L'"Apostolo" liturgico: contenuto e ordine di lettura

2024 Autore: Miguel Ramacey | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 06:22

Molto spesso tra i visitatori della chiesa ortodossa ci sono persone che stanno nei luoghi più importanti durante la funzione, come se fossero assenti. Questo accade perché le persone semplicemente non capiscono cosa sta succedendo nel servizio. L'articolo rivela uno dei momenti più importanti del culto, ovvero la lettura di uno dei principali libri liturgici - "Apostolo". Durante la liturgia, questo servizio si svolge solennemente quasi quanto la lettura del Vangelo.

Servizio

L'"Apostolo" liturgico è un libro che descrive le gesta dei discepoli di Gesù, così come i loro messaggi alle comunità cristiane in diverse città. Inoltre, contiene messaggi conciliari. Nonostante la lettura dell'"Apostolo" durante la liturgia avvenga in pochi minuti, questo servizio è considerato molto importante. Per il suo servizio, il lettore dell'Apostolo, dopo aver ricevuto una benedizione dal sacerdote, va in mezzo al tempio, stando in mezzo al gregge, eparla di ciò che hanno fatto, di come gli apostoli agli albori del cristianesimo chiamavano le persone a compiere imprese in nome di Dio. Questo avviene durante la Divina Liturgia prima dell'inizio della lettura del Vangelo. Nelle Ore Reali si legge anche l'"Apostolo" liturgico. Volgendosi a est, il lettore offre preghiere non solo per se stesso, ma anche per tutti i parrocchiani che stanno con lui nel tempio. Durante la lettura dei prokimon, la voce del lettore dovrebbe suonare forte, ma non dura. Per fare questo, lo alza gradualmente, richiamando l'attenzione sui parrocchiani. Se c'è più di un prokeimenon, alla fine del primo la voce del lettore si abbassa di nuovo. La successiva viene letta non meno solennemente e termina con una nota acuta con il canto dell'alleluario.

Si ritiene molto importante familiarizzare il lettore con il prokimen, che sarà pronunciato durante la liturgia. La cattolicità della Chiesa di Cristo porta in sé la consapevolezza che le persone imparano la fede nel Signore non dai libri, ma direttamente dai servizi a Dio. Se il sacerdote ei lettori capiscono ciò che annunciano al popolo, allora questo, sotto forma di conoscenza, passa al gregge. Se il lettore e il sacerdote trattano formalmente il ministero, allora non troveranno comprensione tra la gente. Per questo il lettore, prima di uscire con l'“Apostolo” liturgico al popolo, deve leggere tutto ciò che deve leggere durante la funzione. Se qualcosa non gli è chiaro, il sacerdote deve spiegarglielo in modo che le parole raggiungano il cuore del lettore. Anche il clero deve essere iniziato ai misteri di questo servizio, poiché è anche loro responsabilità ripetere i prokimens, nonché cantare allilluari destinati a questo servizio.

Cantare parole familiari all'orecchio ortodosso"Alleluia" è considerato non solo la glorificazione di Dio, ma anche l'annuncio della sua venuta sulla terra. La solennità di questo servizio divino sta non solo nella capacità di trasmettere ai parrocchiani il significato di ciò che sta accadendo, ma anche nella capacità del clero di aiutare in questo canto, che non deve assomigliare a una partitura memorizzata, ma al canto di angeli presso il trono del Signore.

Molti servizi si svolgono solennemente, ma senza spiritualizzazione. Anche se l'ordine di lettura dell'Apostolo è rigorosamente osservato, senza la partecipazione spirituale di tutti i partecipanti, questo servizio rimane incomprensibile e morto. Molti parrocchiani possono trovare strano che un sacerdote sia assente da un servizio così importante. Ciò si spiega con il fatto che il sacerdote, leggendo l'"Apostolo", dovrebbe sedere sul lato sud dell'Alto Luogo, come eguale agli apostoli, un maestro della fede cristiana.

Brevi regole di servizio basate su frammenti del libro liturgico contenenti gli atti e le epistole degli apostoli possono essere lette in opuscoli pubblicati appositamente per i lettori. Un estratto dal libro mostra chiaramente che per una persona che non è coinvolta nelle funzioni religiose, la comprensione di tutte queste complessità costerà molto lavoro.

Durante il canto del Trisagio, o dei versi cantati al suo posto, il lettore viene benedetto dal sacerdote, e procede con il libro "APOSTOLO" in mezzo alla chiesa, tra la gente, come al popoli di tutto il mondo, per seminare la Parola di Cristo nei cuori delle persone.

Il prete proclama: "Ascoltiamo, pace a tutti."

Il lettore, rivolto ad est, a nome di tutti coloro che pregano, risponde: "E il tuo spirito" (il lettore e tutto il popolo si inchina alla vita senza il segno della croce) - un augurio di risposta al sacerdote insegnamentopace benedetta, la stessa pace del Signore.

Sacerdote: "Saggezza, ascolta."

Lettore: "Prokeimenon, Salmo di David…", e dice il prokeimenon e il suo verso. E paki ripete il più prokimen.

Lik, nel frattempo, canta il prokeimenon tre volte. Ma oltre alle grandi feste, nei giorni feriali e nelle domeniche si leggono quasi sempre due, e talvolta tre concezioni, quindi si cantano due prokimoni, ma non ci sono mai tre prokimoni, anche se ce ne fossero tre.

Storia del cristianesimo nel libro liturgico

Allo stesso tempo, l'“Apostolo” porta la storia stessa dello sviluppo della Chiesa cristiana. Se lo leggi costantemente ogni giorno, puoi scoprire che agli albori del cristianesimo, a giudicare dalle epistole di Giuda, esisteva già una tradizione tra le persone impure nei loro pensieri di fingere di essere apostoli - messaggeri del Signore. Le comunità cristiane, accettando queste persone, potrebbero, secondo il loro esempio e i loro insegnamenti, allontanarsi da Dio.

I primi cristiani erano ex pagani con i loro peccati, che non erano così facili da sradicare. Se le persone venivano da loro, esortandole a continuare a fare ogni sorta di cose indecenti, allora era facile per loro, che non erano forti nella loro fede, cadere in tentazione. I falsi apostoli, per essere ricevuti più cordialmente, assecondavano le debolezze umane, predicando pensieri blasfemi. Dopotutto, queste persone sono venute solo per consumare un pasto abbondante, indulgere nella fornicazione e parlare di ciò che non capiscono. Non c'è da stupirsi che St. Jude li confronti con animali muti, che sanno solo contaminarsi. Cercano profitto in tutto, comunicando con le persone, mamentre tutti sono insoddisfatti. Per loro il Signore ha preparato il castigo, come per gli Israeliti increduli, fatti uscire dall'Egitto da Mosè, per le città di Sodoma e Gomorra, impantanate nella fornicazione, come per gli angeli che si ribellarono al Signore. Nella sua epistola, Giuda mette in guardia i credenti dall'associarsi a tali persone che, come nuvole senza pioggia, vagano portate dal vento.

I veri apostoli si distinguevano per la non possessività. Visitando le comunità cristiane in varie città, non sono rimasti a lungo da nessuna parte, vedendo la loro missione nella diffusione della fede e non nella predicazione in un unico luogo. Per i loro viaggi chiesero alla comunità solo il pane, che sarebbe dovuto bastare loro fino alla prossima città. Pertanto, hanno mostrato il loro disinteresse per i beni materiali.

Il sermone dell'apostolo Paolo

Nella sua lettera ai Romani, Paolo spiega innanzitutto che la sua fede non è solo per i Giudei, che predicherà anche ai Gentili. Tuttavia, sostenendo di portare la fede a tutti, denuncia coloro che non la accettano, poiché non possono rinunciare ai peccati commessi con la fede nella mente, che è incline a pervertire qualsiasi verità. Allo stesso tempo, sapendo che stanno commettendo illegalità, non solo continuano a dedicarsi all'indecenza, ma incoraggiano anche gli altri a farlo.

Cristiani, vieta la condanna. Prima di tutto, solo il Signore ha il diritto di giudicare. Se una persona condanna un altro, allora, per così dire, prende su di sé il suo peccato, il che non può essere una difesa per lui davanti a Dio. Non importa quanto diligentemente una persona compia buone azioni, se in luise non c'è fede e amore, allora non c'è alcuna utilità in tutti i suoi sforzi.

Lotta contro i peccati

Eppure, nelle epistole ai Romani, Paolo piange per i peccati che i primi cristiani continuarono a commettere a causa della loro debolezza. Minacciò di un terribile giudizio del Signore, che non avrebbe tollerato di essere ingannato dal culto esterno, quando all'interno una persona continua a vivere come un pagano. Tuttavia, affrontare le tentazioni di questo mondo non è facile. Per questo Paolo chiama non solo ad essere battezzato, ma ad accettare la fede con il proprio spirito, che permetterà di non fare il male non secondo la legge, ma per amore di Dio. Dopotutto, gli israeliti sapevano dell'arrivo della Missione e quando venne, non Lo riconobbero. I pagani non sapevano nulla di tutto questo, ma accettarono Dio con tutto il loro cuore e furono tra gli eletti.

Ogni potere viene da Dio

Separatamente, parla dell'obbedienza a qualsiasi autorità dall' alto, poiché è sempre da Dio e disciplina le persone. È solo necessario ricordarlo, non per bestemmiare, ma per fare tutte le cose buone prescritte dalle autorità. Allora chi non ha fatto il male non sarà punito, e chi fa il bene sarà premiato.

Alla fine dell'epistola, Paolo elenca le persone che hanno lavorato gloriosamente per diffondere la fede cristiana, così come per rafforzare la chiesa cristiana. Si tratta di persone di classi diverse provenienti da città diverse e, molto probabilmente, avevano opinioni religiose diverse prima di convertirsi al cristianesimo.

La saggezza di Dio e la follia del mondo

Nella prima epistola ai Corinzi, l'apostolo Paolo chiama la comunità all'unità non per nome di colui che ha battezzato, ma per amore di colui il cui nome è predicato. CosìCosì, Paolo, rinnegando se stesso, dice di essere venuto da loro non come Paolo, ma come il messaggero di Gesù Cristo crocifisso - solo Lui è degno di essere ricordato, solo il suo nome merita di essere chiamato. Paolo stesso non è in grado di spiegare la potenza dei suoi sermoni. Solo lo Spirito Santo, a suo avviso, poteva dare forza alle prediche di una persona debole e insicura. Solo la benedizione di Dio può unire forti e deboli, poveri e ricchi. Solo il Signore poteva dare forza ai suoi apostoli ignoranti per convincere i saggi della loro epoca e i potenti del mondo.

Le radici pagane dei primi cristiani

Inoltre, l'apostolo Paolo, nella sua prima epistola ai Corinzi, sostiene che lo Spirito Santo, che lo aiuta a convertire i pagani al cristianesimo, è il mistero più grande per coloro che vivono su questa terra. Ma questo mistero è aperto alla conoscenza non per ragione o anima, ma per lo stesso Spirito che li unisce in una sola fede. Non nella fede di Paolo o degli altri apostoli, ma nella fede del Signore Gesù Cristo.

Allo stesso tempo, Paolo si rende conto che una persona cresciuta in un ambiente pagano non può assorbire immediatamente la piena potenza della fede cristiana. Li paragona ai bambini che hanno bisogno di essere nutriti con latte invece di cibo solido. Devono rendersi conto che tutto ciò che fanno gli apostoli è solo un aiuto al Signore, che è insieme fondamento e coltivatore di tutto. Gli esseri umani sono il tempio sacro in cui dimora lo Spirito Santo. Guai a chi distrugge quel tempio. E poi denuncia i suoi discepoli con grande fornicazione e superbia, che è capace di distruggere non solo i singoli, ma, come cattivo lievito, tutta la pasta. E allo stesso tempo,coloro che non hanno peccato non dovrebbero associarsi ai peccatori, ma non dovrebbero nemmeno essere giudicati. Il giudizio è opera del Signore, solo che vede una persona non esternamente, ma dall'interno.

Famiglia cristiana

Nello stesso messaggio, dà istruzioni chiare sulla vita familiare dei cristiani. Tuttavia, non insiste su di loro, ma offre solo. Se li segui rigorosamente, non cadrai nel peccato e non ti contaminerai davanti a Dio.

1. E quello di cui mi hai scritto, è bene che un uomo non tocchi una donna.

2. Ma, [per evitare] la fornicazione, ciascuno dovrebbe avere la propria moglie, e ciascuno dovrebbe avere il proprio marito.

3. Il marito mostra a sua moglie il dovuto favore; come una moglie per suo marito.

4. La moglie non ha potere sul suo corpo, ma il marito; allo stesso modo, il marito non ha potere sul proprio corpo, ma la moglie sì.

5. Non allontanatevi l'uno dall' altro, se non previo accordo, per un certo tempo, per l'esercizio del digiuno e della preghiera, e [poi] state di nuovo insieme, affinché Satana non vi tenti con la vostra intemperanza.

6. Tuttavia, l'ho detto come un permesso, non come un comando.

Paolo denuncia anche l'idolatria che continuò tra i primi cristiani, poiché molte delle loro famiglie rimasero pagane. Tuttavia, l'apostolo invita i cristiani a fuggire dalla comunione con loro, per non cadere in tentazione. È meglio essere trattenuti nel corpo che perire spiritualmente.

Il Sacramento della Santa Comunione

Paolo parla di fare la Santa Comunione, ricordando l'Ultima Cena, durante la quale il pane, simbolo del Corpo di Cristo, fu spezzato e il vino fu bevuto - come il Suo Santo Sangue. I primi cristiani, non conoscendo il significato segreto di questa Cena, si radunarono per cenare, eperciò si ubriacavano e mangiavano o restavano affamati, chi non ne aveva a sufficienza. È così che hanno sperperato la loro ricchezza spirituale per soddisfare la loro carne.

Separatamente, dice che ciò che conta nella predicazione e nelle azioni non è la conoscenza e la saggezza, non la diligenza e il duro lavoro, ma solo l'amore.

1. Se parlo in lingue umane e angeliche, ma non ho amore, allora sono un ottone squillante o un cembalo sonoro.

2. Se ho [il dono della] profezia, e conosco tutti i misteri, e ho tutta la conoscenza e tutta la fede, così che [posso] spostare le montagne, ma non ho amore, allora non sono niente.

3. E se do via tutti i miei beni e do il mio corpo da bruciare, e non ho amore, non mi serve.

4. L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si es alta, non è orgoglioso, 5. non si comporta in modo violento, non cerca il proprio, non si irrita, non pensa male, 6. non gioisce nell'iniquità, ma gioisce nella verità;

7. copre tutto, crede tutto, spera tutto, sopporta tutto.

8. L'amore non cesserà mai, anche se la profezia cesserà, le lingue saranno messe a tacere e la conoscenza sarà abolita.

9. Perché in parte sappiamo e in parte profetizziamo;

10. quando verrà il perfetto, allora ciò che è in parte cesserà.

L'epistola ai Galati di San Paolo Apostolo

Paolo si rivolge ai Galati dopo molto tempo dall'inizio dei suoi sermoni. Prima di tutto, cerca di dimostrare l'integrità e la correttezza dei suoi sermoni con il fatto che vengono dal Signore, e solo lui è pronto a servire eper favore Paolo. Nessuno - né uomini né angeli - è in grado di confutare la verità dei suoi sermoni.

Nella sua lettera ai Galati, spiega perché alcuni degli apostoli furono inviati ai Giudei, mentre altri - ai Gentili. Ognuno lavora sul campo preparato apposta per lui. Per molti anni Paolo viaggiò attraverso i paesi dei Gentili, visitando occasionalmente Gerusalemme per una nuova benedizione. Così gli altri apostoli andarono ciascuno a modo proprio.

A giudicare dalle vocazioni che egli esprime nella sua epistola, i Galati, avendo inizialmente accolto con tutta l'anima la fede in Cristo, ne hanno via via deviato, cadendo nell'osservanza delle leggi, che porta solo a vuoto compimento. Solo aiutarsi a vicenda, fare il bene con amore e fede nel nome di Cristo vi aiuterà ad accettare il Signore con tutto il vostro cuore ea non cadere nella tentazione della carne.

1. Portate i pesi gli uni degli altri, e così adempiete la legge di Cristo.

2. Perché chi si crede qualcosa, non essendo niente, inganna se stesso.

3. Lascia che ognuno provi i suoi affari, e poi avrà lodi solo in se stesso, e non in un altro, 4. poiché ciascuno porterà il proprio fardello.

5. Guidati dalla parola, condividi ogni cosa buona con la guida.

6. Non lasciatevi ingannare: Dio non può essere deriso. Ciò che un uomo semina, che mieterà anche:

7. chi semina per la propria carne dalla carne raccoglierà corruzione, ma chi semina per lo Spirito dallo Spirito raccoglierà vita eterna.

8. Facendo il bene, non perdiamoci d'animo, perché a tempo debito raccoglieremo se non ci indeboliamo.

9. Quindi, finché c'è tempo, facciamo del bene a tutti, e specialmente ai nostri per fede.

L'importanza dell'anticoServizi

Leggere l'"Apostolo" liturgico non ha prezzo per coloro che desiderano rafforzare la propria fede e unirsi al cristianesimo con tutto il cuore. In ogni capitolo e in ogni atto, puoi trovare le risposte alle domande che sono ancora rilevanti.

La difficoltà di percepire questo servizio sta solo nel fatto che l'“Apostolo” liturgico si legge in slavo ecclesiastico, che, purtroppo, sta perdendo sempre più rilevanza nella vita quotidiana. Tuttavia, la questione di comprendere questo ministero non è solo nel comprendere le parole stesse (attualmente, "Apostolo" è tradotto nel russo moderno), ma nell'accettare tutti gli insegnamenti con il cuore e non cercare l'incomprensibile in essi con il mente.