L'eresia ariana è una delle più significative nella storia della chiesa medievale. Apparve nel IX secolo d. C. e scosse le fondamenta stesse del cristianesimo. Anche dopo diversi secoli, questo insegnamento continua a influenzare il mondo moderno.
Cos'è l'eresia
L'eresia è la deliberata distorsione della dottrina di qualsiasi religione. Questo può essere sia un ritiro nella comprensione di certi dogmi teologici, sia la creazione di scuole o sette religiose separate.
Durante la formazione del cristianesimo, vari insegnamenti eretici costituirono una seria minaccia per la chiesa. I principali dogmi della religione non erano ancora ordinati e formulati in modo chiaro, il che ha dato origine a molte interpretazioni che spesso contraddicevano l'essenza stessa della fede cristiana.
La maggior parte degli eresiarchi del Medioevo erano credenti sinceri, predicatori ben istruiti e famosi. Erano popolari e avevano una certa influenza sulle persone.
Prerequisiti per la nascita dell'arianesimo
Nei primi secoli dell'esistenza del cristianesimo, i suoi seguaci furono oggetto di dure persecuzioniIntorno al mondo. Solo nel 313 fu emanato l'Editto di Milano dagli imperatori Costantino e Licinio, secondo il quale tutti i credi sul territorio di Roma erano riconosciuti uguali.
Quando apparve l'arianesimo, la persecuzione dei credenti era cessata e la Chiesa cristiana aveva preso la guida dell'Impero Romano. La sua influenza sulla vita pubblica e politica si diffuse molto rapidamente. Così, la discordia all'interno della chiesa si rifletteva nella vita dell'intera struttura imperiale.
Eresie e scismi erano comuni a quel tempo. Non erano sempre basati su differenze teologiche ideologiche. I disaccordi nascevano spesso sulla base di uno scontro di vari interessi economici, politici ed etnici. Alcuni gruppi sociali hanno cercato di lottare per i propri diritti con l'aiuto della religione.
Inoltre, molte persone ben istruite e premurose sono venute in chiesa. Cominciarono a porre domande che in precedenza non erano state considerate significative. Ad esempio, una diversa comprensione della dottrina della Santissima Trinità divenne l'impulso per l'emergere dell'arianesimo.
L'essenza dell'arianesimo
Allora, cos'è questa eresia che ha suscitato l'intero mondo cristiano? In breve, l'arianesimo è la dottrina secondo la quale Gesù Cristo è la creazione di Dio Padre, quindi non è consustanziale (cioè uguale) a lui, ma è inferiore. Così, Dio Figlio non ha la pienezza della divinità, ma diventa solo uno degli strumenti della potenza superiore.
Più tardi, Ario in qualche modo ammorbidì la sua posizione, chiamando il Figlio la più perfetta creazione del Padre, non come il resto. Mal'essenza è sempre la stessa.
L'eresia ariana contraddice la moderna comprensione del dogma della Santissima Trinità, secondo cui tutte le ipostasi divine, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, sono consustanziali, senza inizio ed eguali.
Ma non c'erano dogmi chiaramente formulati nella chiesa paleocristiana. Non esisteva ancora un unico credo. I teologi usavano ciascuno la propria terminologia ed erano calmi su dibattiti e discrepanze. Solo con l'avvento al potere di Costantino il Grande l'Impero Romano pretese che la chiesa adottasse un'unica dottrina con una formulazione precisa.
Sacerdote Ario
Ario, da cui prende il nome l'insegnamento, fu un eminente predicatore e pensatore del 4° secolo. Ha servito come presbitero della chiesa Bavkal nella città di Alessandria. Arius era una persona talentuosa e carismatica, una delle preferite dalla gente. Il vescovo Achille di Alessandria lo nominò uno dei suoi successori prima della sua morte.
Ma nella lotta per il trono episcopale vinse il suo rivale Alessandro. Fu un ardente oppositore dell'eresia dell'arianesimo e iniziò una persecuzione su vasta scala del presbitero e dei suoi seguaci. Ario fu scomunicato, despotato e fuggì a Nicomedia. Il vescovo locale Eusebio lo difese ardentemente. Fu in oriente che gli insegnamenti di Ario furono ricevuti particolarmente favorevolmente e guadagnarono molti sostenitori.
Quando l'imperatore Costantino salì al trono, sconfiggendo Licinio nel 324, affrontò di petto le accese dispute ecclesiastiche. La sua idea era di fare del cristianesimo lo statoreligione dell'Impero Romano. Pertanto, è intervenuto attivamente nel corso della discussione e ha inviato i suoi inviati ad Ario e Alessandro chiedendo la riconciliazione.
Ma le opinioni politiche e religiose di queste persone erano troppo diverse per dimenticare facilmente le differenze. E nel 325 fu convocato il primo Concilio Ecumenico a Nicea nella storia della Chiesa.
Cosa sono i consigli ecclesiastici
La tradizione dei concili ecclesiastici iniziò nell'anno 50, quando gli apostoli, secondo il libro degli Atti, si radunarono a Gerusalemme il giorno di Pentecoste. Da allora, i gerarchi della chiesa si sono incontrati per risolvere seri problemi che interessano l'intera chiesa.
Ma finora questi raduni sono stati limitati ai vescovi locali. Nessuno prima di Costantino avrebbe potuto immaginare una discussione di questioni dottrinali a livello dell'intero impero romano. Il nuovo imperatore avrebbe rafforzato il suo potere con l'aiuto del cristianesimo, e aveva bisogno di dimensioni.
La parola russa "universale" è una traduzione del greco "terra abitata". Per l'impero greco-romano, ciò significava che le decisioni dei consigli venivano prese in tutto il territorio a loro noto. Oggi questi decreti sono considerati significativi per l'intera chiesa cristiana. Il mondo ortodosso riconosce le decisioni di sette consigli, il mondo cattolico ne riconosce molti di più.
Consiglio di Nicea
Il Primo Concilio Ecumenico si tenne a Nicea nel 325. Questa città si trovava accanto alla residenza imperiale orientale di Nicomedia, il che permise a Costantino di assistere personalmente al dibattito. Inoltre Nicea era il feudoChiesa occidentale, dove Ario aveva pochi sostenitori.
L'imperatore considerava il partito del Vescovo di Alessandria più forte e più adatto a guidare la chiesa dominante, così si schierò dalla parte della disputa. L'autorità di Roma e di Alessandro ha influenzato significativamente la decisione.
Il concilio durò circa tre mesi e, di conseguenza, fu adottato il Credo di Nicea, basato sul credo battesimale cesareo con alcune aggiunte. Questo documento affermava la comprensione del Figlio di Dio come increato e consustanziale al Padre. L'eresia ariana fu condannata ei suoi seguaci mandati in esilio.
Arianesimo dopo Nicea
Quasi subito dopo la fine del Concilio Ecumenico, è apparso chiaro che non tutti i vescovi sostengono il nuovo Credo. Era molto diverso dalle tradizioni prevalenti nelle diocesi orientali. L'insegnamento di Ario era visto come più logico e comprensibile, così molti erano favorevoli ad accettare formulazioni di compromesso.
Un altro ostacolo è stata la parola "consustanziale". Non è mai usato nei testi della Sacra Scrittura. Inoltre, era associato all'eresia dei modalisti, condannati al Concilio di Antiochia nel 268.
Lo stesso imperatore Costantino, vedendo che la divisione nella chiesa dopo l'espulsione degli ariani si era solo intensificata, si espresse a favore dell'ammorbidimento della formulazione del Credo. Restituisce i vescovi esiliati e manda in esilio quelli già sostenitori del niceneismo. Si sa che alla fine della sua vita ricevette addirittura il battesimo da uno dei più devoti arianisacerdoti di Eusebio di Nicomedia.
I figli dell'imperatore sostenevano varie correnti cristiane. Pertanto, il niceneismo fiorì a occidente e l'eresia ariana a oriente, ma in una versione più moderata. I suoi seguaci si chiamavano gli Omi. Anche lo stesso Ario fu graziato e si stava già preparando al ritorno del suo sacerdozio, ma morì improvvisamente.
In sostanza, l'arianesimo fu la direzione dominante fino alla convocazione del Concilio Ecumenico a Costantinopoli. Ciò fu facilitato anche dal fatto che principalmente rappresentanti della Chiesa orientale furono inviati come missionari presso le tribù barbariche in Europa. Molti dei Visigoti, Vandali, Tappeti, Longobardi e Burgundi si convertirono all'arianesimo.
Secondo Concilio Ecumenico
L'imperatore Teodosio, succeduto a Giuliano l'Apostata sul trono, emanò un decreto secondo il quale tutti coloro che rifiutavano di accettare il simbolo niceno venivano dichiarati eretici. Per l'approvazione finale dell'insegnamento unificato della Chiesa nel maggio 381, il Secondo Concilio Ecumenico fu convocato a Costantinopoli.
A questo punto, la posizione dei seguaci di Ario si era già notevolmente indebolita anche a est. La pressione dell'imperatore e dei Nicei era troppo forte, così gli omii moderati o passarono in seno alla chiesa ufficiale, o divennero decisamente radicali. Solo i rappresentanti più ardenti rimasero nei loro ranghi, che il popolo non sostenne.
Circa 150 vescovi arrivarono a Costantinopoli da diverse regioni, principalmente dall'est. Al Concilio fu infine condannato il concetto di arianesimo e fu adottato il Credo niceno.come l'unico vero. Tuttavia, ha subito piccole revisioni. Ad esempio, la voce sullo Spirito Santo è stata ampliata.
Dopo la fine delle udienze, i vescovi inviarono le risoluzioni conciliari per l'approvazione all'imperatore Teodosio, che le equalizzò con le leggi statali. Ma la lotta all'arianesimo non è finita qui. Tra i barbari della Germania orientale e del Nord Africa, questa dottrina rimase dominante fino al VI secolo. La legislazione antieretica romana non era loro applicabile. Solo la conversione dei Longobardi al niceneismo nel VII secolo pose fine alla disputa ariana.
L'emergere dell'arianesimo in Russia
Già nella seconda metà del IX secolo, la Russia stabilì un commercio attivo con Bisanzio. Grazie a questo, è avvenuto uno scambio culturale. Gli storici bizantini hanno scritto dei casi del battesimo dei russi e della creazione di grandi comunità cristiane. Il Patriarcato di Costantinopoli ha annunciato la fondazione di una metropoli russa da qualche parte nella penisola di Crimea.
Il cristianesimo dei popoli slavi dipendeva poco sia da Bisanzio che dall'Impero Romano. L'originalità è stata preservata, i servizi sono stati condotti nelle lingue locali, i testi sacri sono stati attivamente tradotti.
Quando apparve l'arianesimo in Russia, gli slavi del sermone di Cirillo e Metodio avevano già raccolto l'idea di una chiesa universale, come la intendevano gli apostoli. Cioè la comunità cristiana, che abbraccia tutti i popoli e unita nella sua diversità. Gli slavi del IX-X secolo si distinguevano per la tolleranza religiosa. Hanno ricevuto seguaci di vari insegnamenti cristiani, inclusi monaci irlandesi e ariani.
Combatti questol'eresia non era particolarmente violenta in Russia. Dopo che Roma proibì il culto slavo, Metodio si avvicinò alle comunità ariane, che avevano già formato sacerdoti e testi liturgici in slavo. Ha difeso così tanto la chiesa nazionale che in una delle cronache ceche è stato chiamato "l'arcivescovo russo". Bisanzio e Roma lo consideravano un seguace dell'eresia ariana.
Falsi Dmitry e sette ariane
Nonostante il fatto che la dottrina di Ario fosse condannata dalla chiesa di Roma e Costantinopoli, ebbe molti sostenitori nei paesi dell'Europa centrale e orientale fino al XVII secolo. È noto che esistevano grandi comunità ariane nei territori di Zaporozhye e del Commonwe alth.
In uno di essi, nella città polacca di Goshcha, Grishka Otrepiev, il futuro Falso Dmitrij I, si nascondeva dalla persecuzione dello zar Boris. A quel tempo cercava finanziamenti da ricchi nobili ortodossi e clero dell'Ucraina, ma fallì. Pertanto si rivolse agli Ariani, abbandonando completamente i voti monastici.
Alla scuola della comunità, Otrepiev studiò latino e polacco, comprendeva le basi del dogma e, secondo i contemporanei, ne era molto imbevuto. Dopo aver ricevuto il sostegno degli ariani, si recò dai loro correligionari a Zaporozhye, dove gli anziani lo ricevettero con onore.
Durante la campagna contro Mosca, False Dmitry fu accompagnato da un distaccamento di cosacchi-ariani di Zaporizhzhya, guidati da Jan Buchinsky, consigliere e amico più intimo dell'impostore. Il sostegno delle comunità polacca e ucraina divenne un serio aiuto finanziario per Otrepiev, ma distrusse completamente la sua reputazioneRussia.
Il vero re non poteva essere un eretico non ortodosso. Ora non solo il clero ha rinunciato al falso Dmitrij, ma l'intero popolo russo. Otrepiev avrebbe dovuto restituire la posizione. Pertanto, non tornò a Goscha, ma iniziò a cercare il patrocinio del nobile lituano ortodosso Adam Vishnevsky.
Fingendo di essere malato nella sua proprietà, l'impostore in confessione ha raccontato al sacerdote delle sue origini e delle sue pretese al trono di Mosca. Arruolando sostegno, alla fine ruppe con l'arianesimo.
Conseguenze dell'arianesimo
La storia dell'arianesimo non è solo una burrascosa disputa sui dogmi che scosse la chiesa nel 4° secolo. Le conseguenze di questa scissione possono essere viste anche nella cultura e nella religione contemporanea. Uno dei seguaci degli Ariani oggi sono i Testimoni di Geova.
Alcuni ricercatori ritengono che questo insegnamento abbia provocato indirettamente la comparsa di immagini di Dio nei templi e la conseguente disputa con gli iconoclasti. L'immagine di Cristo nelle comunità ariane era consentita, perché, secondo loro, era solo una creazione del Padre, e non Dio.
Ma il risultato più importante di Ario fu che, grazie alle controversie con lui, la comunità cristiana fu in grado di identificare e formulare chiaramente i principali dogmi e regole della dottrina della chiesa. Finora, il Credo niceno-costantinopolitano è accettato da tutte le denominazioni cristiane come una verità indiscutibile.
