L'etnopsicologia è una scienza in via di sviluppo che studia la relazione tra cultura e psiche umana. Questa industria è in via di formazione e quindi la sua definizione esatta non è ancora disponibile. Nell'articolo apprendiamo come si è sviluppata questa direzione scientifica, qual è l'argomento e il metodo del suo studio.
A proposito di scienza
La maggior parte degli specialisti coinvolti nello studio dell'etnopsicologia moderna non la considera una disciplina indipendente. Questo ramo scientifico confina con due aree fondamentali: psicologia e cultura. Allo stesso tempo, l'etnopsicologia studia i problemi di più di due aree. Non è un caso che gli scienziati utilizzino termini diversi per designare questa disciplina, il che è in gran parte dovuto al contenuto in etnopsicologia degli argomenti e dei metodi di ricerca in psicologia, sociologia, studi culturali, storia e antropologia. Tradotto dal greco, ethnos significa "gente", psyche è "anima" e logos è una parola, conoscenza, insegnamento.
L'etnopsicologia è una scienzadirezione della ricerca:
- caratteristiche nazionali dei processi cognitivi emotivo-volitivi e mentali, reazioni caratteristiche di rappresentanti di determinate nazionalità;
- stati e tratti della personalità dei rappresentanti di varie minoranze etniche;
- originalità di fenomeni e processi nell'ambito socio-psicologico delle singole nazioni e popoli;
- questioni di identità nazionale, valori etnostorici e orientamento;
- caratteristiche della cultura di alcuni gruppi etnici.
Parlando di etnopsicologia come di uno studio scientifico complesso, durante il quale si considerano le caratteristiche etniche, culturali, psicologiche di persone e intere nazioni, è facile individuarne l'oggetto. Sono interi gruppi etnici, nazioni, popoli, minoranze etniche e nazionali. L'argomento dell'etnopsicologia è l'autocoscienza delle persone appartenenti a una determinata comunità socioetnica, la loro comprensione dei propri interessi e la comprensione della vera posizione della nazione nel sistema delle relazioni sociali, le specificità delle interazioni con altri gruppi etnici.
Lo scopo della disciplina
L'etnopsicologia come scienza ha scopi e obiettivi specifici. Innanzitutto, questa direzione scientifica aiuta a svolgere un'analisi completa e riassumere informazioni sui fattori e le fonti che influenzano la formazione di nazionalità specifiche, creare ritratti psicologici di rappresentanti di varie comunità etniche e, sulla base, identificare socio-politica, presupposti economici, storici e culturali perulteriori sviluppi. Inoltre, l'argomento dell'etnopsicologia è la specificità della componente motivazionale della psiche delle persone appartenenti a una particolare nazione, che ci consente di studiare in dettaglio qualità come, ad esempio, efficienza, iniziativa, grado di diligenza, ecc., che determinano importanti indicatori dell'attività produttiva e delle caratteristiche comportamentali.
L'etnopsicologia è una scienza in cui vengono condotti studi di indicatori differenziati dell'attività mentale di persone appartenenti a una particolare nazionalità. I lavori degli scienziati in questo campo consentono di rivelare il grado di aderenza alla logica, la velocità dei processi di pensiero e la profondità di astrazione, percezione, completezza ed efficienza delle associazioni, immaginazione, concentrazione e stabilità dell'attenzione. Grazie all'etnopsicologia, si può trarre una conclusione sulle caratteristiche del background psico-emotivo, sulla dinamica della manifestazione dei sentimenti dei rappresentanti di una certa nazionalità, sul loro comportamento emotivo.
Uno dei compiti dell'etnopsicologia è identificare i problemi nell'ambiente comunicativo che sorgono a causa delle differenze nella composizione mentale nazionale delle persone e nelle forme di interazione. Sulla base dei risultati del lavoro di ricerca, si giunge a una conclusione sul grado di influenza della comunicazione e delle relazioni sulla natura dei processi socio-psicologici in corso nei gruppi, sulla loro struttura gerarchica, sulle tradizioni e sulle norme di comportamento. Inoltre, l'etnopsicologia crea il terreno necessario per prevedere vari processi sociali in alcune regioni del paese o in altri stati.
Scientificometodi di ricerca
Studiando la mentalità delle persone di una particolare nazione o nazionalità, gli scienziati utilizzano vari strumenti scientifici. Il metodo più comune di etnopsicologia è l'osservazione. Si applica in condizioni naturali. Il metodo della visione cosciente deve essere mirato e applicato sistematicamente. Questo strumento sarà efficace solo nel caso di non intervento dell'osservatore, il cui compito è quello di studiare le manifestazioni esterne della psiche di persone appartenenti a specifici gruppi etnici. Lo svantaggio di questo metodo è la soggettività della conclusione di uno specialista. Il metodo della sorveglianza segreta con l'ausilio di dispositivi audio o video è riconosciuto come molto efficace in etnopsicologia.
Il secondo modo di ricercare è sperimentare. Comprende tutti i metodi di accertamento. L'esperimento viene utilizzato come strumento per l'esplorazione attiva. Se il metodo di osservazione presuppone il non intervento del ricercatore, allora in questo caso lo sperimentatore stesso deve organizzare l'intero processo e occuparsi di creare le condizioni necessarie per l'esperimento. Di norma, gli studi vengono condotti con rappresentanti di diversi gruppi etnici, ma nelle stesse condizioni. L'esperimento può essere di laboratorio e naturale (la seconda opzione è più comune).
Il metodo di verifica e di interrogazione in etnopsicologia ti consente di determinare i tratti della personalità del soggetto o di trarre conclusioni sulle caratteristiche del carattere nazionale, sulla gerarchia dei motivi, sul temperamento. Lo svantaggio dei test con questionario è spesso l'inaffidabilità dei loro risultati. ARispetto a questo metodo di ricerca, il metodo di indagine non implica l'identificazione del rispondente, che consente di ottenere una percentuale maggiore di informazioni veritiere. Inoltre, un sondaggio orale è molto più veloce di un test scritto o di un questionario.
Come si è sviluppata l'etnopsicologia all'estero
I primi tentativi di descrivere il carattere non solo di un individuo, ma di un intero gruppo di persone, furono fatti in tempi antichi. Indù, greci e romani hanno cercato di creare un ritratto etnopsicologico di un intero popolo. Da quei tempi, le informazioni sono arrivate ai nostri giorni sulle opere di Senofonte, Socrate, Platone, sui viaggi per il mondo e sulla descrizione dei caratteri e dei costumi dei popoli, delle differenze di stili di vita, opinioni, tradizioni e costumi. Molto prima della nuova era, gli scienziati potevano vedere chiaramente la differenza nelle culture, la comparsa di gruppi etnici e alcuni di loro fecero i primi passi per determinare la natura di queste differenze.
Uno dei primi nella storia dello sviluppo dell'etnopsicologia fu Ippocrate. Il filosofo credeva che le differenze tra le persone in termini fisici e mentali fossero associate alla posizione geografica e alle condizioni climatiche. I suoi tentativi di descrivere le caratteristiche mentali delle singole nazionalità segnarono l'inizio della formazione della psicologia etnica.
Lo studio dei popoli divenne oggetto di lavoro scientifico nella seconda metà del XVIII secolo. Un'analisi approfondita dei problemi della disciplina è stata effettuata dagli illuministi francesi. Per la prima volta furono introdotti concetti di base dell'etnopsicologia come "spirito comune" e "spirito del popolo". In questi termini, le caratteristiche della nazionalecarattere, il rapporto tra il modo di pensare delle persone, la loro struttura spirituale e il modo di vivere. Nello stesso periodo, i filosofi tedeschi (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) erano imbevuti delle idee dell'unità della nazione. Gli scienziati hanno avanzato diverse tesi promettenti, hanno lavorato per identificare le cause delle differenze nei costumi, nei costumi e nella linea comportamentale dei rappresentanti di gruppi di diverse regioni.
Sulla base di alcune scienze fondamentali, l'etnopsicologia ha continuato la sua formazione come una direzione indipendente. Ha tracciato le conquiste di quel tempo in psicologia, studi culturali, antropologia e storia. Ufficialmente, i tedeschi M. Lazarus e G. Steinthal sono considerati i fondatori della corrente etnopsicologica. Dal 1859 al 1860 hanno pubblicato una rivista dedicata alla psicologia dei popoli e alla linguistica. Gli scienziati hanno cercato di attirare l'attenzione della società sulle differenze nelle caratteristiche facciali dei rappresentanti di popoli diversi, sui loro ritratti psicologici. Steinthal ha trovato una spiegazione per questo fenomeno nel concetto di spirito popolare, che ha interpretato come la somiglianza mentale di individui con identica autocoscienza ed etnia.
Durante lo sviluppo di questo ramo scientifico, gli scienziati tedeschi hanno cercato di conoscere l'essenza psicologica della nazione. L'etnopsicologia dei popoli, secondo la loro comprensione, era un modo per scoprire le leggi e le attività interne dei popoli nella vita quotidiana, nell'arte, nella cultura e nella scienza. Così, Lazarus e Steinthal sono stati in grado di gettare le basi per la psicologia etnica come forma di disciplina indipendente con una propria materia, metodi di ricerca e struttura.
Il ruolo degli scienziati russi nello sviluppo della scienza
Gli sviluppi dei ricercatori tedeschi hanno guadagnato ampia popolarità in Russia, dove a quel tempo erano già stati fatti tentativi per sistematizzare gli elementi etnopsicologici. Nel nostro Paese, questa direzione scientifica è radicata nelle attività della comunità geografica, i cui membri hanno lavorato attivamente nel campo. La chiamavano etnografia psichica. Ad esempio, N. I. Nadezhdin, proponendo di usare questo termine, era sicuro che questa direzione implicasse lo studio della componente spirituale della natura umana, delle sue capacità intellettuali, moralità, moralità, forza di volontà.
L'idea presentata da Nadezhdin è stata sviluppata da N. Ya. Danilevsky. Nel suo libro "La Russia e l'Europa", l'autore ha diviso le civiltà esistenti secondo tre criteri: mentale, estetico e morale. V. I. Solovyov si è avvicinato alla definizione delle sottigliezze della mentalità in modo simile. Ha studiato gli orientamenti valoriali dei residenti locali, confrontandoli con gli ideali dei rappresentanti di altre comunità etniche. Brevemente sull'etnopsicologia a cui Solovyov aderì: è una conferma della versione che il popolo russo è caratterizzato da un ideale morale e religioso.
A. A. Potebnya iniziò a lavorare in una direzione fondamentalmente diversa della psicologia etnica. Essendo un filologo per educazione, era impegnato nello studio della natura psicologica del linguaggio. Un altro punto di vista simile è stato espresso da V. M. Bekhterev. Entrambi gli scienziati russi credevano che un' altra scienza, la riflessologia collettiva, dovesse occuparsi della psicologia dei popoli. Questa disciplina è statasarebbe chiamato a determinare gli stati d'animo pubblici, le cause di azioni pubbliche risonanti, a svelare il significato dell'arte popolare, dei miti, dei riti che provenivano dall'antichità. Inoltre, è stato Bekhterev che è stato uno dei primi nei suoi scritti a dedicarsi al tema dei simboli nazionali.
Nello sviluppo dell'etnopsicologia in Russia, nella prima metà del secolo scorso si sono verificati importanti cambiamenti. La scienza domestica era nel campo visivo della scuola storico-culturale. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina sono considerati scienziati eccezionali interessati alla formazione dell'etnopsicologia dei popoli. Ognuno di loro ricopriva posizioni diverse riguardo al concetto di psicologia etnica.
Ad esempio, Vygotsky ha descritto quest'area scientifica come "la psicologia dei popoli primitivi", prestando attenzione a un'analisi comparativa dell'attività mentale di una persona come essere primitivo e personalità culturalmente formata. Vygotsky ha anche studiato il comportamento dei bambini nati in famiglie di rappresentanti di diverse nazionalità. Questi materiali furono pubblicati solo pochi decenni dopo. A proposito, a seguito delle massicce repressioni staliniste contro gli scienziati, lo sviluppo della psicologia etnica è stato interrotto per quasi 40 anni. Le domande sui problemi etnopsicologici furono ripresentate solo nel dopoguerra. D. Likhachev e V. Mavrodin hanno iniziato a prestare attenzione a questa direzione. I loro lavori erano dedicati alle idee della coscienza nazionale.
Alla fine del secolo scorso, il numero di lavori teorici e sperimentali nel campo della ricerca etnopsicologica è aumentato vertiginosamente. DiSecondo i ricercatori, l'interesse per questa scienza continua a crescere a causa della difficile situazione politica, dell'emergere di conflitti etnici locali e dell'aumento della consapevolezza di sé delle persone.
Oggi si studia l'etnopsicologia dei popoli presso le facoltà di psicologia. Gli studenti studiano corsi speciali pertinenti, conoscono nuovi libri di testo e sussidi didattici, articoli scientifici su periodici recensiti dalla Commissione superiore di attestazione. L'importanza dell'etnopsicologia è evidenziata anche dalle conferenze specialistiche annuali, a seguito delle quali vengono pubblicate monografie e raccolte di articoli scientifici dei partecipanti.
Struttura disciplinare, sottosezioni principali
La ricerca sperimentale di oggi in etnopsicologia si svolge in tre aree principali:
- Formazione e modifica dell'identità etnica. Questo ramo include questioni relative allo studio di forme e meccanismi di percezione dei rappresentanti di altre nazionalità, metodi di previsione, prevenzione e risoluzione dei conflitti a livello interetnico. Molte opere di scienziati sono dedicate al problema dell'adattamento delle persone a un nuovo ambiente culturale. Tra questi, G. U. Soldatova, NM Lebedeva, TG Stefanenko.
- Etnopsicologia, studiando l'interazione tra cultura e psiche umana. Questa direzione è caratterizzata dall'allineamento di vari concetti teorici con l'aiuto di metodi psicologici al fine di determinare le caratteristiche della formazione della mentalità tra i rappresentanti di gruppi etnici (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Specificità del verbale e del non verbalecomportamento nell'ambiente socioculturale. L'argomento dell'etnopsicologia in questo caso sono le caratteristiche etnopsicolinguistiche dell'interazione di persone di nazionalità diverse e la loro percezione dei prodotti culturali dell'attività vitale di altri popoli.
Nel prossimo futuro, si prevede di sviluppare rami della psicologia etnica come:
- L'etnopedagogia è una disciplina che sistematizza le idee etniche tradizionali sull'educazione e l'educazione dei bambini;
- ethnoconflictology è un sistema educativo e metodologico che ti permette di comprendere l'essenza delle situazioni di conflitto e prendere decisioni efficaci per prevenirle;
- L'etnopsichiatria è una branca delle conoscenze specifiche sui disturbi mentali, a cui sono più inclini i rappresentanti di determinate nazionalità;
- L'etnopsicolonguistica è un complesso di conoscenze sulle caratteristiche dello sviluppo del linguaggio e del linguaggio.
Il termine "cultura" in etnopsicologia
Nei libri di testo di etnopsicologia, una delle componenti primarie è la "cultura". Lo psicologo americano Harry Triandis credeva che avesse due livelli. Il primo è la cultura oggettiva, che include oggetti elementari, strumenti, vestiti, cucina, cose, lingua, nomi, ecc. Il secondo livello è la cultura soggettiva, che implica atteggiamenti, valori e credenze della popolazione. Nel ruolo del soggetto dell'etnopsicologia, secondo Triandis, era il soggettivo ad agire. L'americano lo considerava un elemento generalizzante per i vettori, a prescindere dalla loro ideologia, pregiudizi,valori morali.
Il sociologo olandese Geert Hofstede nel 1980 ha studiato più di 50 paesi del mondo. Sulla base dei risultati del suo lavoro, è riuscito a identificare alcuni criteri fondamentali della cultura:
- Distanza dal potere - il grado in cui i membri della società consentono una distribuzione diseguale del potere. Ad esempio, nei paesi arabi, America Latina, Sud-est asiatico, Russia c'è una cultura ad alta distanza, e in Australia, Danimarca, Germania, Stati Uniti - con una bassa, che significa costruire relazioni paritarie basate sul rispetto per membri della società.
- Individualismo - il desiderio di consapevolezza del proprio "io", la tutela degli interessi personali, l'assenza di obblighi di agire in comune (tipico degli Stati Uniti) o la presenza di obiettivi comuni di gruppo, la consapevolezza della squadra nel suo insieme (tipico di una cultura collettivista in America Latina).
- Mascolinità: assertività, rivalità, determinazione, prontezza a raggiungere risultati ad ogni costo. I paesi con un punteggio alto sono "maschili" (Filippine, Austria, Messico, Giappone, Italia), mentre i paesi con una mascolinità bassa (Svezia, Norvegia, Danimarca) sono "femminili".
- Avversione all'incertezza - tiene conto della capacità di rispondere adeguatamente a situazioni non familiari, evitare di evitare situazioni ambigue, atteggiamento intollerante nei confronti di persone con una posizione di vita diversa.
- Pensiero strategico: la capacità di prendere decisioni strategiche a lungo termine, prevedere ulteriori sviluppi.
Tutorial T. Stefanenko
Tra i libri di etnopsicologia utilizzati nel processo educativo delle università nazionali, vale la pena notare il corso di etnopsicologia di T. Stefanenko. Il libro di testo delinea le principali sezioni tematiche di questa disciplina. Il libro di Stefanenko "Etnopsicologia" è un corso sistematizzato corretto e integrato pubblicato dalla Facoltà di Psicologia dell'Università statale di Mosca. MV Lomonosov nel 1998. Quindi la guida allo studio è stata pubblicata in edizione limitata.
L'autore del complesso scientifico e metodologico è la principale psicologa russa Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Ha tentato di integrare vari approcci etnopsicologici che esistono in diverse scienze, tra cui psicologia, studi culturali e antropologia. Nel libro di testo di etnopsicologia, l'autore delinea vari percorsi di sviluppo, modi familiari e innovativi di studiare la personalità, la comunicazione e la regolazione del comportamento sociale nel contesto della cultura. Inoltre, Stefanenko è riuscito ad analizzare in dettaglio gli aspetti dell'identità nazionale, le relazioni tra i diversi gruppi etnici e l'adattamento in un ambiente culturale straniero.
"Etnopsicologia" Stefanenko è progettato per gli studenti che si specializzano in "Psicologia", "Storia", "Scienze politiche". Con il suo lavoro, l'autore ha sintetizzato e generalizzato i risultati dell'analisi etnopsicologica della ricerca fondamentale di G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde e altri rappresentanti della psicologia etnica.
Popoli della Russia
Studiare le caratteristiche psicologiche nazionali degli abitanti delle diverse regioni, la maggioranzagli scienziati perseguono l'obiettivo di costruire una strategia competente di relazioni interetniche. Per chiarezza sarebbe più opportuno unirli in più gruppi:
- rappresentanti di nazionalità slave: russi, ucraini, bielorussi;
- Popoli turchi e altai: tartari, altaiani, baschiri, cacassi, kumyk, ciuvasci, tuvani, nogai;
- rappresentanti del gruppo ugro-finnico: Mordovians, Maris, Mordovians, Komi e Komi-Permyaks, Finns, Khanty, Mansi, Carelians, Sami, Veps;
- Gruppo mongolo: Kalmyks e Buriati;
- Popolo tungus-manciuriano: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimos, Udyghes, Orochs;
- rappresentanti del Caucaso settentrionale: Circassi, Karachay, Adyghes, Osseti, Ingusci, Kabardiani, Ceceni, Lezgin, Dargin, Kumyks, Laks, ecc.
Caratteristiche psicologiche nazionali degli slavi
Russi, ucraini e bielorussi sono vicini tra loro in termini di genotipo, cultura, lingua, hanno molto in comune nel processo di sviluppo storico. Grazie a una varietà di fonti che riflettono lo stile di vita e la vita dei rappresentanti di queste nazionalità, gli scienziati hanno l'opportunità di riassumere i risultati e creare un ritratto approssimativo di uno slavo medio:
- ha un alto grado di comprensione della re altà;
- ha un livello di istruzione generale decente necessario per vivere e lavorare in modo indipendente;
- prende decisioni con attenzione, considera attentamente le azioni, risponde adeguatamente alle difficoltà e difficoltà della vita;
- socievole, amichevole ma non invadente;
- pronto ad aiutare e supportare altre persone in qualsiasi momento;
- tollerante e amichevole con i rappresentanti di altre nazionalità.
Umanità e tolleranza sono le caratteristiche più importanti inerenti a una persona russa. Nonostante tutte le difficoltà e le prove che il popolo russo ha dovuto affrontare, non perde la misericordia e la compassione per le altre persone. Filosofi domestici, psicologi, scrittori hanno ripetutamente parlato dell'elevata solidarietà civile, coraggio, coraggio e senza pretese degli slavi.
Lo scrittore F. M. Dostoevsky, che caratterizza l'uomo russo, considerava la gentilezza e la diligenza una delle sue qualità sociali e psicologiche più distintive. Gli ucraini sono noti per la loro diligenza e l'elevata responsabilità professionale, i bielorussi per la loro maestria e brama di artigianato. In ogni famiglia slava, i genitori allevano da tempo i loro figli nel mondo, insegnando loro a vivere in amicizia, infondendo amore per il lavoro, rispetto per le persone. In Russia, il parassitismo e l'inganno sono stati e rimangono motivo di condanna.
Minoranze etniche
Tra gli scienziati coinvolti nella ricerca sull'etnopsicologia delle minoranze che vivono nelle vaste distese della Siberia e dell'Estremo Oriente, vale la pena notare G. A. Sidorov. È autore di "Etnopsicologia dei popoli dell'ex Tartaria".
Il libro è stato scritto per spiegare al lettore in modo accessibile qual è la differenza tra la coscienza individuale e collettiva dei vari gruppi etnici. Nessuno dei popoli della Siberia, compresi quelli imparentaticultura, non ha pensato al motivo per cui in determinate situazioni la loro gente agisce in un modo particolare. È improbabile, ad esempio, che Evenks ed Evens abbiano analizzato il loro comportamento e il loro atteggiamento nei confronti dei popoli vicini, o pensato alle ragioni della loro straordinaria capacità di recupero in qualsiasi problema della vita e del completo coraggio nei confronti delle tribù sul cui territorio dovevano stabilirsi. Quindi Sidorov nell'"Etnopsicologia dei popoli dell'ex Tartaria" trova la risposta: i Tungus ricevettero tutte queste qualità dai loro antenati che costruirono il Regno di Bohai nell'Estremo Oriente nell'XI secolo e nel XII secolo l'Impero d'Oro dei Jurchen. Secondo l'autore, il Tungus ethnos, diffuso nei vasti territori siberiani, affonda le sue radici nella storia della Manciuria.
Lo stesso si può dire degli Ob Ugrian. I loro antenati conducevano una vita nomade, spostandosi nelle distese tibetane. Fu dal Tibet settentrionale, insieme agli Sciti, che si stabilirono negli Urali. Il nomadismo degli antenati, con il suo caratteristico stile di vita e militanza, è stato trasmesso ai discendenti della taiga moderna - Mansi e Khanty.
Secondo Sidorov, il gruppo etnico Yakut discendeva anche da diversi popoli nomadi. I loro antenati sono considerati i Kirghisi, i Tuvan Chiki, i Kurykan e i Cheldon russi. Non sorprende che la psicologia degli Yakut sia peculiare: da un lato, queste persone sono in qualche modo simili agli slavi e, dall' altro, sono tipici nomadi delle steppe che, per volontà del destino, si stabilirono nella taiga.
