L'ortodossia è un'antica religione con le sue usanze. Una parte importante dei suoi rituali sono i sacramenti della chiesa. Sei di loro devono essere approvati da ogni ortodosso. Questi includono il battesimo, attraverso il quale una persona diventa un membro della comunità ecclesiale. La crismazione applicando un santo unguento al corpo di un credente lo indirizza alla crescita spirituale e all'auto-miglioramento. Il pentimento libera dai peccati, la comunione riconcilia e unisce con il Signore, l'unzione dona la guarigione dai disturbi.
Obbligatoria per tutti i veri credenti ortodossi che desiderano sposarsi è anche una cerimonia nuziale. Il settimo dei sacramenti della Chiesa non è destinato a tutti, ma allo stesso tempo è ritenuto tanto più responsabile e importante. L'ordinazione è una procedura ecclesiastica eseguita quando una persona viene ordinata al sacerdozio.
Origine e significato del termine
La stessa parola "ordinazione" racchiude il significato visibile di tutto il rito, poiché è compiuta dal vescovo che impone le mani sul capo di una persona che vuole ricevere undignità. Allo stesso tempo, vengono lette preghiere speciali corrispondenti a questo momento. Questa usanza ha radici antiche e si è affermata fin dai tempi degli Apostoli. Secondo gli insegnamenti dei cristiani, si crede che attraverso di essa venga trasmessa un'energia speciale: il fuoco divino, la grazia dello Spirito Santo.
L'ordinazione è un'azione che simboleggia la successione della chiesa. Gli apostoli ricevettero la loro autorità e diritti (sacerdozio) da Cristo, e poi li trasferirono nel modo indicato ai loro seguaci. Un rituale simile tra i cristiani ortodossi è anche chiamato consacrazione.
Opzioni sacramentali
L'ordinazione alla dignità è solitamente divisa in tre tipi. Il primo di questi è il diaconale. La seconda è la consacrazione sacerdotale, detta anche sacerdotale. Il terzo tipo è la consacrazione episcopale. Il nome di ogni tipo indica il rango spirituale della persona su cui viene eseguito il rito. La Chiesa ortodossa russa ritiene che i primi due tipi di procedura, cioè l'ordinazione di un sacerdote o di un diacono, possano essere eseguiti da una sola persona, purché abbia il grado di vescovo diocesano.
Per eseguire il terzo rito, sono necessari diversi sacerdoti di questo grado: una cattedrale di vescovi. Di solito sono guidati da un patriarca o, da lui nominato, un metropolita onorato. Alla fine, la persona ordinata indossa gli abiti corrispondenti al suo nuovo grado.
Come si svolge la cerimonia
La procedura consueta viene eseguita al momento della divina liturgia e si svolge sull' altare del tempio. Durante esso, cantano in coro corrispondente a questo solenneoccasione di canti di preghiera. Nello stesso tempo, l'ordinato alla dignità compie tre giri intorno al santo trono, poi si inginocchia sul fianco destro davanti a lui. E il vescovo o la cattedrale dei vescovi esegue il rituale prescritto.
Secondo le leggi dell'Ortodossia, la consacrazione di un sacerdote e di un vescovo può essere eseguita in qualsiasi giorno in cui viene celebrata una liturgia completa con il cosiddetto canone eucaristico. L'ordinazione diaconale è consentita anche alla Liturgia dei Doni Presantificati. Ma ogni giorno solo una persona dovrebbe ricevere san.
Ostacoli
C'è un certo numero di organici per celebrare questo sacramento. Innanzitutto, viene effettuato solo per la metà maschile della popolazione ortodossa. Allo stesso tempo, questa persona deve, secondo i voti monastici, rinunciare a tutto ciò che è mondano o, non essendo un monaco, avere un certo stato civile - assicurarsi di essere nel primo matrimonio, concluso secondo le tradizioni della chiesa.
Ci sono altri ostacoli all'ordinazione, in altre parole, circostanze che non consentono di prendere ordini sacri attraverso questo rito. Si tratta di disabilità organiche, di salute e fisiche legate all'età che rendono difficile per questa particolare persona adempiere ai doveri assegnatigli. E indubbi e grandissimi ostacoli sono: mancanza di fede, mancanza di esperienza e di conoscenza, vizi morali, reputazione pubblica danneggiata. Inoltre, il rito della consacrazione non può essere compiuto se una persona, oltre a quella di chiesa, è gravata da qualsiasi altroobblighi e soprattutto - stato.
Chi dà il permesso al sacramento
Le iniziazioni dei primi due tipi sono fatte per le persone che hanno già superato i livelli inferiori del clero della chiesa. Questi includono: suddiaconi, sacerdoti (cantanti del coro della chiesa), lettori.
La decisione circa l'accettazione di una certa persona alla dignità spirituale e la possibilità di ammissione al rito dell'ordinazione sacerdotale è presa da un vescovo, cioè un sacerdote che è al più alto livello nella gerarchia sacerdotale. Può essere patriarca, esarca, metropolita, arcivescovo, vescovo. Possono anche essere sostituiti da un esaminatore speciale da loro nominato. Può ottenere le informazioni necessarie dai parrocchiani e apprenderle in una conversazione con il richiedente.
E sulla base di tutto questo prende la sua decisione. Ma l'ultima parola resta al vescovo diocesano. Alcuni degli ostacoli all'ordinazione possono essere eliminati dal rito del battesimo (se non è stato celebrato prima) e da altri sacramenti della chiesa. Ma le carenze morali possono essere ragioni particolarmente importanti per il rifiuto.
Ordinazione come vescovo
Il rito della consacrazione ai vescovi fin dall'antichità era ritenuto estremamente responsabile e importante e diventava possibile solo per i ministri con dignità presbiterale, cioè per le persone che si trovano al secondo gradino della gerarchia ecclesiastica. Ai vecchi tempi, l'elezione e la confermazione di un nuovo vescovo veniva effettuata da tutti i vescovi e dal popolo, che doveva consultarsi e decidere che era degno.
Attualmentetempo la sua candidatura viene proposta e presa in considerazione dal Santo Sinodo e dai patriarchi. E il giorno prima della consacrazione, il neoeletto vescovo supera una prova, dopo di che si compie il rito della consacrazione, e il popolo benedice i neo-consacrati.
Lato interno del rito
I cristiani credono che oltre al lato visibile, il sacramento dell'ordinazione abbia anche un'essenza interiore, cioè un'essenza invisibile ai comuni mortali. Gli ortodossi credono che questo lato del rito consista nell'ottenere la grazia speciale dello Spirito Santo. Una conferma di questo punto di vista si trova nella Bibbia, in quella parte di essa che racconta le gesta degli Apostoli, discepoli fedeli alla causa di Gesù Cristo. Dice anche che tale rito fu stabilito dal Signore stesso.
Secondo le linee del Nuovo Testamento, lo Spirito Santo fu mandato sui suoi riconoscenti seguaci nel giorno di Pentecoste. E da allora, questo fuoco divino agisce in tutto il clero ordinato nel modo giusto, istruendolo, dando loro la possibilità di guarire spiritualmente e corporalmente le persone, trasmettendosi dalla persona consacrata alla persona consacrata, da vescovo a vescovo.
E, quindi, solo una persona ordinata nel modo giusto, cioè divenuta ricevente degli Apostoli, e quindi Gesù stesso, può spezzare il pane sacro, celebrare matrimoni e funzioni commemorative, ascoltare confessioni e perdona i peccati.
Sacramento cattolico
Il cattolicesimo è, come sai, uno degli antichi rami del cristianesimo. I ministri della Chiesa sono aderenti a questa direzione, quindisi ritiene che abbiano ricevuto una benedizione per le loro attività dagli stessi Apostoli. Ciò significa che anche tutti i sacerdoti delle Chiese cattoliche accettano con rispetto e fede la successione apostolica, essendone considerati eredi. I cattolici credono che per molti secoli l'esistenza del cristianesimo non sia stata interrotta.
Tuttavia, i rappresentanti di due movimenti religiosi, il Cattolicesimo e l'Ortodossia, hanno opinioni diverse sull'ordinazione nella chiesa. Ad esempio, le persone che hanno contratto matrimonio non possono essere ordinate diaconi tra i cattolici, anche se è il primo e consacrato dalla Chiesa. Ma allo stesso tempo, il rito per i vescovi è più semplificato, perché anche un vescovo può eseguirlo, mentre, secondo i canoni onorati nell'Ortodossia, dovrebbero essercene almeno due o tre.
Sulla continuità nel protestantesimo
La cosa più difficile con la successione apostolica è il protestantesimo. Questa è una direzione religiosa relativamente giovane nel cristianesimo. Sorse in Europa solo nel XVI secolo, in opposizione al cattolicesimo, e quindi, secondo le tendenze più antiche, si discostava dai veri canoni del cristianesimo, senza ricevere la giusta benedizione dai seguaci di Cristo. E, di conseguenza, l'ordinazione sacerdotale non è un rito di trasmissione della grazia divina da vescovo a vescovo, come originariamente stabilito. Questo dà motivo agli oppositori di questa tendenza di sostenere che i seguaci di questa religione non sono gli eredi degli Apostoli, e quindi di Gesù Cristo.
I protestanti negano tali attacchi, sostenendo che è difficiledopo più di duemila anni, si può affermare inequivocabilmente che la continuità attraverso l'ordinazione tra cattolici e ortodossi non è stata interrotta in nessuna fase. E l'attendibilità delle registrazioni in merito, disponibili negli archivi religiosi, può essere oggetto di grandi dubbi. È tanto più impossibile giudicare se tutti gli ordinati fossero veramente degni.
Dalla storia
In generale, l'ordinazione è un'azione abbastanza comune anche al di fuori di un contesto religioso nella comunicazione umana ordinaria. Ma fin dall'antichità, in molti casi, era consuetudine tradire un significato sacro. Si credeva che una persona che metteva le mani su un' altra fosse in grado di trasmettergli non solo una benedizione, ma anche forza spirituale, potere, un grande destino per il servizio religioso o un obiettivo grandioso. Già prima dell'avvento del cristianesimo, l'ordinazione ei rituali ad essi associati avvenivano in molte religioni, compreso l'ebraismo, come testimoniano numerosi episodi dell'Antico Testamento. Sembra che il cristianesimo, emerso dal giudaismo, abbia appena adottato questa usanza da predecessori più antichi.
Un vivido esempio biblico di quanto sopra è come il Signore ordina a Mosè di imporre le mani su Giosuè davanti al popolo ebraico, dando così una particella del suo potere e della sua gloria, lo spirito di saggezza, in modo che l'intero la comunità lo rispetta e gli obbedisce. Con l'imposizione delle mani, Giuseppe e Giacobbe, così come molti altri eroi biblici, benedissero i loro figli e successori. Per non parlare di quello del NuovoL'alleanza sa che Gesù Cristo stesso guarì mediante l'imposizione delle mani, trasferendo così parte del suo potere. Non sorprende che sin dai tempi antichi abbiano visto un segno speciale in questa azione.
Ordinazione nell'ebraismo
Il rito dell'ordinazione nell'ebraismo era chiamato "Smicha". Inoltre, la parola stessa è tradotta dalla lingua ebraica. Così, nell'antichità, ai rabbini venivano trasferiti non solo i poteri religiosi, ma anche quelli legali, cioè il diritto di condurre tribunali, risolvere problemi finanziari e influenzare i destini delle persone con la loro autorità. Cioè, si è scoperto che l'ordinazione è un'approvazione per un certo tipo di attività responsabile. Si credeva che quando i giudici erano seduti, Dio fosse invisibile in mezzo a loro.
Gli antichi credevano che una persona che accetta l'ordinazione debba avere sincerità, pietà, saggezza, odio per l'interesse personale e una buona educazione. Lo stesso rito della morte era accompagnato da una cerimonia festosa. E l'eroe dell'occasione si rivolse al popolo con un discorso solenne e ricevette in risposta le congratulazioni per l'ordinazione.
Ordinazione delle donne
Nell'ebraismo, come nell'Ortodossia, una donna non aveva il diritto di compiere il rito dell'ordinazione e di prendere gli ordini sacri. Queste sono tradizioni secolari. Una donna non può guidare l'adorazione, essere un rabbino e un giudice.
Ma nella seconda metà del secolo scorso, una questione del genere non solo iniziò a essere rivista, ma acquisì gradualmente anche un significato estremamente importante. Sono state espresse sempre più opinioni sul fatto che la Bibbia stessa non fornisse istruzioni speciali su questo argomento. Mentrele usanze religiose si formavano spesso sotto l'influenza di pregiudizi e pregiudizi. Il cristianesimo e le sue usanze hanno messo radici in un mondo in cui c'era un'atmosfera di illegalità e oppressione delle donne. E le condizioni storiche hanno solo esacerbato la loro posizione poco invidiabile.
Ma la chiesa moderna sta cercando di rivalutare adeguatamente le vecchie tradizioni. Sempre più spesso le donne vengono ordinate nelle chiese protestanti. E cattolici e ortodossi stanno conducendo discussioni serie su questo tema. Ma le leggi che cambiano le fondamenta della chiesa non sono ancora state adottate.
