Nella pratica della Chiesa ortodossa russa, un consiglio locale è una riunione di vescovi, laici, altri chierici, così come la Chiesa locale. Discute e risolve le questioni più importanti relative a questioni di dottrina, vita morale e religiosa, nonché disciplina, organizzazione e gestione della chiesa.
Storia delle cattedrali
Nella cosiddetta chiesa antica apparve la consuetudine di convocare i consigli locali. Ha origine dal Concilio di Gerusalemme, dove gli apostoli si riunivano per risolvere le questioni di osservanza da parte dei pagani battezzati delle prescrizioni della legge di Mosè. Col tempo, le decisioni dei consigli locali (oltre a quelli ecumenici) divennero vincolanti per tutti i novizi dei monasteri e delle chiese.
Inizialmente, le cattedrali prendevano il nome dalle città in cui si tenevano. C'era anche una distribuzione condizionale in base all'ubicazione delle chiese, al nome delle chiese locali, ai paesi o territori in cui erano organizzate.
La pratica dei consigli nella Chiesa ortodossa russa
Nel nostro paese, fino al XX secolo, le cattedrali private dell'antichità, ad eccezione di quelle ecumeniche, erano chiamate consigli locali. Allo stesso tempo, il termine è diventato ampiamente utilizzato solo nel XX secolo,quando sono iniziati i preparativi per il Consiglio locale tutto russo della Chiesa russa, di cui parleremo in modo più dettagliato. Fu inaugurato nell'agosto 1917. È interessante notare che più della metà dei partecipanti erano laici.
Già negli ultimi documenti originali della Chiesa ortodossa russa, si afferma che l'assemblea dell'episcopato, così come qualsiasi altro clero e laico appartenente alla Chiesa ortodossa russa, è considerato un consiglio locale.
Ordine di formazione
Nel moderno statuto della Chiesa ortodossa russa, esiste persino una procedura speciale per la formazione di un consiglio locale della Chiesa ortodossa russa.
Dovrebbe includere vescovi, capi delle istituzioni sinodali e delle accademie teologiche, delegati dei seminari teologici, nonché delle badesse dei monasteri femminili. Immancabilmente, il consiglio locale della Chiesa ortodossa russa include il capo della missione spirituale nazionale, che ha sede a Gerusalemme, membri della commissione per la preparazione della cattedrale presso la Chiesa ortodossa russa, rappresentanti delle parrocchie patriarcali negli Stati Uniti di America, Canada, Italia, Turkmenistan, paesi scandinavi.
Restaurazione del Patriarcato
Forse il più importante consiglio locale della Chiesa russa del XX secolo si tenne nel 1917. In primo luogo, fu la prima cattedrale organizzata dalla fine del XVII secolo. In secondo luogo, è stato su di esso che è stato deciso di ripristinare l'istituzione del patriarcato nella chiesa russa. È stato adottato il 28 ottobre, ponendo fine al periodo sinodale. Tutto è stato organizzato nel famosoCattedrale dell'Assunzione.
È interessante notare che questo consiglio locale della Chiesa ortodossa russa è in sessione da oltre un anno. Coincise con eventi importanti come la prima guerra mondiale, sopravvisse all'ascesa e alla caduta del governo provvisorio, nonché alla rivoluzione socialista, allo scioglimento dell'Assemblea costituente, su cui molti nutrivano grandi speranze, alla firma del decreto sul separazione tra chiesa e stato, l'inizio di una sanguinosa guerra civile.
Rispondendo ad alcuni di questi eventi importanti, il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa ha rilasciato dichiarazioni al riguardo. Allo stesso tempo, i membri del partito bolscevico, le cui azioni sono state discusse in consiglio, non hanno interferito con lo svolgimento di questa riunione.
È interessante notare che i preparativi per questo consiglio delle chiese ortodosse locali sono stati effettuati sin dai primi anni del 20° secolo. Fu allora che i sentimenti antimonarchici iniziarono a prevalere nella società. Si incontrarono anche tra il clero.
564 persone sono diventate partecipanti alla cattedrale. Ai suoi lavori hanno preso parte il capo del governo provvisorio, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, che ha supervisionato il ministero degli Affari interni, nonché membri del corpo diplomatico e della stampa.
Preparazione per la cattedrale
La preparazione per un consiglio locale ortodosso iniziò nel 1906. È stata emessa una sentenza speciale del Santo Sinodo. Iniziò la formazione della presenza preconciliare, durante la quale furono stampati quattro volumi di "Journals and Protocols".
Nel 1912 fu organizzato un dipartimento speciale al Santo Sinodo, chedirettamente impegnato nella preparazione.
Convocazione di un consiglio
Nell'aprile del 1917 fu approvata la bozza del Santo Sinodo, dedicato all'appello a pastori e arcipastor.
Ad agosto è stato adottato lo statuto del consiglio locale. Doveva servire come esempio qualitativo di una "regola pratica". Il documento affermava che questo consiglio è in grado di risolvere qualsiasi problema, tutte le sue decisioni sono vincolanti.
Nell'agosto del 1917 fu emesso un decreto sui diritti della Santa Cattedrale, firmato dal Governo Provvisorio.
Prima sessione
Ufficialmente, i lavori della cattedrale iniziarono nell'agosto del 1917. Fu allora che iniziò la prima sessione. Era interamente dedicato alla riorganizzazione della massima amministrazione ecclesiastica. Sono state discusse le questioni della restaurazione del patriarcato, l'elezione del patriarca stesso, l'affermazione dei suoi doveri e diritti. La situazione giuridica in cui si è trovata la Chiesa ortodossa nelle mutevoli condizioni della re altà russa è stata discussa in dettaglio.
Dalla prima seduta sono iniziate le discussioni sulla necessità di restaurare il patriarcato. Forse il più attivo sostenitore della restaurazione del patriarcato è stato il vescovo Mitrofan, e anche i membri della cattedrale, l'arcivescovo Anthony di Kharkov e l'archimandrita Hilarion, hanno sostenuto questa idea.
Vero, c'erano anche oppositori del patriarcato, che hanno sottolineato che questa innovazione potrebbe ostacolare il principio conciliare nella vita della chiesa e portare anche all'assolutismo nella Chiesa ortodossa russa. Tra gli ardentigli oppositori si sono distinti un professore dell'Accademia teologica di Kiev di nome Peter Kudryavtsev, così come l'arciprete Nikolai Tsvetkov, il professor Alexander Brilliantov.
Elezione del Patriarca
Quest'anno è stata presa una decisione importante per la Chiesa ortodossa russa. Il consiglio locale ha eletto per la prima volta un patriarca dopo una lunga pausa. È stato stabilito che le elezioni si terranno in due fasi. Questo è un voto segreto e molto. Ogni partecipante aveva il diritto di scrivere una nota in cui poteva indicare un solo nome. Sulla base di tali note è stata stilata una graduatoria definitiva di candidati. I nomi dei tre capi che ricevettero il maggior numero di voti furono decisi per essere eletti al santo trono. Chi di loro sarebbe diventato il patriarca è stato deciso a sorte.
Vale la pena notare che alcuni membri del consiglio si sono espressi contro tale procedura. Dopo aver contato le note, si è scoperto che il leader della prima fase era l'arcivescovo Anthony Khrapovitsky, che ha ricevuto 101 voti a suo sostegno. Fu seguito dal metropolita Kirill Smirnov e Tikhon. Inoltre, con un notevole ritardo, avevano solo 23 voti ciascuno.
L'annuncio solenne dell'esito del lotto avvenne alla fine del 1917. Nella Cattedrale di Cristo Salvatore, questo è stato fatto da un anziano dell'Eremo di Zosima di nome Alexy Solovyov. Ha tirato a sorte davanti all'icona della Madre di Dio Vladimir. Non è un caso che questo anziano sia stato scelto per una missione così importante. A quel tempo, aveva già 71 anni, entrò a Zosimov Pustyn nel 1898, dove fu tonsurato un monaco. Nel 1906 iniziò a dedicarsi all'anziano. Questo è un tipo speciale di attività monastica, che è direttamente correlata alla guida spirituale. Durante l'anziano, una persona speciale fornisce una guida spirituale ad altri monaci che vivono con lui nello stesso monastero. Il tutoraggio viene svolto, di regola, sotto forma di consigli e conversazioni che l'anziano conduce con le persone che vengono da lui.
A quel tempo era già una persona abbastanza rispettata. Annunciò il nome del nuovo patriarca, che divenne metropolita Tikhon. È interessante notare che, di conseguenza, il candidato che ha ricevuto il minor numero di voti inizialmente ha vinto.
Nuovo Patriarca
Tikhon divenne patriarca di Mosca. Nel mondo Vasily Ivanovich Bellavin. La sua biografia è interessante. Nacque nella provincia di Pskov nel 1865. Suo padre era un prete ereditario. In generale, il cognome Bellavin era molto diffuso nella regione di Pskov tra il clero.
All'età di 9 anni, il futuro patriarca entrò in una scuola teologica, poi fu educato in un seminario teologico nella stessa Pskov.
Il patriarca prese i voti monastici nel 1891. Quindi ha ricevuto il nome Tikhon. Una tappa interessante della sua biografia è il lavoro missionario in Nord America. Nel 1898 fu nominato Arcivescovo delle Aleutine e dell'Alaska.
Nella memoria dei suoi contemporanei, il patriarca Tikhon è rimasto autore di forti appelli, anatemi e altre affermazioni che sono state discusse attivamente nella società.
Così, nel 1918, emise un Appello, in cui, in particolare, invitava tutti a tornare in sé e a fermare i sanguinosi massacri, perché si tratta in re altà di un atto satanico (per il quale una persona può essere esiliato nella Geennafocoso). Nella mente del pubblico era radicata l'opinione che questo anatema fosse rivolto direttamente ai bolscevichi, sebbene non fossero mai stati chiamati direttamente in quel modo. Il patriarca ha condannato tutti coloro che sono andati contro i valori cristiani.
Nel luglio 1918, nella cattedrale di Kazan sulla Piazza Rossa, il patriarca Tikhon condannò apertamente l'esecuzione dell'imperatore Nicola II e della sua intera famiglia. Presto i bolscevichi iniziarono il perseguimento penale del pastore. Non è mai stato condannato a una vera punizione penale.
Nel 1924 ebbe luogo un attacco con rapina alla casa patriarcale. Yakov Polozov, che per molti anni è stato uno dei suoi più stretti assistenti, è stato ucciso. Questo ha inferto un duro colpo a Tikhon. La sua salute è notevolmente peggiorata.
Nel 1925 morì all'età di 60 anni, secondo la versione ufficiale, per insufficienza cardiaca.
Seconda sessione del consiglio
Tornando al consiglio locale, vale la pena notare che proprio all'inizio del 1918 iniziò la seconda sessione, che durò fino ad aprile. La sessione si è svolta in condizioni di estrema instabilità politica nella società.
Ci sono state numerose segnalazioni di massacri contro il clero. Tutti sono rimasti particolarmente colpiti dall'omicidio del metropolita di Kiev Vladimir Bogoyavlensky. Al consiglio è stata adottata la Carta parrocchiale, che invitava i parrocchiani a radunarsi attorno alle chiese ortodosse in questo momento difficile. L'amministrazione diocesana avrebbe dovuto essere più attivamente coinvolta nella vita dei laici, per aiutarli a far fronte a ciò che stava accadendo intorno.
Allo stesso tempo, il consiglio si è opposto categoricamente all'adozione di nuove leggi in meritomatrimonio civile, nonché la possibilità della sua risoluzione indolore.
Nel settembre 1918, la cattedrale interruppe i lavori senza completarli.
Terza sessione
La terza sessione è stata la più breve. Ha funzionato da giugno a settembre 1918. In esso, i partecipanti hanno dovuto elaborare le principali definizioni conciliari che dovrebbero guidare i più alti organi di governo della Chiesa. Sono state prese in considerazione domande sui monasteri e sui loro novizi, sul coinvolgimento delle donne in vari servizi di culto, nonché sulla protezione dei santuari della chiesa dal cosiddetto sequestro e profanazione blasfema.
Proprio durante la cattedrale, ebbe luogo l'assassinio dell'imperatore Nicola II e di tutta la sua famiglia. Al concilio, dopo il dibattito, è stata sollevata la questione della necessità di un servizio divino dedicato all'assassinio dell'imperatore. È stata organizzata una votazione. Circa il 20% dei partecipanti alla cattedrale si è espresso contro il servizio. Di conseguenza, il patriarca lesse la litia funebre e fu inviato un ordine a tutte le chiese russe di servire i corrispondenti servizi commemorativi.
Memoria della cattedrale
Ci sono molte fonti documentarie rimaste in memoria della cattedrale. Tra loro c'erano le icone. Il più famoso di questi è l'icona "Padri della cattedrale locale". Fu scritto nel 1918. Raffigura tutti i gerarchi che hanno sostenuto la ripresa del patriarcato russo. Si noti che dietro ogni immagine c'è una vera storia confessionale, che è importante per qualsiasi ortodosso.
