Icone cattoliche: differenze rispetto agli ortodossi

2024 Autore: Miguel Ramacey | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 06:22

A volte si crede che le icone siano solo nell'Ortodossia. Questo non è del tutto vero. Anche i cattolici hanno icone. Tuttavia, presentano differenze significative. Considera le caratteristiche dell'iconografia e le foto delle icone cattoliche.

Come distinguere la differenza

Ci sono differenze specifiche. Quindi, nelle immagini cattoliche, la mano sinistra del santo si trova in alto a destra e nelle immagini ortodosse la mano destra è in alto a sinistra. Le firme sulle icone nel cattolicesimo sono scritte in latino. E secondo il canone ortodosso - greco. Nella tradizione russa, è possibile anche con le lettere slave ecclesiastiche.

Differenze tra icone ortodosse e cattoliche

Così. La principale differenza tra un'icona cattolica e una ortodossa è la grande “vivicità”, l'emotività dell'immagine, che rende l'immagine più simile a un dipinto. Inizialmente, nel cattolicesimo c'erano più dipinti con una storia biblica che immagini di santi. Pertanto, i mezzi di espressione - figure ed espressioni facciali, la luminosità dei colori - sono molto diversi per le icone cattoliche e ortodosse. Ad esempio, un santo cattolico può avere una corona invece di un'aureola. Questo non è possibile nella tradizione ortodossa. Tutto questo è connesso con lo scopo dell'icona. Nel cattolicesimo, sono più spesso collocati per la bellezza e la creazione di un ambiente religioso, e non perpreghiere.

Ora nel cattolicesimo c'è un numero sufficiente di icone che non sono una trama, ma rappresentano l'immagine di un santo. Ma mostrano anche una maggiore emotività di espressioni facciali, dettagli prescritti e chiaroscuri rispetto agli ortodossi. Potrebbero esserci dettagli impossibili per le icone ortodosse, come il cuore sull'icona cattolica della Madre di Dio "Cuore Immacolato".

Qual è il significato delle icone nel cattolicesimo e nell'ortodossia

Le caratteristiche distintive delle icone ortodosse e cattoliche sono dovute alla tradizione culturale e ad alcune differenze nella visione del mondo tra cattolici e ortodossi.

Inizialmente, la scuola di pittura di icone ortodosse si formò sotto l'influenza della scuola bizantina. Lei, a sua volta, fu fortemente influenzata dalla tradizione orientale, i cui tratti caratteristici erano linee morbide, severità, maestà, solennità, radiosità. Lo scopo dell'immagine qui è evocare uno stato d'animo di preghiera in una persona, l'aspirazione a Dio e nient' altro.

L'icona cattolica è sorta in altre circostanze. È nato come illustrazione su un tema religioso. Il suo compito è insegnare, istruire, raccontare una storia biblica e non risvegliare uno stato d'animo orante. La sensualità delle icone era uno dei motivi per cui i protestanti le rifiutavano come immagini lontane dal divino.

Differenza tra canoni

Nell'Ortodossia, c'è un canone chiaramente definito della pittura di icone: le regole per creare un'icona. È stato creato in modo che i pittori di icone non inserissero le iconetroppo personale. Deviazioni da esso sono impossibili, ad eccezione dei colori, la cui gamma può variare nelle diverse scuole di pittura di icone. Tuttavia, il colore ha sempre un carico semantico.

Ad esempio, secondo il canone, la Madre di Dio è vestita con un abito viola (simbolo di maestà) e un chitone blu (simbolo del cielo, pace eterna). La sua icona è designata dalle lettere greche MR-MF. C'è sempre un alone. Va notato che nell'Ortodossia ci sono immagini della Vergine nella corona. Questo è un elemento mutuato dai cattolici o dagli uniati. La corona in questo caso non sostituisce l'alone, ma è presente contemporaneamente sull'icona.

Ha anche i suoi canoni dell'immagine di Gesù Cristo e dei santi. Secondo il canone, non dovrebbe esserci una somiglianza con un ritratto e le caratteristiche rendono riconoscibile l'immagine. Altre componenti del canone sono la bidimensionalità dell'immagine, la prospettiva inversa (ingrandimento degli oggetti mentre si allontanano), l'assenza di ombre. Tutto questo ha lo scopo di trasmettere al meglio l'immagine del regno divino in cui si trovano i santi.

Non ci sono canoni che regolano la sua scrittura per un'icona cattolica. È un ritratto o un dipinto, la cui caratteristica distintiva è la presenza di santi e una trama religiosa. Tutto il resto è dettato dalla fantasia dell'artista. L'icona cattolica è dipinta dall'autore. Molto spesso, la persona che l'ha scritto è esattamente nota. Nella pittura di icone ortodosse, al contrario, l'anonimato è comune, poiché diversi pittori di icone spesso lavorano su un'icona. Anche se spesso dicono "l'icona di Andrei Rublev" o "l'icona di Teofano il Greco",sarebbe corretto chiamarli “l'icona della scuola di Andrei Rublev” o “l'icona della scuola di Teofano il Greco”.

Icone generali

Ci sono icone ugualmente venerate da cattolici e ortodossi. Ad esempio, alcune icone ortodosse della Madre di Dio, come Kazan, Ostrobramskaya e alcune altre, sono venerate dai cattolici. O l'icona della tradizione cattolica "Tenerezza di Seraphim-Diveevskaya". Davanti a lei era in preghiera san Serafino di Sarov. Così come l'icona cattolica di Gesù Cristo "Preghiera del Getsemani" ("Preghiera per la coppa").

Confronto

Per sentire meglio la differenza, considera l'immagine dell'icona cattolica della Vergine Maria (la consideriamo solo un dipinto) - l'opera di Botticelli "L'Annunciazione", così come l'icona ortodossa "Annunciazione di Ustyug", creato nel XII secolo dalla scuola di Andrei Rublev. L'Annunciazione è una festa ugualmente venerata dai cristiani di entrambe le confessioni.

"Annunciazione" di Sandro Botticelli

Le icone cattoliche sono più sensuali, raffigurano persone reali, non le loro immagini. Nel dipinto religioso del Botticelli, Maria appare come una bella fanciulla terrena, in posa emotiva, che parla del suo imbarazzo davanti all'Arcangelo Gabriele. Tutti i dettagli dell'immagine sono chiaramente esplicitati: ombre, elementi di abbigliamento, lineamenti del viso. C'è una prospettiva: tutti gli oggetti diminuiscono man mano che si allontanano; questo non esiste nelle icone ortodosse. C'è una divisione sottolineata dello spazio in interno ed esterno, che non si trova nella pittura di icone ortodosse: l'Arcangelo e la Madre di Dio sono nella stanza, un paesaggio è raffigurato fuori dalla finestracittà.

Gli aloni sopra le teste sono marroni (in Ortodossia - un simbolo di corruzione e natura umana) e sono più simili a cappelli, sembrano oggetti separati. Sulle icone ortodosse, sono sempre realizzate con colori vivaci ed emanano dall'immagine raffigurata, rappresentando, per così dire, uno splendore che emana dall'interno. I colori del dipinto non hanno simbolismo.

Icona "Annunciazione di Ustyug"

L'icona "Annunciazione di Ustyug" è realizzata in un modo completamente diverso. L'azione si svolge in un' altra dimensione bidimensionale: non c'è profondità. Questo e uno sfondo chiaro e dorato, che simboleggia il Regno dei Cieli, sottolineano la differenza tra la Madre di Dio e l'Arcangelo dalla gente comune.

Da alcuni dettagli si può capire che l'azione dell'icona si svolge ancora in un luogo specifico - il tempio, ma questo spazio è ancora diverso, divino, non di questo mondo.

Le figure sono verticali, senza gesti e impulsi emotivi. L'intera icona sembra essere diretta verso l' alto. La mano dell'Arcangelo è alzata per benedire, l'apparizione della Madre di Dio parla dell'umile accettazione della volontà di Dio. A differenza del dipinto di Botticelli, non c'è enfasi sulla bellezza degli abiti o dei volti. I volti puliti, umili e privi di emozioni sono una caratteristica delle icone ortodosse.

Tutti i colori contano: gli abiti viola della Vergine Maria ne sottolineano la grandezza, i toni verdi presenti negli abiti dell'Arcangelo Gabriele significano la vita, la gioiosa notizia del concepimento di una nuova vita.

Così, lo spirituale prevale nell'icona ortodossa;verticale, parlando di aspirazione al Cielo. Nel dipinto di Botticelli, invece, si sottolinea l'inizio terreno, si esprime l'orizzontalità dell'immagine, come se legasse l'azione alla terra.