L'Islam è la seconda religione ufficiale più grande del mondo. Il numero dei suoi aderenti raggiunge quasi i due miliardi di persone in centoventotto paesi del mondo. Nella Repubblica del Daghestan, i cittadini aderiscono anche alla religione islamica.
L'inizio della storia
Si ritiene che l'Islam abbia avuto origine nel territorio degli attuali luoghi santi - le città della Mecca e Medina. Questa è la parte occidentale della penisola arabica. La formazione della religione ha coinciso con la formazione di fondazioni statali tra gli arabi, quindi questo popolo è considerato il distributore della religione in tutto il mondo.
Secondo la storia, la prima persona a predicare l'Islam fu un giovane sconosciuto di nome Maometto. Viveva alla Mecca. La sua famiglia era di una famiglia molto nobile, ma quando nacque suo figlio erano diventati poveri. Fondamentalmente, l'educazione di Maometto fu portata avanti da suo nonno, che era un patriarca. La gente lo amava per la sua saggezza e giustizia.
Il padre di Mohammed è morto quando lui aveva pochi mesi (secondo un' altra versione, anche prima della nascita di suo figlio). Il bambino fu dato per essere allevato in una tribù nomade (come prescrivevano le usanze del popolo). La mamma lo portò da lei quando Muhammad aveva 5 anni. Presto decise di visitarei parenti del marito e la sua tomba. Prese suo figlio e andò a Yathrib. Sulla via del ritorno, la madre di Muhammad si ammalò e morì. All'epoca aveva 7 anni.
Fu accolto da suo zio, che era un ricco mercante. Il ragazzo lo ha aiutato negli affari. I primi sermoni Maometto iniziò a leggere intorno al 610, ma gli abitanti della sua città natale non riconobbero i suoi discorsi e non lo accettarono. Decise di trasferirsi a Yathrib, che divenne nota come la città del profeta (in arabo Medina). Fu lì che, nel tempo, i sermoni di Maometto iniziarono a raggiungere la mente e il cuore delle persone, le posizioni della nuova religione iniziarono a rafforzarsi.
Non tutti condividevano la nuova fede. Il conflitto religioso esiste ancora oggi. La comunità musulmana non approva le opinioni dei cristiani ortodossi, che, secondo loro, non credevano nel vero Dio.
Guerra e religione
La diffusione dell'Islam in Daghestan si è protratta per centinaia di anni. Durante questo periodo accaddero molti eventi che sono ancora considerati tragici. Di solito, il periodo in cui l'Islam arrivò in Daghestan è solitamente diviso in due fasi: prima e dopo il X secolo d. C. La prima fase è strettamente connessa con gli arabi. Ha diverse direzioni. Gli arabi sono una nazione bellicosa. Fecero campagne militari durante le quali la religione musulmana fu piantata artificialmente.
La prima persona che ha portato l'Islam in Daghestan è il comandante arabo Maslama ibn Abdul-Malik. Durante le conquiste (XVIII secolo), gli arabi agirono molto sottilmente quando si trattava di imporre la loro fede. Tutti coloro che hanno accettato il nuovodottrina, sono stati esentati dalla tassa elettorale. Era pagato solo da quei residenti che professavano la precedente religione.
Donne, bambini, monaci e cristiani che hanno combattuto dalla parte degli arabi sono stati esentati dal pagamento di questa tassa. È stata una sorta di stratagemma politico e di coercizione economica per adottare una nuova religione.
Primo follower
Secondo i dati storici, la storia dell'Islam in Daghestan inizia con il comandante arabo Maslama. Fu su suo ordine che iniziò la costruzione delle prime moschee in Daghestan. A poco a poco, questa religione è stata rafforzata in una delle città più grandi: Derbent. Non ci sono informazioni esatte su chi sia stato il primo ad accettare l'Islam in Daghestan. Ci sono prove storiche che uno dei passi radicali di Maslama sia stato il reinsediamento forzato di persone dalla Siria. Ha avuto anche un impatto sulla diffusione e sul rafforzamento dell'Islam tra la popolazione locale.
Dopo un'operazione di reinsediamento di successo, Maslama è andato oltre e ha iniziato a praticare una simile semina dell'Islam tra i residenti locali in altre città. Coloro che non potevano essere attratti dalla nuova fede, Maslama giustiziati. Così la storia del Daghestan si sviluppò fino al IX secolo, quando la forza e il potere dello stato arabo iniziarono a diminuire. Ci sono prove che dopo la caduta del Califfato arabo in molte parti del Daghestan, gli abitanti tornarono alle loro origini pagane.
Dopo il decimo secolo
Approssimativamente dalla seconda metà del X secolo, l'Islam in Daghestan ha finalmente preso piede e si è diffuso. Ciò è stato espresso nell'emergere dell'arabonomi, nella designazione di scritte e formule varie.
La seconda cosiddetta fase dell'islamizzazione del Daghestan iniziò con la penetrazione delle tribù nomadi turche nel suo territorio. I sultani della steppa furono anche portatori della religione islamica e continuarono ad imporla ai territori conquistati. A quel tempo, la parte meridionale del Daghestan era subordinata al sultanato turco. I governanti diedero generosamente la terra alla nobiltà che si convertì all'Islam.
L'invasione araba del Daghestan ha portato una nuova religione nel paese. Il feroce Khan Timur e i suoi compagni hanno finalmente rafforzato la sua posizione. Per il celebre conquistatore, la religione era uno dei fattori fondamentali nella gestione non solo delle proprie terre, ma anche di quelle appena conquistate. Timur ha manipolato molto sottilmente la religione, ha assegnato le terre a quei governanti del Daghestan che non solo si sono convertiti all'Islam, ma hanno anche convertito tutti i loro sudditi alla nuova fede.
Timur ha abilmente incitato al rifiuto e all'odio per le altre religioni. La nobiltà locale, drogata dalle promesse del gran comandante, adottò una nuova religione.
Nei luoghi in cui gli abitanti hanno combattuto in ogni modo possibile contro l'imposizione dell'Islam, Timur ha agito con altri metodi. Ad esempio, in Georgia era vietato scrivere e leggere in georgiano. Furono costruite moschee, in cui furono nominati mullah arabi. Non solo parlavano, ma scrivevano anche in arabo. Tuttavia, i re georgiani, che erano aderenti alla fede cristiana, combatterono con grande ferocia contro il nuovo ordine, poiché non volevano perdere la loro influenza sulla popolazione locale.
Gravi ostacoli alla diffusione dell'Islam inIl Daghestan è stato creato dai Mongoli (soprattutto dopo l'inizio del mongolo Khan Bukdai nel 1239). Khan con il suo esercito è andato avanti, bruciando tutto sul suo cammino. Anche Derbent cadde sotto la distruzione, che a quel tempo era una roccaforte dell'Islam in Daghestan. Tutte le moschee sono state distrutte, libri e documenti sono stati distrutti. Ma Derbent è sopravvissuto.
Più tardi, tutte le moschee distrutte furono ricostruite. Uno dei khan dell'Orda d'Oro di nome Berke alla fine del XIII secolo adottò lui stesso la religione islamica e ordinò ai suoi sudditi di fare lo stesso. Sotto Burke, il clero del Daghestan ricevette un sostegno e una protezione significativi e gli uomini che arrivavano dal Daghestan, che erano residenti nel Caucaso settentrionale, avevano uno status speciale e una posizione sociale in tutta l'Orda d'Oro.
Rafforzamento finale dell'Islam
Il periodo difficile arrivò nel sedicesimo secolo. Questo è il periodo di massimo splendore e la diffusione di un ramo della religione come il sufismo. L'influenza del sufismo iniziò dalla Persia. Proprio come qualsiasi sovrano del mondo, volevano stabilire la loro fede nelle terre del Daghestan.
Il sufismo, ovviamente, ha contribuito a rafforzare la posizione dell'Islam. Ha anche distrutto l'influenza delle fondazioni tradizionali. I governanti locali in loro potere facevano affidamento su costumi e tradizioni. Il sufismo, d' altra parte, aderiva alla gerarchia insegnante-studente.
L'Islam ha forti radici in Daghestan. Ciò è stato facilitato da un flusso continuo di aderenti alla religione. Questi sono gli arabi, seguiti dai turchi, poi Timur. A poco a poco, madrasa, moschee, scuole iniziarono ad apparire ovunque nel paese,diffondere la scrittura araba.
Il Daghestan fu coinvolto nel ciclo mondiale della cultura islamica, che a quel tempo era in ascesa ed era considerato il più sviluppato. La letteratura araba iniziò a guadagnare grande popolarità. Le opere dei suoi rappresentanti di spicco, come Firdausi, Avicenna, sono sopravvissute fino ad oggi.
In contrasto con la formazione dell'Islam in Daghestan, la religione islamica arrivò nei paesi vicini (Cecenia, Inguscezia, Kabarda) molto più tardi. Nel XVI secolo, quando l'Islam era sufficientemente rafforzato in Daghestan, apparvero missionari che, su base volontaria, si recavano in aree remote e parlavano di religione, delle sue leggi fondamentali, leggevano brani del Corano in riunioni pubbliche e spiegavano luoghi incomprensibili alla gente.
L'Islam arrivò nelle regioni nord-occidentali del Caucaso molto più tardi. Ad esempio, tra i tartari e gli adighi di Crimea, la religione divenne più forte solo all'inizio del diciannovesimo secolo.
La moschea principale del Daghestan
La più grande moschea del Daghestan e dell'Europa si trova a Makhachkala. Migliaia di pellegrini vengono in questa città per visitare questo edificio religioso. L'immagine principale per la sua costruzione è stata la Moschea Blu turca, situata a Istanbul. La costruzione è stata eseguita da specialisti turchi.
La moschea del Daghestan si differenzia da quella turca in quanto è realizzata nei toni del bianco neve. La parola "Juma" in arabo significa "venerdì, venerdì". La maggior parte dei residenti della città e delle aree circostanti si riunisce nella moschea il venerdì a mezzogiorno per pregare a Makhachkala.
La Moschea Centrale è stata aperta nel 1997 grazie alle donazioni di una ricca famiglia turca. Inizialmente, l'edificio non era particolarmente spazioso. Si è deciso di ricostruire per ampliare lo spazio.
Nel 2007 si è tenuto un telethon su uno dei principali canali televisivi della repubblica per raccogliere fondi per la costruzione. Grazie a ciò sono stati raccolti quasi trenta milioni di rubli, che hanno permesso di effettuare la ricostruzione dell'edificio e del territorio. Ora quindicimila credenti possono condurre simultaneamente la preghiera in Makhachkala.
Architettura e decorazione
Come accennato in precedenza, la moschea centrale è stata costruita da specialisti turchi. Il prototipo era la Moschea Blu di Istanbul. Durante la ricostruzione, all'edificio principale sono state fissate ulteriori "ali", che hanno ampliato l'edificio e hanno permesso di quasi raddoppiare la capacità.
Al momento, più volte al giorno, dagli alti minareti della moschea risuona un suono rimbombante, che chiama tutte le persone alla preghiera a Makhachkala. Le persone lasciano il lavoro e vanno in preghiera.
La Moschea Central Juma ha due piani. Al primo piano, i pavimenti sono completamente ricoperti da tappeti verdi. Questa stanza è solo per uomini. Il secondo piano è per le donne. Tutte le donne che vengono qui si siedono a pregare su tappeti rossi.
Tutte le pareti della moschea, le colonne ei soffitti sono decorati con vari elementi decorativi a tema religioso. Qui puoi vedere i detti del Corano in arabo. Ce ne sono molti nelle salestucchi, piastrelle in pietra, motivi. Qui sono conservati anche libri religiosi, manoscritti antichi e rosari in vetro di Boemia. Le sale sono decorate con magnifici lampadari.
Vita della moschea moderna
La moschea centrale di Juma a Makhachkala non ha perso la sua rilevanza nel flusso della vita moderna in rapido cambiamento. Ora funge da simbolo di pace e bontà. Sul suo territorio si tengono ogni sorta di incontri ed eventi legati alla religione e agli aspetti morali della vita, così come preghiere e sermoni.
Inoltre, la dirigenza della moschea ha organizzato un centro di formazione dove tutti possono venire a conoscere meglio la storia del Daghestan, comunicare con nuove persone, leggere il Corano.
La Moschea accoglie volontari che vogliono aiutare tutti coloro che ne hanno bisogno, oltre a tenere riunioni per insegnare ai giovani le basi della religione. Raggiungere la moschea è molto semplice. Si trova all'incrocio tra le strade Dakhadaev e Imam Shamil. È solo a pochi minuti di auto dal centro città.
Moschea di Gazi-Kumukh
La città di Gazi-Kumukh è stata ampiamente conosciuta fin dai tempi antichi. Fin dai primi anni della sua esistenza, è diventato uno dei più importanti centri politici e culturali del Caucaso orientale, nonché uno dei più significativi e grandi centri di diffusione dell'Islam in Daghestan.
La città ha vissuto alcuni degli eventi più difficili della sua storia. Non solo l'Islam è penetrato e ha cercato di prendere piede qui, ma anche altre religioni, come lo zoroastrismo, il cristianesimo, molte piccole fedi locali e le loro forme.
Durante l'invasione del comandante arabo Maslama, il cui obiettivo era convertire alla religione islamica tutti i popoli che incontrava sulla sua strada, la costruzione di moschee per suo ordine fu eseguita in tutte le principali città. È stato effettuato anche in lontani villaggi di montagna. Tale moschea fu costruita anche a Gazi-Kumukh.
Tuttavia, c'è un notevole disaccordo tra gli storici su questo punto. Alcuni esperti sostengono che questa moschea sia stata costruita tre secoli dopo la morte di Maslama. Non si fa menzione del fatto che sia stato costruito per ordine di questo particolare comandante.
Documenti negli archivi locali affermano che la moschea nel villaggio di Kumukh, da sempre famoso per i suoi bazar e luoghi di culto, fu costruita per ordine di Magomed Khan. E lo migliorò e lo espanse dopo la morte di Magomed Surkhay Khan.
Descrizione
Nel 1949, il famoso esploratore del Caucaso L. I. Lavrov arrivò nel villaggio di Kumukh. Dopo aver visitato la moschea, ne descrisse in dettaglio la decorazione interna ed esterna. Le pareti dell'edificio sono state rivestite con piastrelle della stessa dimensione.
Le volte a sesto acuto erette all'inizio della costruzione sono sopravvissute fino ad oggi e non sono mai state restaurate. Una parte unica della struttura è la complessa griglia sopra il mirhab. È stato scolpito nella solida pietra dagli scalpellini più esperti per diversi mesi di seguito.
Devo dire che durante l'intero periodo di esistenza della moschea di Gazi-Kumukh, molti ricercatori e viaggiatori sono venuti ad ammirarne l'architettura e hanno preso appunti. Nei loro appunti di viaggio, hanno registrato solo i dati che hanno apprezzato di più quando hanno visitato i luoghi d'interesse.
Qualcuno ha descritto con ammirazione le iscrizioni e gli schemi sui muri, qualcuno ha apprezzato l'architettura o le colonne che sostenevano i pannelli del soffitto nel modo più intricato.
L'interno della moschea ha anche una struttura complessa per quell'epoca. Qui sono state installate numerose colonne, che si trovano lungo la sala. È diviso in due parti: maschio e femmina. Le donne potevano pregare sul lato nord.
All'interno, le colonne e le pareti sono intonacate con molta cura e dipinte con motivi sorprendenti, che sono un intreccio di piante bizzarre. Inoltre lungo il perimetro si possono leggere brani del Corano, scritti in caratteri arabi.
La moschea è stata restaurata più volte durante la sua lunga vita. C'è un'interessante leggenda al riguardo, secondo la quale la madre di uno dei khan ha supervisionato personalmente la ricostruzione. Ha fatto un pellegrinaggio nella città santa della Mecca sette volte nella sua vita, quindi ha voluto che il lavoro fosse svolto secondo tutte le regole.
Fino ad oggi, quasi tutte le fondamenta e gli elementi in pietra sono sopravvissuti. Solo piccoli dettagli della disposizione e della decorazione sono stati oggetto di ricostruzione. Nei tempi moderni, la moschea non è mai stata sottoposta a riparazioni su larga scala. Pertanto, tutto ciò che è in esso ora ci è venuto dal lontano passato, quando gli artigiani hanno eretto edifici per secoli senza la tecnologia informatica.
