Vespri - che cos'è? Spiegazione del culto in chiesa

2024 Autore: Miguel Ramacey | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 06:22

Come disse Anton Pavlovich Cechov attraverso la bocca di Masha nella commedia "Tre sorelle", una persona deve essere credente o cercare la fede, altrimenti tutto è vuoto, non ha senso. Se trent'anni fa per molti la parola "fede" era associata a "oppio per il popolo", ora non ci sono praticamente persone che in un modo o nell' altro non si sono imbattute nel cristianesimo, non sarebbero andate in chiesa e non avrebbero sentito tali parole come liturgia, veglia, comunione, confessione e così via.

Questo articolo considererà una veglia notturna o una veglia notturna. Questa è una combinazione di tre servizi: Vespri, Mattutino e la prima ora. Tale servizio dura alla vigilia della domenica o prima di una festa in chiesa.

Antichi cristiani

La tradizione delle veglie notturne è stata introdotta dallo stesso Signore Gesù Cristo, che amava dedicare le ore notturne alla preghiera. Seguirono gli apostoli, poi le comunità cristiane. È diventato particolarmente importante riunirsi di notte e pregare nelle catacombe durante gli anni della persecuzione dei cristiani. San Basilio Magno chiamava i servizi notturni "agripnia", cioè insonni, e si diffondevano ovunquein tutto l'Oriente. Queste agripnias venivano poi eseguite tutto l'anno prima della domenica pomeriggio, alla vigilia di Pasqua, nella festa della Teofania (Battesimo) e nei giorni in cui si onoravano i santi martiri.

Quindi la veglia notturna è stata un servizio speciale, sulla cui creazione hanno lavorato grandi libri di preghiera, come San Giovanni Crisostomo, San Giovanni da Damasco, Savva il Consacrato. La sequenza dei Vespri, del Mattutino e della prima ora è stata quasi completamente conservata fino ad oggi.

Il concetto del servizio notturno

Spesso al clero viene posta la domanda: "È obbligatorio andare alle veglie notturne?" I credenti ritengono che questo servizio sia più difficile da sopportare rispetto alla liturgia. E questo accade perché la veglia è un dono dell'uomo a Dio. Su di esso, tutti i presenti sacrificano qualcosa: il loro tempo, alcune circostanze della vita, e la liturgia è il sacrificio di Dio per noi, quindi è più facile sopportarlo, ma spesso il grado di accettazione del sacrificio divino dipende da quanto una persona è pronta dare, sacrificare qualcosa a Dio.

La Chiesa ortodossa russa ha preservato nella sua interezza una veglia notturna molto complessa, bella e spirituale. La liturgia celebrata la domenica mattina completa il ciclo settimanale. Nelle chiese russe il servizio serale è combinato con quello mattutino e tutto questo si svolge la sera. Questo è stato introdotto dai Padri della Chiesa, e questa regola permette di rimanere fedeli alla tradizione apostolica.

Come servono fuori dalla Russia

Ad esempio, in Grecia non c'è la veglia notturna, non ci sono i Vespri, il Mattutino inizia al mattino e, insieme alla Liturgia, si svolgesolo due ore. Questo accade perché le persone moderne sono meno pronte fisicamente e spiritualmente per il servizio. Molti non capiscono cosa si legge e si canta nei kliros; a differenza dei loro antenati, i contemporanei sanno poco del Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio.

In una parola, ognuno decide da solo se andrà al servizio notturno o meno. Non ci sono regole rigide, il clero non impone alle persone "fardelli insopportabili", cioè ciò che è al di sopra delle loro forze.

A volte gli eventi nella vita di un credente non gli permettono di assistere alla veglia notturna (lavoro urgente, marito (moglie) geloso, malattia, figli e così via), ma se il motivo l'assenza è irrispettosa, quindi è meglio che una tale persona rifletta attentamente prima di procedere a ricevere i Misteri di Cristo.

Dopo la veglia notturna

Il tempio è un luogo di preghiera per i cristiani. In essa i ministri recitano vari tipi di preghiere: sia supplichevoli che pentite, ma il numero dei ringraziamenti supera il resto. In greco, la parola "ringraziamento" suona come "eucaristia". Quindi i cristiani ortodossi chiamano il sacramento più importante che è presente nella loro vita: questo è il sacramento della comunione, che viene celebrato durante la liturgia, e prima che tutti dovrebbero prepararsi alla comunione. Devi digiunare (digiunare) per almeno tre giorni, pensare alla tua vita, correggerla confessandoti a un sacerdote, sottrarre le preghiere prescritte, mangiare e bere niente, da mezzanotte fino alla stessa comunione. E tutto questo è solo il minimo di ciò che un credente dovrebbe fare. Inoltre, è consigliabile recarsi al servizio della Veglia Notturna, che inizia con il suono delle campane.

In una chiesa ortodossa, il posto centrale è occupato dall'iconostasi, un muro decorato con icone. Al centro ci sono doppie porte, anch'esse con icone, in un altro modo sono chiamate Reali o Grandi Porte. Durante il servizio serale (primo) vengono aperti, e davanti ai fedeli appare un altare con sette candelieri in trono (tavola su cui si compiono le azioni più sacre e misteriose).

Inizio del servizio serale

Il servizio notturno inizia con il salmo 103, che ricorda i sei giorni creati da Dio. Mentre i cantori cantano, il sacerdote incensa l'intero tempio e l'odore dell'incenso, i canti solenni, i movimenti calmi e maestosi del clero - tutto ciò ricorda la vita confortevole di Adamo ed Eva in paradiso prima della loro caduta nel peccato. Poi il sacerdote entra nell' altare, chiude le porte, il coro tace, le lampade si spengono, il lampadario (il lampadario al centro del tempio) - e qui non si può non ricordare la caduta del primo popolo e la caduta di ognuno di noi.

Fin dai primi tempi, le persone hanno desiderato pregare di notte, specialmente in Oriente. La calura estiva, la calura estenuante della giornata, non preparava alla preghiera. Un' altra cosa è la notte durante la quale è piacevole rivolgersi all'Onnipotente: nessuno interferisce e non c'è il sole accecante.

Solo con l'avvento dei cristiani il servizio notturno divenne una forma di servizio pubblico. I romani dividevano la notte in quattro guardie, cioè in quattro turni di guardia militare. La terza veglia iniziò a mezzanotte e la quarta al cantogalli. I cristiani pregavano tutti e quattro gli orologi solo in occasioni speciali, ad esempio prima di Pasqua, ma di solito pregavano fino a mezzanotte.

Canto per tutta la notte

La veglia notturna senza salmi è impensabile, permeano l'intero servizio. I cantori leggono o cantano i salmi per intero o per frammenti. In una parola, i salmi sono lo scheletro della Veglia, senza di essi non esisterebbe.

I canti sono interrotti dalle litanie, cioè dalle petizioni, quando il diacono, in piedi davanti all' altare, chiede a Dio il perdono dei nostri peccati, la pace nel mondo, l'unione di tutti i cristiani, per tutti i cristiani ortodossi, per i viaggiatori, per i malati, per la liberazione dal dolore, dai guai e così via. In conclusione, si ricorda la Madre di Dio e tutti i santi, e il diacono chiede che tutti noi "tutto il nostro ventre", la nostra vita sia dedicata a Cristo Dio.

Durante i Vespri si cantano molte preghiere e salmi, ma alla fine di ogni stichera si canta necessariamente un dogmatico, che dice che la Madre di Dio era una Vergine prima della nascita di Cristo, e poi. E la Sua nascita è la gioia e la salvezza del mondo intero.

Dio ha bisogno dei Vespri?

La Veglia è il servizio durante il quale vengono spesso pronunciate benedizioni a Dio. Perché pronunciamo queste parole, perché Dio non ha bisogno delle nostre parole gentili o dei nostri inni? In effetti, il Signore ha tutto, tutta la pienezza della vita, ma abbiamo bisogno di queste parole gentili.

C'è un confronto fatto da uno scrittore cristiano. Una bella foto non ha bisogno di lodi, è già bella. E se una persona non la nota, non rende omaggio all'abilitàl'artista, poi così facendo si deruba. La stessa cosa accade quando non ci accorgiamo di Dio, non rendiamo grazie per la nostra vita, per il mondo creato che ci circonda. È così che ci derubiamo.

Ricordando il Creatore, una persona diventa più gentile, più umana e dimenticandosi di Lui - più simile a un animale umanoide che vive per istinto e lotta per la sopravvivenza.

Durante il servizio serale si legge sempre una preghiera, personificazione dell'evento evangelico. Queste sono "Ora lascia andare …" - le parole che disse Simeone il portatore di Dio, che incontrò Gesù bambino nel tempio e raccontò alla Madre di Dio il significato e la missione di suo Figlio. Quindi, il servizio notturno ("presentazione", incontro) glorifica l'incontro dei mondi dell'Antico Testamento e del Nuovo Testamento.

Sei Salmi

Dopo questo, le candele (lampade) nel tempio si spengono e inizia la lettura dei Sei Salmi. Il tempio è immerso nel crepuscolo, e anche questo è simbolico, poiché ricorda il crepuscolo in cui visse il popolo dell'Antico Testamento, che non conosceva il Salvatore. E in questa notte venne il Signore, come una volta la notte di Natale, e gli angeli cominciarono a lodarlo cantando “Gloria a Dio nel più alto dei cieli”.

Questo periodo durante il servizio è così importante che, secondo la Carta della Chiesa, durante i Sei Salmi non si inchinano nemmeno e non si fanno il segno della croce.

Poi si pronuncia di nuovo la Grande Litania (petizione), e poi il coro canta "Dio Signore e apparisci a noi…". Queste parole ricordano come il Signore, all'età di trent'anni, entrò al Suo servizio, per il quale venne in questo mondo.

Alleluia

Dopo un po' si accendono le candelesi accendono, e iniziano i polieleos, il coro canta "Hallelujah". Il sacerdote va in mezzo al tempio e, insieme al diacono, brucia il tempio con incenso profumato. Quindi si cantano brani dei salmi, ma il culmine della veglia notturna è la lettura del Vangelo da parte del sacerdote.

Il vangelo viene tolto dall' altare, come dal Santo Sepolcro, e posto in mezzo al tempio. Le parole pronunciate dal sacerdote sono parole del Signore stesso, quindi, dopo aver letto, il diacono tiene in mano il Libro Santo, come un angelo che annuncia la notizia di Cristo, Salvatore del mondo. I parrocchiani si inchinano al Vangelo, come discepoli, e lo baciano come donne portatrici di mirra, e il coro (idealmente tutto il popolo) canta “Vedendo la risurrezione di Cristo…”.

Dopo questo, viene letto il 50° salmo penitenziale, e il clero unge la fronte di ogni persona con olio consacrato (olio) trasversalmente. Segue la lettura e il canto del canone.

Atteggiamento dei contemporanei verso la chiesa

La gente moderna ha cominciato a trattare la chiesa come qualcosa di buono, utile, ma ha già detto la sua parola. Non ci vedono nulla di nuovo, spesso fanno domande oziose. Perché andare in chiesa così spesso? Quanto dura la veglia notturna? La vita della Chiesa è incomprensibile per coloro che raramente vanno in chiesa. E non si tratta della lingua slava ecclesiastica in cui si svolge il servizio. La posizione stessa della chiesa è inaccettabile per molte persone.

ROC ricorda al mondo il significato dell'esistenza, della famiglia, del matrimonio, della moralità, della castità, di tutto ciò che le persone dimenticano quando si siedono comodamente davanti alla TV. La chiesa non è il clero e non le belle mura. La Chiesa è il popoloportando il nome di Cristo, che si raduna per glorificare Dio. Questo è un messaggio importante per un mondo che giace nelle bugie.

Veglia notturna, liturgia, accettazione dei Santi Misteri, confessione: questi sono i servizi di cui le persone hanno bisogno e coloro che lo comprendono aspirano all'“arca del Signore”.

Conclusione

Dopo il canone si leggono le stichera ai Vespri, seguite dalla Grande Doxologia. Questo è il canto maestoso di un inno cristiano. Inizia con le parole "Gloria a Dio nell'Altissimo e pace in terra…", e termina con il trisagio: "Santo Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noi", pronunciato tre volte.

Dopo questo, seguono le litanie, Molti anni, e alla fine viene letta la "Prima ora". Molte persone lasciano il tempio in questo momento, ma invano. Nelle preghiere della prima ora, chiediamo a Dio di ascoltare la nostra voce e di aiutarci a continuare la giornata.

È auspicabile che il tempio diventi per tutti il luogo in cui vogliono tornare. Vivere il resto della settimana in attesa di un incontro, un incontro con il Signore.