Quando l'anima entra nel corpo di un bambino? La risposta a questa domanda che interessa a molte persone oggi è discutibile. Religioni diverse parlano di date diverse. Ma per la maggior parte riconoscono che la personalità di una persona che è creazione di Dio non si limita a seguire leggi fisiche, che una persona rimane sempre un mistero e non può essere definita, come la sua anima. Le versioni riguardanti quando l'anima entra nel corpo di un bambino - nell'Ortodossia, nell'Islam e nell'ebraismo - saranno presentate di seguito.
Essenza immortale
Secondo gli insegnamenti religiosi e filosofici, l'anima è una specie di entità immateriale, una sostanza immortale. Esprime sia la natura divina che l'essenza e la personalità umana. Dà origine e condiziona la vita dell'individuo, la sua capacità di sensazioni,pensiero, coscienza, sentimenti, volontà. Tutto questo, di regola, si oppone al corpo. La domanda su quando l'anima entra nel corpo di un bambino ha turbato le menti dei filosofi religiosi greci e cristiani fin dall'antichità.
Tre opzioni
A questo proposito, nel cristianesimo si sono formate tre teorie sull'origine dell'anima umana:
- Preesistenza dell'anima.
- La creazione dell'anima da parte di Dio nel momento stesso del concepimento.
- La nascita dell'anima di un bambino dalle anime dei genitori.
La prima teoria è la dottrina che iniziarono a predicare i Pitagorici (6-4 sec. aC), e poi Platone (5-4 sec. aC) e il teologo greco-cristiano Origene (3 sec.). Dice che inizialmente il Creatore creò un certo numero di anime individuali. Cioè, anche prima che apparissero sulla Terra. Questo punto di vista è stato completamente respinto dalla Chiesa cristiana al V Concilio Ecumenico. Di seguito verranno discussi altri due insegnamenti relativi a quando un'anima entra nel corpo di un bambino.
I sostenitori delle restanti teorie
Quindi, sono rimaste due teorie. I sostenitori della prima, parlando della creazione dell'anima da parte di Dio al momento del concepimento, furono, in particolare, Clemente Alessandrino (2-3 secoli) e Giovanni Crisostomo (4-5 secoli). La dottrina che le anime dei bambini nascano dalle anime dei genitori è stata sviluppata, ad esempio, da Tertulliano (II-III secolo) e da Gregorio di Nissa (IV secolo).
Tuttavia, in entrambi i casi, sorgono domande ragionevoli: “Quando e come si muove l'anima nel corpo di un bambino? Si crea o nasce contemporaneamente alla nascita del corpo? O apparela sua apparizione dopo un certo tempo?”
Inoltre, verranno esaminati in dettaglio i punti di vista dei sostenitori di entrambe le teorie sulla questione di quando l'anima entra nel feto di un bambino.
Il parere di Gregorio del Sinai
I sostenitori della teoria secondo cui Dio ha creato l'anima affermano quanto segue. La domanda è posta: "Cosa appare per primo: il corpo o l'anima?" Il san Gregorio ortodosso del Sinai (XIII-XIV secolo) diede una risposta classica caratteristica dell'Ortodossia. La sua essenza è che sarebbe sbagliato pensare che l'anima sia avvenuta prima del corpo.
Così come è sbagliato considerare che il corpo è apparso senz'anima. Cioè, l'anima e il corpo si sviluppano insieme, e non in fasi e in parallelo. Per essere più precisi, una persona si sviluppa simultaneamente nell'anima e nel corpo. Pertanto, l'Ortodossia interpreta la risposta alla domanda su quando l'anima entra in un bambino come segue: "Al momento del concepimento".
Capire Clemente di Alessandria
Clemento di Alessandria dice che l'anima si muove nel grembo materno, che, attraverso la purificazione, è preparato al concepimento. Quando il seme è germogliato, lo Spirito entra in esso e contribuisce alla formazione del frutto. Perciò anche i sterili sono tali finché l'anima, che crea il fondamento del seme, penetra nella sostanza che impedisce il concepimento e la nascita.
Come puoi vedere, Clemente d'Alessandria è dell'opinione che l'anima sia portata dall'esterno. Tuttavia, il concepimento stesso è la prova che l'"embrione" è animato. La "penetrazione" nel grembo materno dell'anima è legata proprio ail momento del concepimento, e non in un altro momento, dopo. Senza tale "penetrazione" del seme dell'anima, rimarrebbe morto e non darebbe vita.
Anima madre di Adam
L'opinione dei sostenitori della teoria della nascita di anime di bambini dai genitori si presenta così. Se partiamo dal fatto che l'anima è un essere corporeo ed è indissolubilmente legata al corpo, allora si vede chiaramente che l'origine dell'anima e del corpo è la stessa e nello stesso tempo. Poiché l'anima non ha la stessa natura con Dio, è presente solo il suo respiro, quindi il suo concepimento avviene per forza dell'uomo insieme al corpo del bambino. Ciò è dovuto al fatto che non solo i corpi, ma anche le anime con i loro desideri prendono parte all'atto del concepimento.
Il risultato dell'atto è duplice: il risultato è un seme che è allo stesso tempo fisico e spirituale. Tali semi sono inizialmente completamente mescolati tra loro, e poi gradualmente da essi, attraverso l'assistenza di Dio e degli angeli, una persona appare nel grembo della madre. Proprio come un corpo viene da un altro, così un'anima viene da un' altra. E l'anima del primo uomo - Adamo - è l'anima madre di tutti gli altri, e anche l'anima di Eva è venuta dalla sua anima.
Nell'Islam
Cosa dice l'Islam quando un'anima viene infusa in un bambino? Gli interpreti di questa religione credono che la vita umana sia nel suo sangue. Quando una persona muore, il suo sangue si ferma. La vita è una serie di reazioni biochimiche che avvengono in ciascuna delle cellule del corpo umano. Inizia al momento del concepimento nell'embrione. Ma allo stesso tempo c'è taleun elemento misterioso, come l'anima, che nell'Islam è chiamato "ruh", e se ne conosce pochissime.
La vita è presente anche negli spermatozoi e nell'uovo, quando sono ancora rispettivamente nel corpo maschile e femminile, cioè anche prima della fecondazione. Tuttavia, non contengono un'anima (ruh). Così, prima che il bambino appaia nel grembo materno, non ha un'anima. In quale giorno l'anima entra nel bambino?
Secondo gli scienziati musulmani, la vita umana inizia dopo il 4° mese lunare del concepimento. È allora che il feto diventa vitale, cioè è degno di vita. Il teologo islamico Ibn Abbas (VII secolo) disse che il respiro viene eseguito per dieci giorni dopo la fine del periodo di 4 mesi.
Se il feto muore prima del periodo specificato, la preghiera funebre (Janaza) non viene letta per questo. Il processo di soffiare l'anima riguarda solo gli esseri umani, gli animali non hanno roc.
Dov'è l'anima?
Secondo il detto del profeta Maometto, ogni persona viene creata nel grembo materno per 40 giorni, con l'aspetto di una goccia di seme. Dopodiché, è lì sotto forma di un coagulo di sangue per lo stesso periodo, e poi per lo stesso periodo di un pezzo di carne. E solo allora va da lui un angelo, che gli soffia l'anima. E gli viene dato il comando di scrivere quattro cose, che includono: il destino, la persona in arrivo, la durata della vita, tutte le sue azioni e se sarà felice o meno.
Il Corano registra le parole di Allah che ha dato a una persona un aspetto proporzionato,soffiò in lui lo spirito del suo spirito, gli diede vista, udito e cuore. La risposta alla domanda se l'anima sia nel sangue suona negativa, perché il sangue può essere completamente drenato e sostituito. Sebbene sia noto che l'anima è presente nel corpo umano, non è chiaro dove si trovi esattamente. E cercare questo posto è molto probabilmente un esercizio inutile. Dopotutto, il Corano dice che Rukh è un atto divino, il cui segreto è noto solo ad Allah.
Nel giudaismo
Quando l'anima entra nel corpo di un bambino, secondo le credenze ebraiche? Il rabbino Eliyahu Essas fornisce la seguente spiegazione su questo argomento. In quel momento, quando una goccia di seme maschile entra nell'uovo femminile, porta solo l'energia di natura spirituale, trasferitagli dall'Onnipotente. Ci sono tre giorni durante il processo di concepimento durante i quali questa energia viene immagazzinata. Questi tre giorni sono un simbolo di tre qualità spirituali: intelletto, intuizione e lotta per un obiettivo più alto.
Dopo il collegamento di due uova, sono necessari altri 37 giorni affinché le cellule “unite” creino una “nebbia”, “vapore” spirituale. Una sorta di sospensione di piccole goccioline, che gradualmente si uniscono e creano un vaso necessario per accogliere l'anima. Dopo 40 giorni, la nave è pronta per ricevere l'anima.
D'ora in poi, possiamo già parlare dell'emergere del feto umano. Entro il quarantesimo giorno, questo frutto riceve un "compito" dal Creatore. Nel corso di nove mesi, l'anima sarà completamente formata e riceverà tutto ciò che manca. Dopodiché, nasce una persona.
