusse. Questo evento è stato l'inizio della celebrazione annuale del rito del Trionfo dell'Ortodossia, che è la data più importante del calendario ortodosso di oggi.
Il significato della vacanza
Ma il vero trionfo dell'Ortodossia non è arrivato immediatamente, la storia della festa, sebbene sia iniziata nell'VIII secolo, il processo di persecuzione dei cristiani è continuato fino alla metà del IX secolo. Solo allora gli iconoduli furono rilasciati dal carcere, tornati alle loro diocesi ea coloro che connivevano nell'iconoclastia fu chiesto di accettare l'iconoclastia o di smettere di servire nella chiesa.
Il giorno in cui si celebra il Trionfo dell'Ortodossia è segnato non solo dalla vittoria della chiesa sui campioni delle icone. Vittoria significava per la chiesa cristianal'opportunità di penetrare pienamente nelle profondità della coscienza delle persone con la verità, schiarire le loro menti, dare loro l'opportunità di intraprendere la vera strada. La Chiesa ha celebrato il trionfo su tutte le eresie, delusioni e disaccordi.
È stato istituito il rito del Trionfo dell'Ortodossia, un servizio speciale durante il quale vengono descritte le risoluzioni di tutti i Concili ecumenici, vengono benedetti gli adoratori di icone, viene espressa la riverenza per i governanti defunti, i patriarchi e successivamente sono iniziati i testi con i dogmi ortodossi da includere.
Il rito dell'anatematizzazione
Il trionfo dell'Ortodossia è segnato dal culto, che include una parte speciale: il rito dell'anatematizzazione, cioè un elenco di azioni che portano alla scomunica dalla chiesa. Pertanto, la chiesa avverte tutti i credenti di quanto sia inaccettabile agire, e l'anatema viene proclamato a coloro che hanno commesso tali peccati.
All'inizio, nel rango del trionfo dell'Ortodossia, c'erano solo 20 anatematizzazioni e l'elenco delle persone che furono anatematizzate arrivava a 4mila persone. In varie occasioni furono inclusi nell'elenco l'archimandrita Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, l'arciprete Avvakum, Emelyan Pugachev, lo scrittore Leo Tolstoj, il monaco Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.
La storia del rito dell'anatematizzazione
Il rito dell'Ortodossia veniva celebrato davanti alle icone del Salvatore e della Madre di Dio nelle cattedrali. Alla fine del XVIII secolo, nel 1767, furono apportate modifiche e aggiunte all'ordine dell'Ortodossia. Il metropolita di Novgorod e San Pietroburgo Gabriel ha apportato modifiche,esclusi molti nomi. Dopo 100 anni, il grado è stato ulteriormente ridotto. Fino al 1917 vi rimasero 12 anatematizzazioni, cioè avvertimenti sul motivo per cui una persona poteva essere scomunicata dalla chiesa e tutti i nomi ne furono esclusi. Nel 1971, l'anatema fu tolto ai Vecchi Credenti e furono restituiti al seno della chiesa.
Il clero della Chiesa sottolinea che l'anatematizzazione non è una maledizione. Una persona pentita può tornare in chiesa e sarà accettata se ci sono prove sufficienti della sincerità del suo pentimento. L'anatema può essere revocato postumo.
Oggi le anatematizzazioni non sono solitamente incluse nel rito del Trionfo dell'Ortodossia, sono presenti solo ai servizi episcopali.
L'immagine di una fantastica vacanza
L'icona "Il Trionfo dell'Ortodossia" fu dipinta nel XV secolo a Costantinopoli (oggi è la città di Istanbul). L'originale dell'immagine sacra si trova al British Museum di Londra.
Descrizione dell'icona "Trionfo dell'Ortodossia"
Come simbolo della profondità, della complessità e dell'eterogeneità di una festa come il Trionfo dell'Ortodossia, l'icona ad essa dedicata raffigura non un martire, ma diversi e si compone di due parti. Nella parte superiore della composizione c'è un'icona della Madre di Dio, Odigitria (Guida), un'icona preferita dai greci. La Madre di Dio indica suo figlio, Gesù, che le siede in grembo, e la sua immagine è triste, perché sa già cosa lo attende in futuro. Si ritiene che l'originale Odigitria sia stato scritto dal vero da San Luca. Per molti anni, le immagini della pittura di icone sono state distrutte e l'icona "Trionfo dell'Ortodossia" è un'icona inicon, sottolineando che le icone non sono più illegali, che puoi scriverle e nessuno le distruggerà.
In alto, l'artista ha raffigurato l'imperatrice Teodora con suo figlio Michael. Nella fila inferiore, l'icona "Il trionfo dell'Ortodossia" mostra le persone che furono martirizzate in nome della venerazione dell'icona. A destra del trono si trova San Metodio e San Teodoro Studita. L'icona con l'immagine di Gesù Cristo è tenuto da S. Teofano il Confessore Sigrian e da Stefano il Nuovo, un monaco. Alla loro destra il Vescovo Teofilatto di Nicomedia, il Confessore, i fratelli Teodoro e Teofane inscritti (l'imperatore Teofilo ordinò che fossero disegnati versi sui volti dei fratelli come segno della loro disobbedienza all'iconoclastia). A sinistra del trono, la martire Teodosia abbraccia l'icona di Cristo. Secondo fatti storici, ha accettato la morte, non permettendo al soldato di gettare via l'immagine del Salvatore da Gates di Costantinopoli.
L'icona "Il Trionfo dell'Ortodossia", fotografica e originale, trasmette l'unità e la coesione degli uomini raffigurati sulla tela. In effetti, hanno tutti la barba e sono vestiti nello stesso stile. Osservando questa identità, l'artista avrebbe voluto sottolineare che il numero di adoratori di icone è molto grande, molte persone sono ancora convertite alla santa e pura fede.
Significato profondo dell'icona
Se guardi da vicino, l'icona "Trionfo dell'Ortodossia", a prima vista, ha alcune imprecisioni. Un dettaglio curioso era che il pittore di icone del XV secolo raffigurava persone vissute nel IX secolo. Perché sono stati ricordati postumi? Il punto è che dentroNel XV secolo, i confini dell'Impero bizantino furono notevolmente ridotti. L'impero divenne povero, sopportò le incursioni dei nemici, compresi i musulmani, che erano feroci campioni di qualsiasi immagine di persone come immagini sacre. I Bizantini non avevano altra scelta che chiedere aiuto nella fornitura di armi e fondi ai loro vicini europei, in particolare alla Francia, per proteggersi dai musulmani. Ma la parte francese li ha rifiutati.
Ritrovati senza protezione e fondi, i Bizantini decisero di dipingere un'icona come ultima possibilità, l'ultimo appello al tempo in cui l'impero era ricco e potente. L'immagine di quel tempo era un tentativo di dimostrare a noi stessi e credere che il potere dell'impero non si fosse ancora prosciugato. E così l'artista ha raffigurato persone del passato, il IX secolo, a simboleggiare un impero prospero. Il popolo bizantino, come tutti i veri cristiani credenti, credeva che l'immagine sacra li avrebbe sicuramente aiutati a sopravvivere ea riconquistare le posizioni perdute.
Purtroppo questo non ha aiutato, il grande impero è caduto, ma il forte spirito di persone che credono veramente nella santità di Dio, che salverà i suoi figli, che gli sono devoti fino in fondo, non è stato rotto.
Cosa puoi dire ai bambini riguardo alla vacanza?
La prima, più rigida settimana della Grande Quaresima si conclude con la festa del "Trionfo dell'Ortodossia". Il sermone del sacerdote, la preghiera e la fede sincera aiuteranno a sopportare l'intero digiuno. Se i credenti ortodossi osservano il digiuno secondo tutti i canoni, dopo una rigorosa astinenza arriva una sensazione di leggerezza e gioia per il segmento del percorso che è stato completato. E questouna persona non solo ha superato il percorso, ma è migliorato superandolo. Soprattutto se si è astenuto non solo dal mangiare, ma anche non ha peccato, evitato conflitti e liti con i suoi vicini, parenti, ha riempito i loro cuori delle sue cure e del suo amore.
È bello se il Trionfo dell'Ortodossia per i bambini diventa la stessa festa importante degli adulti. In precedenza, le scuole insegnavano materie in cui i bambini imparavano l'etichetta della chiesa, studiavano le Sacre Scritture. Oggi non è così, ma devono capire i punti chiave almeno per lo sviluppo complessivo. Se il significato del concetto di "trionfo dell'Ortodossia" viene correttamente trasmesso alle moderne generazioni più giovani, la storia delle vacanze per bambini si rivelerà molto interessante e toccherà profondamente i loro cuori, ovviamente, se credono sinceramente in Dio fin dalla tenera età e non si separano dalla chiesa. Dopotutto, inizia in ogni persona nel suo cuore.
La festa, che segna il trionfo dell'Ortodossia per bambini e adulti, dovrebbe inizialmente nascere nell'anima di ogni persona come la preghiera sincera e fervente e il digiuno. Se una persona segue il sentiero della fede, la sua anima è piena di felicità, amore, senso di appartenenza a qualcosa di vero ed eterno. Possiamo dire che ognuno di noi può celebrare la nostra festa personale del Trionfo dell'Ortodossia più di una volta all'anno, ma molto più spesso se scegliamo la strada giusta e pura di amore e gentilezza.
