Nel culto ortodosso, le antifone sono inni. Antifone nella liturgia cattolica

2024 Autore: Miguel Ramacey | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 06:22

Antiphon è un canto alternativo. Un salmo o un inno viene cantato alternativamente da due cori. Questo modo di cantare fu introdotto in Occidente intorno al 500 d. C. e., spostando il modulo di risposta. Le antifone sono anche brevi versi cantati prima e dopo un salmo o un canto. Definiscono l'immagine musicale e forniscono un indizio del significato liturgico. Può provenire da un salmo, un mistero o una festa. Antifona nel culto ortodosso - inno.

Descrizione

Antifona è un concetto di origine greca, che significa "suonare contro", "suono che risponde", "canto opposto". Attualmente è costituito da uno o più versetti del salmo a cui è cantato. Il versetto che funge da testo contiene l'idea principale e indica il punto di vista da cui dovrebbe essere compresa.

Chiesa in anticipo

Inizialmente il canto delle antifone fu applicato all'Introduzione,Offerta e Comunione della Messa. Ciò avveniva nel momento in cui il glorificato si preparava al santo sacrificio. Si ritiene che il creatore delle antifone sia stato papa Celestino I. Egli predeterminò che i salmi di David fossero cantati prima della messa. Il versetto che fungeva da testo antifonale cominciò a essere ripetuto su una melodia separata dopo ogni versetto del salmo.

Composizione

I brani su cui vengono cantati i testi sono generalmente semplici. Alcuni di loro sono completamente sillabici. Il significato melodico delle antifone è la preparazione della mente alla melodia successiva del salmo, la formazione di una specie di preludio. È stabilito che ci sono solo 47 melodie tipiche. Ognuno di essi serve per diversi testi.

A volte l'una o l' altra delle 47 tipiche melodie antifonali precede la melodia del salmo secondo una festività o una stagione. Le melodie più belle sono considerate "Alma Redemptoris", "Salve Regina" e "Regina Coeli". Tutti fanno parte del servizio in onore della festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria.

Ortodossia

Al tempo di Giovanni Crisostomo in città come Costantinopoli, tutte le chiese ortodosse erano una. La Divina Liturgia veniva celebrata la domenica nella Chiesa Madre. Tutti i residenti della città hanno partecipato a questo servizio. Ci sono state anche visite a chiese più piccole.

Ad esempio, nel giorno della festa di San Giovanni Battista, le persone si sono radunate in processione per andare alla chiesa di San Giovanni per eseguire inni ortodossi. Durante la processione cantavano inni. Cantoreripeté uno o due versetti di un salmo e il popolo cantò un ritornello. Questo è stato ripetuto più volte. Alla gente piacevano così tanto tali inni che, di conseguenza, alla liturgia apparvero delle antifone.

Tra le antifone di lode, il sacerdote offre preghiere. Inizialmente, quando il popolo cantava le antifone in processione mentre si recava in chiesa, il diacono introduceva ogni preghiera con le parole: "Preghiamo il Signore". Dopo di che, il sacerdote ha detto una preghiera e il popolo ha risposto: "Amen".

Col tempo, i sacerdoti hanno cominciato a pregare in silenzio. Il diacono ha ampliato il suo invito alla preghiera includendo altre petizioni. Così è nata una piccola litania con il diacono che canta l'invocazione orante: "Preghiamo il Signore in pace!" Poi: "Aiutaci, salvaci e abbi pietà di noi, o Dio, per la tua grazia". E alla fine: "Memoria della nostra Santissima, Pura, Beata e Gloriosa Madre di Dio e Beata Vergine Maria!" Dopodiché, il sacerdote ha pronunciato il giubilo finale della sua preghiera affinché il popolo potesse rispondere: "Amen".

Tre Antifone dell'Ortodossia

Le preghiere offerte dopo la prima e la seconda antifona sono un appello a Dio da parte dei suoi figli con la richiesta di custodirle e riceverle mentre si avvicinano a lui.

Durante la terza antifona, il clero ei parrocchiani che li accompagnano fanno una processione con il Vangelo. Ai tempi di San Giovanni Crisostomo, il clero entrava in chiesa con il Vangelo e andava dritto all' altare per iniziare la funzione. Ora che il Vangelo è custodito sull'Altare, indossandolola processione ha un significato più profondo. Mostra che Cristo è tra la gente e che i credenti venerano il Vangelo come Gesù.

Gli ortodossi cantano tutte le antifone e gli inni della Divina Liturgia non in memoria di coloro che sono morti e si sono separati da loro, ma come espressione di gioia che Cristo è vivo ed è tra gli uomini. La processione del Vangelo mostra cos'è un unico e potente canto ortodosso.

Sviluppo

Nell'VIII secolo le antifone consistevano in:

92 Salmo con ritornello "Attraverso le preghiere della Madre di Dio, salvaci, salvaci!";
93 Salmo con ritornello "Salvaci, Figlio di Dio… Alleluia!";
95 Salmo con l'inno "Unigenito figlio", scritto dall'imperatore Giustiniano nel VI secolo.

Nel XII secolo, alcuni monaci di Costantinopoli iniziarono l'innovativa consuetudine di sostituire i Salmi 103, 146 e le Beatitudini con normali antifone nella liturgia domenicale.

Oggi alcune chiese seguono questa usanza. Ma soprattutto il canto dei Salmi 92, 93 e 95 è usato come antifone principale. Qualunque sia l'inno utilizzato, queste tre canzoni iniziano tutti i servizi.

Tipi di antifone dell'Ortodossia

Bene - termina la litania e inizia la liturgia.
Quotidiano - sostituisci i salmi pittorici, a meno che non siano indicati altri servizi, il secondo nome è antifone di tutti i giorni.
Festività - usata per la dodicesima festa.
"Salmi" - consistono in versetti dei Salmi.
Potente - cantata la domenica mattina, è composta da otto canzoni.

Cattolico

Nel cattolicesimo si usano le antifone nella Messa, durante i Vespri e durante tutte le ore canoniche. Hanno il loro posto prescritto in quasi ogni funzione liturgica. L'essenza della salmodia antifonale è l' alternanza tra i solisti e il coro. in esecuzione.

Nel IV secolo, il canto alternativo, che fino ad allora era stato usato solo nelle riunioni secolari, trovò il suo posto nelle riunioni di culto. Ciò non significa che il canto antifonale fosse nuovo. È stato utilizzato con successo nella Sinagoga. La vera novità è stata l'inclusione di una melodia più elaborata. Il solista cantava il testo del salmo, ea certi intervalli la gente riprendeva il canto con un ritornello.

Dal ritornello all'antifona

La Costituzione Apostolica Cattolica specifica l'usanza che si usava al tempo di Eusebio. L'antifona non divenne un ritornello plug-in, ma un brevissimo finale. A volte solo una sillaba che tutte le persone cantavano, soffocando la voce del solista. Il ritornello, una specie di esclamazione, estranea al contesto e ripetuta ad intervalli regolari, consisteva in una o più parole. A volte era un intero verso o troparium. Questo metodo antifonale era usato anche dagli ebrei. Si riconosce facilmente nel caso di alcuni salmi. È questo metodo che la Chiesa ha fatto suo. Sant'Atanasio, parlando del posto dell'Alleluia nei Salmi, lo chiama "ritornello" o"Rispondere". È usato più spesso.

Canone delle Antifone

Questa raccolta di antifone è stata pubblicata dal cardinale Pitra. Il Canone comprende diverse formule molto brevi, tra le quali si ripete spesso l'Alleluia. Il resto è di solito tratto dal primo versetto dei rispettivi salmi. Il ritornello più lungo non superava una frase di quindici parole. Ciò è stato guidato dal desiderio di consentire alle persone di partecipare alla liturgia, salvandole dal dover memorizzare interi salmi.

La stessa usanza prevaleva a Costantinopoli nel 536 per il Trisagio. Degno di nota è anche l'inno di San Metodio nella sua "Festa delle dieci vergini", composto prima del 311. Ogni riga alfabetica cantata dalla damigella d'onore è seguita da un singolo ritornello cantato dal coro delle vergini.

Sette antifone cattoliche

Il 17 dicembre, i cattolici iniziano le conversioni quotidiane a Cristo con sette titoli messianici basati sulle profezie dell'Antico Testamento. La Chiesa ricorda tutta la varietà delle afflizioni umane prima della venuta del Redentore. In questi giorni si cantano le antifone di Natale:

"Oh, saggezza del nostro Dio Altissimo, che guida la creazione con potenza e amore, vieni ad insegnarci la via della conoscenza!". I credenti stanno volando indietro nelle profondità dell'eternità per volgersi alla saggezza, alla Parola di Dio.
"O condottiero della casa d'Israele, che dai legge a Mosè sul Sinai: vieni a salvarci con la sua potenza!". Le persone si stanno allontanandol'eternità al tempo di Mosè.
"Oh, la radice della radice di Jesse, segno dell'amore di Dio per tutto il suo popolo: vieni a salvarci senza indugio!". Il popolo giunse al tempo in cui Dio stava preparando la discendenza di Davide.
"Oh, la chiave di Davide, che apri le porte dell'eterno Regno di Dio: vieni e libera i prigionieri delle tenebre!". Le persone si avvicinavano all'anno 1000.
"O Alba radiosa, splendore di luce eterna, sole di giustizia: vieni e risplendi per coloro che abitano nelle tenebre e nell'ombra della morte!". La linea di David è sollevata in modo che le nazioni possano guardare alla stella nascente a est.
"O Re di tutte le nazioni e pietra angolare della Chiesa: vieni e salva dalla polvere l'uomo che hai creato!". Questo porta le persone alla sera della veglia notturna.
"O Emanuele, nostro Re e legislatore: vieni a salvarci, il Signore nostro Dio!". La gente saluta Cristo con l'ultimo grande nome.

Antifone polifoniche

Apparso in Inghilterra nel XIV secolo come insieme di testi in onore della Vergine Maria. Sono stati cantati separatamente dalla messa e dall'ufficio. Molto spesso dopo Compieta. Alla fine del XV secolo, i compositori inglesi crearono nove parti con una maggiore gamma di voci. La più grande collezione di tali antifone nel culto cattolico è il coro di Eton alla fine del XV secolo. Tali canti sono ancora comuni nella tradizione musicale anglicana.

Antifone del Grande Avvento

Usato nella preghiera serale degli ultimi giorni di Avvento. Ogni antifona è il nome di Cristo. Nella tradizione cattolica romana, essicantata o letta nei Vespri dal 17 al 23 dicembre. Nella Chiesa d'Inghilterra sono usati come preludi al Magnificat durante le preghiere serali. Inoltre, sono cantati nelle chiese luterane.

Antifonia policorale

Due o più gruppi di cantanti cantano alternativamente. Questo modo di eseguire le antifone iniziò nel Rinascimento e nel primo barocco. Un esempio è il lavoro di Giovanni Gabrieli. Questa musica è spesso indicata come lo stile veneziano. Si diffuse in tutta Europa dopo il 1600.

Inni a Maria

Le antifone mariane sono canti cristiani dedicati alla Vergine Maria. Sono usati nel culto delle chiese cattolica romana, ortodossa orientale, anglicana e luterana. Molto spesso possono essere ascoltati nelle preghiere mensili di maggio. Alcuni di loro sono stati adottati anche come antifone di Natale. Sebbene esistano numerosi inni mariani antichi, il termine è più comunemente usato per riferirsi a quattro inni: