Il buddismo è una delle tre religioni del mondo e la più antica di esse. È originario dell'India e nel tempo si è diffuso in tutto il mondo. Le più grandi comunità buddiste sono concentrate nei paesi dell'Asia orientale - in Giappone, Cina, Corea, ecc. Nel nostro paese c'è un numero molto elevato di buddisti. La maggior parte di loro si trova in Calmucchia, Transbaikalia, Tuva e Buriazia. Nel 2005, un bellissimo tempio costruito con la benedizione del 14° Dalai Lama, la dimora d'oro del Buddha Shakyamuni, è stato consacrato a Elista.
Il fondatore della religione buddista è Siddhartha Gautama Shakyamuni o Buddha. Nella letteratura spirituale, è chiamato con molti nomi: Bhagavan (Beato), Sugata (Camminando nella bontà), Tathagata (Vieni e vai), Lokajyestha (Onorato dal mondo), Jina (Vittore), Bodhisattva (Pulisce la coscienza risvegliata da male e sofferenza).
Shakyamuni non è stato il primo buddha. Ce ne furono altri prima di lui, ma solo Buddha Gautama divenne il Grande Insegnante. Ha scoperto che la vita umana è una sofferenza continua. L'uomo nasce in nuove incarnazioni, ma la sofferenza è l'essenza di ogni rinascita. La ruota del samsara (predestinazione) non lo lascia andare. Si è posto l'obiettivo di trovare la causa della sofferenza delle persone ed eliminarla. Come risultato di lunghi anni in condizioni di completo ascetismo emeditazione, acquisì grande saggezza e conoscenza. Capì come liberare una persona dalla sofferenza, cioè dargli la possibilità di entrare nel nirvana anche durante la vita terrena, e trasmise le sue conoscenze ai suoi allievi.
Il percorso di vita del Buddha Shakyamuni è solitamente diviso in 12 periodi, chiamati 12 atti, o atti del Buddha.
Prima impresa
La prima impresa del Buddha è associata alla sua venuta al mondo. Secondo la leggenda, molte centinaia di vite prima di Siddharta, il bramino Sumedhi visse in India. Un giorno incontrò il buddha Dipankara. Fu colpito dalla serenità del Buddha e decise con tutti i mezzi di imparare lo stesso atteggiamento verso la vita. A Lalitavistara è chiamato il primo bodhisattva. Sumedhi ha scoperto una grande saggezza: per dare alle persone la conoscenza di come raggiungere il nirvana, è necessario incarnarsi molte volte in esseri viventi diversi, sentire e comprendere tutta la loro sofferenza. Il suo desiderio di liberare le persone dalla predestinazione era così grande che non lasciò Sumedhi nemmeno dopo la morte. Era presente in lui durante tutte le rinascite. E in ogni nuova incarnazione, ha acquisito nuova conoscenza e saggezza. Era i ventiquattro Nirmanakaya Buddha che hanno preceduto il fondatore della religione del buddismo. Ogni nirmanakai realizzò una certa azione del Buddha Shakyamuni.
Seconda impresa
La seconda impresa del Buddha è connessa alla scelta dei suoi genitori terreni.
La penultima nascita di Sumedha avvenne nel paradiso di Tushita sotto forma di uno degli dei. Questo gli ha dato l'opportunità di trasferire le sue conoscenze alle persone, scegliendo la prossima incarnazione di sua spontanea volontà. Luidecise che sarebbe stata la famiglia di Raja Shuddhodan.
Il governo nel principato di Shuddhodana era basato sui principi della repubblica e lo stesso Shuddhodana guidava l'assemblea al potere, composta da rappresentanti delle più importanti proprietà militari. Un' altra circostanza ha indicato a Sumedhi la correttezza della scelta: gli antenati di Raja Shuddhodana per sette generazioni di seguito non hanno avuto matrimoni incestuosi.
La madre di Buddha Shakyamuni era la moglie di Raja Shuddhodana, una principessa della famiglia di Kolya, Mahamaya. Si dice di lei che fosse priva di 32 qualità malvagie e di virtù e misericordia incarnate.
3a impresa
Il concepimento divino e la nascita di Shakyamuni Buddha sono descritti nell'insieme dei testi sacri buddisti "Tripitaka". Furono compilati dopo nei secoli V-III. AVANTI CRISTO e.
La madre del futuro grande maestro concepì nella luna piena del quindicesimo giorno del secondo mese dell'anno. Si addormentò e si vide su un' alta montagna, morbida come un cuscino di piume. Un cucciolo di elefante con sei zanne le toccò il fianco e sentì il sole sorgere dentro di lei. Durante la sua gravidanza, ha fatto sogni meravigliosi in cui si vedeva dare conoscenza a molti esseri viventi diversi. In nove mesi fu completamente liberata dai bagliori, cioè dal veleno dei pensieri che avvelenava la mente.
Alla vigilia del compleanno di Shakyamuni Buddha, Mahamaya andò a casa di sua madre, come era consuetudine nella zona. Tuttavia, non ha avuto il tempo di venire lì prima della nascita. Cominciarono poco prima del tempo stabilito, il settimo giorno lunare del quarto mese 624anno aC e. Mahamaya andò all'albero di laksha e questo abbassò il suo ramo proprio alla sua mano destra. La donna afferrò un ramo e dal suo fianco destro uscì un bambino. Non ha sentito alcun dolore o dolore del travaglio doloroso. Il bambino era avvolto in un bagliore dorato. Si alzò subito in piedi e fece alcuni passi. Nel punto in cui il ragazzo ha fatto un passo, sono sbocciati bellissimi fiori di loto.
Mahamaya è morta il settimo giorno dopo la nascita di suo figlio. Prima di morire, chiese a sua sorella Maha Prajapati di prendersi cura del ragazzo come se fosse sua.
L'eremita-indovino Asita venne a congratularsi con Shuddhodan per la nascita di suo figlio. Disse che il bambino aveva un grande futuro. I 32 segni sul suo corpo indicano che diventerà un re potente o un santo maestro di molte nazioni.
Il quarto lavoro
La biografia di Buddha Shakyamuni contiene informazioni sull'eccellente educazione che Siddharta ricevette nella casa di suo padre. Shuddhodan capì che per diventare il re dei re bisogna possedere molte conoscenze e abilità. Non voleva vedere suo figlio come un santo e un maestro. Il suo obiettivo era renderlo un grande guerriero e un politico intelligente.
Shuddhodan ha assunto i migliori insegnanti per garantire che Gautama ricevesse un'istruzione completa. Leggeva molto, era assolutamente alfabetizzato nelle lingue. Allora le scienze più avanzate furono considerate matematica, letteratura e astrologia. Anche il Buddha li padroneggiò perfettamente.
Anche sport e giochi hanno giocato un ruolo importante nell'istruzione. Fin dalla giovane età, il ragazzo comprendeva varie arti marziali e vinse facilmente le competizioni. Sapeva gestire abilmenteun elefante o un carro trainato da cavalli, era un eccellente cavaliere, tirava con precisione un arco, lanciava una lancia e combatteva con una spada.
Era insuperabile anche nel cantare, ballare, comporre musica e suonare vari strumenti musicali.
Siddhartha sapeva disegnare e comporre fragranze.
Quinta impresa
Il futuro Grande Maestro fino all'età di 29 anni visse a Kapilavastu, una città protetta da alte mura dal mondo esterno. Il padre ha protetto suo figlio da qualsiasi manifestazione del male. Il ragazzo non ha visto persone anziane, malate o brutte.
Quando Siddhartha aveva 16 anni, Shuddhodan scelse la principessa Yashodhara come sua moglie. Il re costruì tre palazzi per i giovani per diverse stagioni. Il palazzo estivo aveva una pozza di fiori di loto rossi, il palazzo d'inverno aveva fiori di loto bianchi e il palazzo della stagione delle piogge aveva fiori di loto blu. Yashodhara arrivò a Siddharta con un seguito di 84.000 persone. Dopo 13 anni, la coppia ha avuto un figlio. Gli fu dato il nome Ruhul.
L'intera biografia di Buddha Shakyamuni conferma l'informazione che fino all'età di 29 anni, il principe non sapeva cosa fossero la malattia, la fame, la freddezza, il risentimento, la rabbia o l'invidia. A Kapilavastu, anche i domestici si vestivano con bei vestiti e mangiavano grano, carne e riso selezionato, mentre il cibo ordinario dei poveri consisteva in riso schiacciato e lenticchie.
Il sutra del lusso, incluso negli Insegnamenti del Buddha Shakyamuni, parla della vita a Kapilavastu come di una serie infinita di piaceri e di una piacevole comunicazione.
La sesta impresa
Fin dalla prima infanzia, Siddhardha ha mostratovoglia di pensiero. Mio padre era preoccupato per questo. Pertanto, creò condizioni tali per suo figlio che la mente di Siddhartha Gautama era occupata solo dalle scienze e dall'arte, e che non avrebbe mai saputo cosa sono il bene e il male.
La sesta impresa del Buddha è chiamata la partenza del principe dalla casa di suo padre. Questo è successo quando aveva 29 anni.
Poco prima di questo evento, Siddhartha lasciò segretamente il palazzo tre volte. Per la prima volta vide un uomo che gemeva per una malattia che lo tormentava. Il suo corpo era coperto di ulcere sanguinanti, coperto di mosche. Durante la sua seconda visita, il principe vide un vecchio gobbo, dai capelli grigi, il cui viso era coperto di rughe. E quando uscì di nuovo dal palazzo, incontrò il corteo funebre e vide molte lacrime di dolore sui volti delle persone.
In alcune fonti, la storia di Buddha Shakyamuni contiene informazioni che il Buddha ha vagato segretamente fuori dalla sua città natale quattro volte. Alla sua quarta visita, incontrò un saggio che gli parlò dei dolori delle persone, nonché delle passioni e dei vizi che le tormentano.
Così Buddha Shakyamuni apprese dell'esistenza della sofferenza, ma capì anche che la sofferenza può essere superata. Per scoprire la vita reale, il giovane ha deciso di lasciare il palazzo.
Il padre si oppose al suo piano: organizzò nuovi intrattenimenti per suo figlio e aumentò la sicurezza del palazzo. Siddharta non cambiò idea. Chiese a suo padre se poteva salvarlo dalla vecchiaia e dalla morte. Non avendo ricevuto risposta, il principe attese fino a notte, sellò il suo cavallo e lasciò Kapilavastu con il suo devoto servitore.
Settimofeat
La settima impresa del Buddha è designata come la via dell'asceta.
Buddha si ritirò dal palazzo a notevole distanza, diede il suo cavallo a un servitore, scambiò gli abiti con il primo mendicante vagabondo che incontrava e partì per un viaggio alla ricerca della verità. Da quel momento in poi, la vita di Shakyamuni Buddha cambiò per sempre. Ha intrapreso il sentiero che porta alla perfezione spirituale.
La biografia di Shakyamuni Buddha contiene la storia di come il principe Siddharta giunse a Magadhi. Il sovrano di Rajagrihu, Raja Bimbisar, invitò Gautama nel suo palazzo. Parlò molto con il povero eremita, come gli apparve il principe, e rimase affascinato dalla sua intelligenza e conoscenza. Il Raja aveva bisogno di un tale consigliere e offrì a Siddharta un posto di rilievo nella sua persona, ma il futuro Maestro delle Nazioni rifiutò.
Durante le peregrinazioni di Siddhartha Gautama Shakyamuni si unì a vari gruppi di asceti che predicavano l'abnegazione e la purificazione spirituale. Aveva i suoi studenti. Si guadagnò grande rispetto tra filosofi e saggi.
Un giorno Siddharta incontrò una ragazza che offrì cibo e bevande all'eremita. A questo punto, Gautama aveva già accumulato un enorme bagaglio di conoscenze su cosa sia la vita reale. Tuttavia, era estremamente emaciato: le costole erano visibili attraverso la pelle e lui stesso era vicino alla morte fisica. Entrò in un periodo di crisi esistenziale. L'incapacità di cambiare il mondo gli ha fatto dubitare che l'ascesi sia l'unica via per il nirvana. Sentiva che la conoscenza e l'esperienza dovevano essere portate a un nuovo livello. Ciò consentirà loro di essere generalizzati e trasformati in un insegnamento universale.
Assaggiatocibo ordinario e dopo aver fatto il bagno in acqua pulita, si sentì rinnovato. I suoi studenti non hanno accettato il cambiamento nell'insegnante. Lo consideravano un apostata che tradì il suo destino di eremita asceta. Siddharta obiettò: "Imparare significa cambiare, altrimenti insegnare non ha senso".
Shakyamuni abbassò la sua ciotola nell'acqua del fiume e disse agli studenti: "Se nuota contro corrente, allora ho ragione", e la ciotola iniziò a risalire il fiume. Tuttavia, i discepoli decisero di lasciare il loro insegnante e compagno e andare avanti attraverso l'austerità.
L'ottava fatica
L'ottava impresa o azione del Buddha è la meditazione. Sei anni di penitenza rafforzarono la sua volontà. Dopo aver nutrito le sue forze con cibo normale e aver pulito il suo corpo dalla sporcizia, ha deciso di tuffarsi in se stesso.
Durante la notte, Gautama fece cinque sogni simbolici che gli dicevano cosa fare dopo. Ricordava come, nella prima infanzia, mentre giocava con i suoi compagni, perse conoscenza per un breve periodo e sentì una leggerezza e una rinuncia a se stessi senza precedenti. Ecco come si sente una persona immersa nella meditazione. Ora l'obiettivo di Shakyamuni era imparare la completa rinuncia a se stessi.
Gautama si recò nel nord dell'India nella città di Bodhgaya. Lì si stabilì sotto un grande ficus (albero di bodghai) e si sedette sotto di esso per sette giorni e sette notti. Era determinato a rinunciare completamente a tutte le cose terrene. La famosa statua del Buddha Shakyamuni nella posizione del loto raffigura il Maestro durante la meditazione.
La nona impresa
La nona impresa del Buddha fu la vittoria sulle forze del male che era il dioParinimitra-vashavartin Mara. Il settimo giorno di meditazione, Mara mandò le sue figlie dal Buddha, che personificava varie tentazioni terrene. Sono venuti da lui sotto forma di belle fanciulle che offrono ogni sorta di piaceri. Per sette settimane la mente di Shakyamuni ha combattuto i demoni. Per tutto questo tempo il Bodhisattva rimase immobile. Ha sperimentato ancora e ancora le sue incarnazioni passate, in cui era animali o persone diverse. È anche penetrato liberamente nella coscienza degli esseri viventi con i quali il destino lo ha semplicemente portato, ma che non era. E ogni volta, Gautama rifiutava consapevolmente il male, perché, come disse in seguito ai suoi studenti, Mara ha potere solo su coloro che vogliono cadere sotto la sua influenza.
Feat 10
L'ultima notte di meditazione, Sidhartha raggiunse lo stato di samadhi, cioè l'illuminazione. Si è sbarazzato dei bagliori, ha acquisito la chiaroveggenza e la saggezza assoluta. La sua anima, dopo aver attraversato tutte le fasi dello sviluppo, si è rivelata completamente libera e ha provato pace e gioia infinite. Il corpo di Siddharta iniziò a irradiare una luce dorata: divenne il Grande Buddha. Aveva 35 anni.
Buddha Shakyamuni si alzò e andò dai suoi amici asceti che lo lasciarono alla vigilia della meditazione. Erano a Deer Park. Lì, davanti a loro, Buddha Shakyamuni pronunciò il suo primo sermone. Le sue citazioni sono spesso citate come i principali postulati dell'insegnamento. L'obiettivo del Maestro era quello di liberare le persone dalla sofferenza. Disse: “La causa della sofferenza umana è l'ignoranza. Non c'è bisogno di cercare di trovare l'inizio della sofferenza. È inutile. Puoi smettere di soffrire realizzandolo. C'èquattro nobili verità. Primo, la sofferenza è reale. La seconda è che la sofferenza nasce dai desideri. Il terzo è la cessazione della sofferenza: il nirvana. Il quarto è un modo per liberarsi della sofferenza. In questo modo è l'ottuplice sentiero.”
L'Ottuplice Sentiero sono gli otto passi verso il Nirvana.
Il primo passo richiede la consapevolezza della presenza della sofferenza nella tua vita.
Il secondo passo richiede il desiderio di entrare nel sentiero della liberazione dalla sofferenza.
Il terzo passo richiede un discorso corretto, cioè il rifiuto delle bugie, della maleducazione, della calunnia e del discorso ozioso.
Il quarto passo richiede un comportamento corretto, ovvero astenersi dall'uccidere, rubare e adulterio.
Il quinto passo prevede la rinuncia al lavoro legato alla violenza contro gli esseri viventi, alla produzione di armi, droghe e alcol. Dovresti anche rinunciare al lavoro che implica l'accumulo di ricchezza in modi ingiusti.
Il sesto passo richiede dirigere gli sforzi per concentrare i pensieri nella sfera spirituale - per sviluppare uno stato d'animo positivo in te stesso (gioia, pace, tranquillità).
Il settimo passo richiede che tu impari a far passare attraverso la tua mente pensieri e desideri che possono causare sentimenti negativi e sofferenza senza indugio.
L'ottavo passo richiede la padronanza dell'arte della meditazione e il completo distacco.
11a impresa
Buddha Shakyamuni ha aperto una nuova pietra miliare nel destino dell'umanità. Ha determinato le cause della sofferenza, ha trovato un modo per sbarazzarsene e ha lanciato la cosiddetta ruota del Dharma (legge). Dopo aver eseguito il terzo atto, ha preparato le persone alla liberazione dalla sofferenza. Buddhagirò la ruota del Dharma tre volte. La prima volta che predicò a Deer Park e rivelò ai suoi discepoli la verità sulla sofferenza. La seconda svolta è avvenuta quando l'Insegnante ha spiegato agli studenti il rapporto tra tutti gli esseri viventi e la responsabilità di ciascuno per il destino del mondo intero. Il terzo giro è associato agli insegnamenti del Buddha sull'ottuplice sentiero, come un modo per uscire dalla ruota del samsara.
La dodicesima impresa
Buddha predicò il suo insegnamento per 45 anni. Camminava per l'India con i suoi studenti e parlava con persone diverse, dai poveri dervisci ai re. Visitò nuovamente il Raja di Bimbisar, che gli costruì un monastero.
Una volta che il Buddha arrivò nella sua nativa Kapilavastu. Suo padre, sua moglie, suo figlio, amici e parenti si unirono agli insegnamenti del Bodhisattva.
All'età di 81 anni, il Grande Insegnante lasciò questo mondo e passò nel Parinirvana. Tre mesi prima ne parlò al suo discepolo Ananda. Quindi, accompagnato dai suoi discepoli, il Buddha continuò il suo viaggio attraverso l'India, predicando il suo insegnamento, chiamato Dharma. Infine, sono finiti a Pava, dove hanno portato ristoro ai viaggiatori nella casa del fabbro Chunda. Secondo le loro regole, i monaci, per non offendere il proprietario, non potevano rifiutare, ma Buddha Shakyamuni proibì loro di mangiare. Egli stesso assaggiò il maiale essiccato oi funghi portatigli, che ne causarono la morte. Il passaggio del Buddha al Parinirvana avvenne il quindicesimo giorno del quarto mese del calendario lunare. Questo giorno è considerato il più importante nel buddismo, perché aumenta le forze del bene e del male 10 milioni di volte.
Nemmenoprofessando il buddismo, in questo giorno puoi dire una preghiera al Buddha Shakyamuni, e lei farà girare la prossima ruota del Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha". In russo suona più o meno così: "La mia coscienza ordinaria, la mia mente e il mio corpo diventano la coscienza, il corpo e la mente del Buddha".
