Il Vangelo di Luca (in greco: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion), chiamato anche semplicemente Terzo Vangelo, racconta l'origine, la nascita, il ministero, la redenzione, la morte, la risurrezione e l'ascensione di Gesù Cristo. Ma il capitolo 16 di questo Vangelo è degno di nota non per la biografia di Cristo, di cui ce ne sono molte, ma per le sue parabole, di cui parleremo in questo articolo.
Il regno del discorso di Cristo in questo capitolo è risvegliare e affrettare tutti noi a usare questo mondo, a non abusarne, a gestire tutti i nostri beni e piaceri qui in questo mondo.
Il Vangelo di Luca: l'interpretazione di Giovanni Crisostomo, una breve essenza
Se affermiamo ciò che dice questo Vangelo sugli atti di pietà e di misericordia, arriveremo alla conclusione che ne approfitteremotratti e atti nel mondo futuro. Questa idea è espressa nella parabola dell'ingiusto amministratore che vendette con profitto i beni del suo padrone, assicurandosi un'esistenza confortevole per competere per lui. Il rigo 1-8 parla della mancanza di rispetto e del disprezzo che i farisei avevano per la dottrina predicata da Cristo, per la quale li rimproverò aspramente, aggiungendo alcune altre affermazioni pesanti che non possono essere tralasciate dall'interpretazione del capitolo 16 del Vangelo di Luca.
Condanna dell'edonismo
Invece di fare il bene, combinandolo con i nostri piaceri mondani, li facciamo cibo e carburante delle nostre concupiscenze, del nostro lusso e sensualità e neghiamo di aiutare i poveri, condannando così noi stessi e tutti gli altri alla sofferenza e al tormento. Questo è menzionato nella famosa parabola del ricco e di Lazzaro. Seguendo qualsiasi interpretazione del capitolo 16 di Luca, possiamo concludere che la parabola di Lazzaro ha un' altra intenzione, ovvero svegliarci tutti per accettare l'avvertimento datoci dalla parola scritta e non aspettarci messaggi immediati dall' altro mondo.
Fai del bene e sarai felice
Sbagliamo nel pensare che l'essenza degli insegnamenti di Cristo e della santa religione fosse di intrattenerci con concetti di misteri divini o grazie divine. No, la rivelazione divina, secondo l'interpretazione del capitolo 16 del Vangelo di Luca, ha lo scopo di coinvolgerci nell'esercizio dei doveri cristiani e, se vuoi, abituarci a compiere buone azioni e benevolenza verso chi ha bisogno di aiuto e di amore. Questo è il nostro Salvatoreci chiama a questo, ricordandoci che siamo solo i possessori della multiforme grazia di Dio; e poiché siamo stati infedeli in varie occasioni e siamo caduti in disgrazia presso nostro Signore, la nostra saggezza è pensare a come possiamo migliorare.
Interpretazione delle parabole
I proverbi non dovrebbero andare oltre il loro significato principale. Pertanto, devono essere interpretati nel contesto dell'etica cristiana generale. Dobbiamo essere diligenti e operosi per utilizzare la nostra ricchezza allo scopo di mostrare pietà e carità, al fine di promuovere il nostro futuro ed eterno benessere. Il protagonista della parabola più famosa - su un manager senza scrupoli - occupa un posto speciale nell'interpretazione di Teofilatto del Vangelo di Luca. Quindi, vale la pena fermarsi correttamente.
La parabola del manager senza scrupoli
Nella parabola, tutti i figli delle persone sono presentati come amministratori di ciò che hanno in questo mondo, e noi siamo solo amministratori. Tutto ciò che abbiamo è proprietà di Dio; abbiamo solo l'opportunità di usare la sua ricchezza a beneficio di tutte le persone nel mondo, di noi stessi, della fede e di Dio. Una delle interpretazioni più famose del Vangelo di Luca, cap. 16, si legge: «Questo mondo è una casa, il cielo è un tetto, le stelle sono luci, la terra con i suoi frutti è una tavola, il padrone della casa è il santo e benedetto Dio, e l'uomo è l'amministratore alla cui disposizione sono poste le ricchezze di questa casa, e se si comporterà bene, troverà favore agli occhi del suo Signore, e in caso contrario sarà respinto."
Disonestàmanager - il personaggio principale della parabola - è descritto con colori molto accesi. Spese denaro per la proprietà del suo signore, se ne appropriò, ne abusò, lo perse e si fece del male, per questo fu accusato e punito dal Signore. Siamo tutti responsabili della stessa carica. Non abbiamo adempiuto adeguatamente la missione che Dio ci ha affidato in questo mondo, ma ne abbiamo pervertito lo scopo. E non abbiamo nessuno da incolpare se non noi stessi.
Interpretazione in tre punti
Nella parabola, il proprietario del maggiordomo (allusione a Dio) lo chiamò e disse: "Mi aspettavo qualcosa di meglio da te". Disse che era spiacevole per lui rimanere deluso da lui, e se necessario, lo avrebbe esonerato dal servizio: gli chiede di giustificarsi in qualche modo, ma l'amministratore non può negare i suoi peccati, e quindi non c'è rimedio, dopo un mentre è costretto a lasciare la dimora del suo padrone. Di conseguenza, secondo l'interpretazione del Vangelo di Luca Teofilatto di Bulgaria, la parabola ha diversi significati:
- Saremo tutti presto liberati dalla nostra leadership in questo mondo; non saremo sempre in grado di goderci le cose che ci piacciono adesso. La morte verrà e ci libererà dalla nostra leadership, ci priverà delle capacità e delle opportunità che abbiamo, in particolare la capacità di fare del bene, e altri verranno nei nostri posti e avranno lo stesso.
- La nostra liberazione dalla guida di questo mondo attraverso la morte è giusta, e lo meritiamo, perché abbiamo sprecato la proprietà di nostro Signore e quindi abbiamo perso la sua fiducia, quindi non possiamo più lamentarci con lui delle difficoltà della vita.
- Quando l'ingiustizia parla in noi e il desiderio di abusare delle ricchezze di questo mondo, dobbiamo riferirlo a nostro Signore. Dopo la morte, ci attende il giudizio. Siamo giustamente avvertiti sia della nostra liberazione che del nostro insegnamento (attraverso la Bibbia) e dovremmo pensarci spesso. Queste sono le conclusioni generali dell'interpretazione del Vangelo di Luca Teofilatto di Bulgaria.
Un altro significato
Il maestro ha comunque elogiato l'ingiusto manager, perché lo ha fatto con saggezza, lasciando la sua casa al richiamo della coscienza. Comunque sia, Cristo disse: "Ora dammi il mio dovuto come uomo che sa come prosperare per se stesso, come migliorare le opportunità presenti e come garantire i bisogni futuri". Il maestro non elogia il manager perché gli ha fatto del male, ma nota che ha agito con saggezza, lasciando la sua posizione da solo e non aspettando prove. Secondo l'interpretazione del Vangelo di Luca del teologo bulgaro, dobbiamo pentirci dei nostri peccati in tempo.
Responsabilità verso gli altri
Se il comportamento del gestore nei confronti del suo padrone può ancora essere in qualche modo giustificato, allora il suo atto nei confronti degli inquilini che vivevano nel monastero del proprietario non può essere giustificato. Sapeva quali condizioni dure creava per loro, perché non potevano pagare l'affitto, venivano gettati in strada e probabilmente condannati a morte insieme alle loro famiglie. Con questo in mente, ora che stava per fare ciò che avrebbe dovuto fare nella giustizia, avrebbe dovuto pensare non tanto alla sua partenza e al pentimento, ma alla salvezza di quelle animeche sono andati perduti per sua colpa. Questa conclusione si interseca con l'interpretazione del Vangelo di Luca, capitolo 15.
Quanto costa una persona?
"Quanto vali?"… Questo potrebbe significare: "Che affitto vali? Vieni, ti ho fissato un prezzo migliore, e tuttavia non inferiore a quello che avresti dovuto avere". Il maggiordomo fece di tutto per il suo padrone, ma ora doveva espiare non per lui, ma per gli inquilini che erano stati cacciati dalla porta a causa delle sue azioni ingiuste.
Saggezza mondana e innocenza infantile
Nota:
- La saggezza delle persone mondane affidate alle cure di questo mondo dovrebbe essere dedicata alla cura delle nostre anime. Così come le persone non possono raccogliere in inverno, non possono correggere i loro peccati alla fine della loro vita: bisogna vivere bene. Dobbiamo essere saggi nei nostri affari per il resto della nostra vita!
- I bambini della luce sono solitamente superati dai bambini di questo mondo. Non che fossero veramente saggi; si tratta solo della loro purezza spirituale all'inizio della vita. Perché i bambini sono appena nati e non hanno ancora avuto il tempo di commettere peccati, e in questo sono anche più puri degli angeli, figli della luce. Il gestore, alzando il prezzo dell'affitto nel monastero del suo padrone, trovò molti bambini a morire. Ciò è coerente con l'interpretazione del 4° capitolo del Vangelo di Luca.
Grazia e gloria
La ricchezza di questo mondo non è grande quanto la sua grazia e gloria. Quindi, se siamo meno infedeli, se usiamo le cose di questo mondo per scopi diversi da quelli per cui ci sono state fornite, allora dovremmoteme che Dio continui a concederci la sua grazia come prima.
Colui che serve Dio e fa il bene con il suo denaro servirà Dio e farà il bene ulteriormente, con talenti più nobili e preziosi di saggezza e grazia, e doni spirituali e servitori del cielo; ma chi sperpera invano le ricchezze di questo mondo non migliorerà mai i suoi talenti spirituali. Dio rifiuta la misericordia.
Ricchezza materiale e spirituale
La ricchezza di questo mondo è ingannevole e incerta. Secondo il Vangelo di Luca con l'interpretazione dei santi padri, dobbiamo evitare l'avidità e l'avidità, e se usiamo le ricchezze del mondo, dobbiamo prendere da loro solo il più piccolo e non lasciarci trasportare troppo. Se non ascoltiamo questo consiglio, come possiamo confidare nelle ricchezze spirituali, che sono l'unica verità?
Assicuriamoci che le persone siano veramente ricche e generose, sia nella fede che in Dio, ricche in Cristo, riconoscendosi schiave in terra e in cielo. Pertanto, sostiene Dio, è necessario dotare una persona del desiderio di possedere ricchezze spirituali affinché possa es altarsi nel Regno di Dio, espiando il peccato originale e tutti i suoi peccati terreni.
Dio dona a una persona buona ai suoi occhi, cioè di buon cuore e misericordioso, più sapienza, conoscenza e gioia (Eccl. II, 26); cioè a coloro che sono convinti che l'avidità è un peccato, il Signore dà la vera grazia.
La ricchezza di questo mondo sono le persone che sono in grado di comprendere l'essenza della fede e sviluppare le proprie qualità spirituali. Così diceinterpretazione del 4° capitolo del Vangelo di Luca. I principali peccatori sono persone avide ed egoiste, perché estranee all'anima, alla sua natura e ai suoi interessi. Non sono nostri, perché non sono di Dio. Queste persone trascurano la ricchezza spirituale per amore della ricchezza materiale, il che significa che rifiutano i principi fondamentali della Fede di Cristo.
Interpretazione gnostica
Anche l'interpretazione gnostica del Vangelo di Luca (capitolo 12) è curiosa: poiché gli gnostici credevano nella peccaminosità originaria del mondo materiale, l'avidità sembra ancora più viziosa ai loro occhi. Secondo la mitologia degli gnostici, il mondo materiale è stato creato da un falso dio malvagio e debole di mente, Yaldabaoth, mentre il vero Dio, descritto nei Vangeli e nel Nuovo Testamento, si nasconde in un altro mondo: invisibile, spirituale, vero. Di conseguenza, coloro che trascurano i valori spirituali a favore di quelli materiali vendono inconsciamente le loro anime al falso dio Yaldabaoth, rinunciando ai precetti di Cristo. Allo stesso modo, può essere creata un'interpretazione gnostica di Luca 13.
Ma la ricchezza spirituale ed eterna sono i nostri stessi valori (entrano nella nostra anima, che controlla il corpo). Sono parte integrante di noi stessi, e in questo senso gli gnostici sono d'accordo con i cristiani. Se facciamo di Cristo il nostro Dio, una parte della nostra anima, e il cielo il nostro regno, allora finalmente torneremo a casa, perché la natura dell'uomo è più spirituale che materiale. Ma come possiamo aspettarci che Dio ci arricchisca di questo se non lo serviamo nella nostra vita terrena, in cui siamo solo amministratori, gestori, come quella descritta ininterpretazione del santo Vangelo di Luca e della parabola del capitolo 16?
Deprecazione degli oracoli
Nel capitolo 16 c'è una parabola che condanna gli oracoli. In primo luogo, si sono giustificati davanti alle persone, hanno negato tutte le accuse rivolte loro, anche davanti a Cristo stesso. Affermavano di essere considerati persone di eccezionale santità e devozione e si giustificavano con questa affermazione:
Sei tu quello che lo fa perché nessuno l'ha mai fatto in modo che la tua causa determini l'opinione della gente e ti giustifichi davanti al mondo.
In secondo luogo, erano molto apprezzati tra gli uomini. Gli uomini non solo li scusavano da ogni colpa a cui erano soggetti, ma li applaudivano e li trattavano con riverenza, non solo come brave persone, ma anche come le migliori persone. Le loro intuizioni erano considerate profezie, le loro istruzioni come leggi e le loro pratiche come ricette inviolabili per risolvere qualsiasi problema.
Il loro odioso egoismo era evidente a Dio: "Egli conosce il tuo cuore, ed è un abominio ai suoi occhi, perché è pieno di ogni malvagità." Qualsiasi interpretazione della parabola degli oracoli riecheggia l'interpretazione del capitolo 13 del Vangelo di Luca.
Nota: in primo luogo, è stupido trovare scuse con le persone e pensare che con le tue scuse nasconderai i tuoi peccati a Dio, che conosce i nostri cuori, sa cosa c'è di male in noi - in una parola, cosa no si sa. Questo per mettere alla prova il nostro valore per noi stessi e la nostra fiducia in noi stessi, che Dio conosce i nostri cuori e quanto inganno esiste, perché abbiamo motivi di umiliazione e di sfiducia nei confrontite stesso.
In secondo luogo, è sciocco giudicare le persone e le cose dall'opinione degli altri, in relazione ad esse, e andare giù con la marea della valutazione volgare; poiché ciò che è molto apprezzato tra gli uomini che giudicano per apparenza è forse un abominio davanti a Dio, che vede le cose come sono, e il cui giudizio è verissimo e giusto. Al contrario, ci sono persone sante che sono accettate e approvate da Dio, ma che, tuttavia, non sono accettate dalla società umana (2 Cor. Es 18.). Possiamo incontrare questo motivo in qualsiasi parte della Bibbia, come ci dice l'interpretazione del capitolo 14 del Vangelo di Luca.
La parabola dei farisei
In questa parabola, il Signore si rivolge ai pubblicani e ai peccatori, i quali, molto probabilmente, agiranno in favore del suo vangelo, perché sono farisei presuntuosi e presuntuosi (versetto 16): “La legge e i profeti erano realmente prima di Giovanni, nell'Antico Testamento, che fu indirizzato a voi ebrei fino all'avvento di Giovanni Battista, e voi sembravate avere il monopolio della giustizia e della salvezza, e ne eri orgoglioso, e questo accresceva il rispetto per te, perché voi siete studiosi della legge e dei profeti, ma con l'apparizione di Giovanni Battista è stato predicato il Regno di Dio, un credo del Nuovo Testamento che non valorizza le persone solo perché custodi della legge di Dio, ma perché ogni persona appartiene al regno del Vangelo - Gentili così come ebrei ….
Alcuni lo capiscono: ridicolizzavano Cristo o parlavano di disprezzo per la ricchezza, perché, pensavano, non c'erano molte promesse di ricchezza e altri benefici temporali nella legge di Dio e nelle parole dei profeti? E non lo eranomolti dei migliori servitori di Dio sono molto ricchi, come Abramo e Davide? "È vero", dice Cristo, "così era, ma ora che il regno di Dio comincia a essere predicato, c'è una nuova svolta, ora i poveri, gli afflitti ei perseguitati sono benedetti."
I Farisei, per premiare le persone per la loro alta opinione su di loro, hanno permesso loro di esistere in una religione ufficiale, semplice e a buon mercato. “Ma”, dice Cristo, “ora che si predica il vangelo, si aprono gli occhi del popolo, e poiché ora non possono adorare i farisei come prima, non possono accontentarsi di tanta indifferenza religiosa come hanno stato insegnato.”
Nota: chi va in paradiso deve essere malato, deve lottare per il flusso, deve resistere alla folla che va nella direzione opposta.
La parabola del figliol prodigo
Perché la parabola del figliol prodigo ha posto davanti a noi la grazia del vangelo che incoraggia tutti noi, quindi è destinata al nostro risveglio; e profondamente addormentati, i farisei sono nel peccato. Quest'ultimo ha distorto i sermoni di Cristo contro il mondo; questa parabola aveva lo scopo di far sapere alla gente quanto fosse frivola la presa in giro di Cristo da parte dei farisei. Almeno, questo è ciò che dicono tutte le interpretazioni del capitolo 1 del Vangelo di Luca. Ma nel capitolo 16 i farisei giocano un ruolo ancora più importante.
Ricchi malvagi e poveri devoti
C'è un problema molto grande conosciuto nel corso dei secoli: le diverse condizioni di vita di un uomo ricco malvagio e di un uomo povero devoto in questo mondo. Sappiamo cosa erano disposti a fare gli antichi ebreila prosperità è uno dei segni di una vera chiesa, un uomo buono e un favorito del cielo, così che difficilmente possono avere pensieri favorevoli su un povero. Cristo avrebbe corretto questo errore ad ogni costo e in ogni caso, e questo influenzò notevolmente l'intero spirito cristiano.
La parabola di Lazzaro e il ricco
Una persona malvagia e una persona che sarà per sempre infelice nel mezzo della prosperità (versetto 19).
C'era un certo uomo ricco. Sulla base delle traduzioni e delle interpretazioni disponibili del Vangelo di Luca, lo chiamiamo semplicemente ricco o ricco, ma, come osserva il vescovo Tillotson, non ha il nome che gli è stato dato, a differenza di un povero, perché era sospetto nominare un uomo ricco, agire da antieroe, con qualsiasi nome, e renderlo impopolare. Così, ad esempio, è successo con il vecchio nome ebraico Judah (Yehuda).
A giudicare da alcune interpretazioni, Cristo in particolare non ha onorato il ricco della parabola con un nome. Anche se, forse, il ricco chiamava le sue terre solo con il proprio nome, perché pensava che la sua dinastia sarebbe durata molto a lungo. Tuttavia, il mendicante della parabola che mendicava alla porta del ricco visse una lunga vita, mentre il ricco si trasformò in polvere. Questo atteggiamento verso i ricchi può essere visto anche nell'interpretazione del capitolo 11 del Vangelo di Luca.
Com'era quest'uomo ricco? Era vestito di porpora e lino, e questo era il suo ornamento. Aveva una bella biancheria su un letto non destinato al sonno ma al piacere, ed era pulito, senza dubbio, perché si lavava ogni giorno,e i poveri servi gli cambiavano le lenzuola. Era vestito di porpora e porpora perché era l'immagine di principi e re, il che ci dà alcuni indizi sul perché Cristo lo portò all'attenzione di Erode. Non è mai apparso all'estero, ma era magnifico nel suo aspetto.
La ricchezza non è un peccato
L'uomo ricco cenava deliziosamente e sontuosamente ogni giorno. La sua tavola era rifornita di ogni sorta di vino e di prelibatezze che la natura e l'arte della cucina potevano fornire; la sua tavola è riccamente decorata di stoviglie; i suoi servi, che lo aspettavano a tavola, sono in ricca livrea; e gli ospiti alla sua tavola senza dubbio rallegrarono la sua compagnia con la loro presenza, perché erano persone nobili. Ebbene, che male c'era in tutto questo? La ricchezza non è un peccato, così come non c'è peccato nell'indossare vesti di porpora e lino, e anche avere una grande tavola, se una persona, per una serie di ragioni, ha tale abbondanza. Dopotutto, la parabola non dice che abbia ricevuto i suoi beni in conseguenza di frode, oppressione o estorsione, no, o che fosse ubriaco, o abbia fatto ubriacare altri. L'atteggiamento verso l'alcol è chiaramente visibile nell'interpretazione del Vangelo di Luca 12.
Cristo ha mostrato che una persona può avere molta ricchezza, sfarzo e godimento di questo mondo, e in linea di principio non c'è niente di sbagliato in questo. Il male, secondo l'interpretazione del Vangelo di Luca di Crisostomo, conosciuto con il nome di Giovanni, inizia quando i ricchi mentono, e così muoiono per sempre sotto l'ira e la maledizione di Dio. Non possiamo concludere che le persone che vivono nella grandezza non vogliono che Dio le ami così tanto, oche amano Dio perché tanto ha dato; la felicità non è in queste cose. Un eccesso di piacere è molto pericoloso, e per molti diventa fatale la tentazione del lusso, così come l'eccessiva sensualità, e l'abitudine di dimenticarsi di Dio e dell' altro mondo. Questa persona sarebbe probabilmente felice anche se non avesse grandi beni e godimenti. Che l'eccesso di piaceri per il corpo, e la facilità che ne deriva, è la distruzione di molte anime e dei suoi interessi spirituali - questo è vero.
Mangiare buona carne e indossare bei vestiti è perfettamente legale. Ma spesso queste cose diventano cibo e carburante per un senso di orgoglio e dipendenza dal lusso, e quindi si trasformano in peccato per noi. Non si può banchettare da soli o con gli amici, e nello stesso tempo dimenticare le disgrazie dei poveri e dei sofferenti, provocando e irritando Dio e maledicendo la propria anima. Il peccato di quest'uomo ricco non era tanto nei suoi vestiti o nella sua dieta, ma nel fatto che provvedeva solo a se stesso.
Chi è Lazzaro
Ecco un uomo devoto, e uno che sarà sempre felice, nelle profondità delle avversità e delle calamità (versetto 20): C'era un certo mendicante di nome Lazzaro. È molto pio e triste, ed era probabilmente ben noto tra la brava gente di quel tempo: un mendicante, diciamo, come Eleazar o Lazzaro. Alcuni pensano che Eleazar sia un nome proprio per ogni povero, poiché denota l'aiuto di Dio, che solo i poveri possono sperare. Quest'uomo era in fondo all'alloragerarchia sociale. Le questioni sociali hanno molti posti nella Bibbia, come si può vedere dall'interpretazione del cap. 5 Vangelo di Luca.
Il corpo di Lazarus era pieno di piaghe, proprio come quello di Giobbe. Essere malati e deboli nel corpo è una grande disgrazia; ma le ulcere sono più dolorose per il paziente e più disgustose per gli altri.
Fu costretto a mendicare il pane ea girovagare per procurarsi da mangiare dai ricchi. Era così malato e zoppicante che non poteva andare da solo, aspettandosi compassione e aiuto dagli altri, e quindi si sdraiò alla porta del ricco. Si noti che coloro che non possono aiutare i poveri con le loro borse dovrebbero aiutarli con le loro pene; coloro che non possono prestare loro un soldo dovrebbero dare loro una mano; coloro che non possono dar loro nulla devono o indossarli o seguirli da coloro che possono dare. Lazzaro, nella sua angoscia, non aveva nulla per sé, non un solo mezzo per esistere normalmente, e la parrocchia ebraica non si preoccupava di lui. Questo è un esempio della degenerazione della chiesa ebraica in questo momento, quando un uomo divino come Lazzaro dovette morire per mancanza di cibo necessario.
Le sue aspettative dalla tavola del ricco? Voleva solo essere nutrito con le briciole, come leggiamo a pagina 21. Non cercava il lusso o l'abbondanza, ma sarebbe grato solo per le briciole da sotto la tavola o per la carne avariata che veniva gettata via da un ricco e servita come cibo per i suoi cani. I poveri usano la supplica e devono accontentarsi di ciò che possono ottenere. Ora viene notato per mostrare: Era povero. Giaceva alla porta del ricco,non si lamentava, non gridava e non faceva rumore, voleva solo tranquillamente e modestamente essere nutrito di briciole. Questo disgraziato povero era un brav'uomo e viveva nel nome di Dio.”
Nota: spesso molti dei più cari e santi servitori di Dio soffrono molto in questo mondo, mentre le persone malvagie prosperano e hanno abbondanza; vedi Sal. LXXIII. 7, 10, 14. Ecco un figlio dell'ira ed erede dell'inferno, seduto in una casa, che consuma un pasto sontuoso; e il figlio dell'amore, e l'erede del cielo, che giace alla porta, muore di fame. È davvero una parabola che lo stato spirituale sarà l'opposto del suo stato esteriore?
Com'era davvero l'atteggiamento del ricco nei confronti di Lazzaro? Passiamo all'interpretazione del Vangelo di Luca di Giovanni Crisostomo. Non ci viene detto che abbia abusato della sua povertà, o gli abbia proibito di dormire alla sua porta, o gli abbia fatto del male, ma Luca, l'autore del Vangelo, ha solo accennato che il ricco trascurava Lazzaro; non gli importava, non si preoccupava per lui. Ecco un vero oggetto di misericordia e un esempio molto toccante di sacrificio di sé che parlava da sé; gli fu presentato alle sue stesse porte.
Il pover'uomo aveva un buon carattere e un comportamento modesto, e tutto ciò che poteva instillare misericordia e fiducia nel cuore di ogni cristiano retto. Il ricco avrebbe fatto una grande cosa semplicemente dando da mangiare a Lazzaro, eppure non comprendeva la sua missione e il suo dovere al riguardo, non ordinò che Lazzaro fosse portato via e sistemato in un fienile o in alcuni edifici, ma permise lui a giacere lì al cancello. Non basta non opprimere e calpestare i poveri; troveremo molti amministratori infedeli delle ricchezze di nostro Signorebuona giornata se non li aiutiamo e li liberiamo. La ragione della morte più terribile di quel tempo fu la fame e Lazzaro, privato del cibo, fu condannato a tale morte. Mi chiedo come quei ricchi che hanno letto il vangelo di Cristo e ci hanno creduto possano essere così indifferenti ai bisogni e alle sofferenze dei poveri e dei sofferenti?
L'uomo è più importante dell'animale
I cani sono venuti e hanno leccato le piaghe di Lazar. Il ricco della parabola teneva una cuccia di cani come forma di intrattenimento, e furono ingrassati fino al limite mentre Lazzaro moriva lentamente e dolorosamente di fame. Nota che i ricchi nella Bibbia subiscono molte di queste offese quando davano da mangiare ai loro cani ma chiudevano un occhio sulla sofferenza dei poveri. E questa è una grande esacerbazione dell'imparzialità di molte persone benestanti che mettono al primo posto il divertimento di guardare gli animali, ma non rispettano le altre persone. Sono loro che offendono Dio, disprezzano la natura umana, che deturpano i loro cani e cavalli mentre le famiglie dei loro poveri vicini muoiono di fame.
Ora questi cani sono venuti e hanno leccato le piaghe del povero Lazzaro. In primo luogo, può essere interpretato come un aggravamento della sua sofferenza. Le sue piaghe erano sanguinolente, e invitavano i cani a leccarle come leccarono il sangue di Nabot e di Acab, 1 Samuele 19. E leggiamo delle lingue dei cani intinte nel sangue dei nemici, nel Sal. LXVIII. 23. Attaccarono Lazzaro mentre era ancora in vita, come se fosse già morto, e non aveva la forza di fermarli, e nessuno dei servi fu così coscienzioso e coraggioso da salvare Lazzaro. I cani assomigliavano al loro proprietario e pensavano di stare abbastanza bene, bevendo sangue umano.
Un cane è il migliore amico dell'uomo
Ma cosa dice al riguardo il capitolo 16 del Vangelo di Luca con l'interpretazione dei santi padri? Infatti, nel capitolo 16, i cani non volevano mangiare Lazzaro. Al contrario, alleviavano la sua sofferenza leccandogli le piaghe. Gli animali erano più gentili con lui del loro padrone. Su questo converge ogni interpretazione del capitolo 1 del vangelo di Luca, perché anche qui viene brevemente accennato al rapporto tra uomo e animale.
