Nel 1924, Robert E. Park definì la distanza sociale come un tentativo di ridurre a qualcosa di simile a termini misurabili il grado e il livello di comprensione e intimità che caratterizzano le relazioni personali e sociali in generale. È una misura della vicinanza o della distanza che una persona o un gruppo prova nei confronti di un' altra persona o gruppo nella società, o il livello di fiducia che un gruppo ha in un altro, nonché il grado di somiglianza percepita delle convinzioni.
Il concetto di distanza sociale viene spesso applicato allo studio degli atteggiamenti razziali e delle relazioni razziali. È concettualizzato nella letteratura sociologica in diversi modi.
Distanza affettiva
Un concetto ampiamente diffuso di distanziamento sociale si concentra sull'affettività. Secondo questo approccio, è associato alla distanza affettiva, cioè all'idea di quanta simpatia i membri di un gruppo provano per un altro.gruppo. Emory Bogardus, creatore del metodo della scala della distanza sociale, basava tipicamente la sua scala su questo concetto soggettivo-affettivo di distanza. Nella sua ricerca, si è concentrato sulle reazioni sensoriali delle persone ad altre persone e ai gruppi umani in generale.
Distanza regolamentare
Il secondo approccio considera la distanza sociale come una categoria normativa. La distanza normativa si riferisce a norme generalmente accettate e spesso espresse consapevolmente su chi dovrebbe essere considerato un insider e chi dovrebbe essere considerato un outsider. In altre parole, tali norme definiscono le differenze tra "noi" e "loro". Di conseguenza, la forma normativa di questo fenomeno differisce da quella affettiva, poiché presuppone che la distanza sociale sia vista come un aspetto strutturale delle relazioni non soggettivo ma oggettivo. Esempi di questo concetto possono essere trovati in alcuni scritti di sociologi come Georg Simmel, Emile Durkheim e in una certa misura Robert Park.
Distanza interattiva
La terza concettualizzazione della distanza sociale si concentra sulla frequenza e l'intensità dell'interazione tra due gruppi, sostenendo che più membri di due gruppi interagiscono tra loro, più si avvicinano socialmente. Questo concetto è simile agli approcci della teoria sociologica delle reti, dove la frequenza dell'interazione tra due parti è usata come misura della "forza" e della qualità delle connessioni che sorgono tra di loro.
Distanza culturale e abituale
Quarta concettualizzazionela distanza sociale si concentra sull'orientamento culturale e abituale proposto da Bourdieu (1990). Si possono pensare a questi concetti come a "dimensioni" di distanza che non necessariamente si intersecano. I membri di due gruppi possono interagire tra loro abbastanza spesso, ma questo non significa sempre che si sentiranno "vicini" l'uno all' altro o che si considereranno normativamente come membri dello stesso gruppo. In altre parole, le dimensioni interattive, normative e affettive della distanza sociale potrebbero non essere linearmente correlate.
Altri studi
La distanza sociale è alla base di molte moderne ricerche psicologiche. È stato anche usato in un senso diverso dall'antropologo e ricercatore interculturale Edward T. Hall per descrivere la distanza psicologica che un animale può mantenere dal suo gruppo prima di diventare ansioso. Questo fenomeno può essere osservato nei bambini e nei neonati, che possono camminare o gattonare solo il più lontano possibile dai genitori o da chi si prende cura di loro in termini di benessere psicologico. La distanza socio-psicologica dei bambini è piuttosto ridotta.
Hall rileva inoltre che il concetto è stato esteso dai progressi tecnologici come il telefono, il walkie-talkie e la televisione. L'analisi di Hall di questo concetto ha preceduto lo sviluppo di Internet, che ha notevolmente aumentato il distanziamento sociale. La distanza tra le persone si sta espandendo anche oltre il nostro pianeta, poiché iniziamo ad agire attivamenteesplora lo spazio.
Aspetto culturale
Alcuni sociologi affermano che ogni persona crede che la propria cultura sia superiore a tutte le altre, mentre le altre culture sono "inferiori" a causa delle differenze rispetto alla propria. La distanza tra due culture può alla fine manifestarsi sotto forma di odio. La conseguenza di questa distanza e odio sociale e nazionale è il pregiudizio che i diversi gruppi culturali credono sia vero per i loro vari gruppi sociali. Ad esempio, i bramini indiani (bramini) credono di avere lo status più alto e gli Shudra lo status più basso nella società indù, e che questo è abbastanza giusto e naturale. Se un bambino bramino tocca un bambino sudra, è costretto a fare un bagno per sbarazzarsi della presunta contaminazione causata dal contatto con l'intoccabile.
Metodi di misurazione
Alcuni modi per misurare la distanza sociale della comunicazione includono tecniche come l'osservazione diretta delle persone che interagiscono, questionari, compiti decisionali accelerati, esercizi di pianificazione del percorso o altre tecniche di progettazione sociale.
Nei questionari, agli intervistati viene solitamente chiesto quali gruppi accetteranno sotto certi aspetti. Ad esempio, per vedere se accetterebbero un membro di ogni gruppo come vicino di casa, come collega di lavoro o come coniuge. I questionari sul distanziamento sociale potrebbero teoricamente misurare ciò che le persone sono effettivamentefarebbe se un membro di un altro gruppo aspirasse a essere un amico o un vicino. Tuttavia, la scala della distanza sociale è solo un tentativo di misurare il grado di riluttanza a essere ugualmente associati a un gruppo. Ciò che una persona farà effettivamente in una determinata situazione dipende anche dalle circostanze.
Nei problemi di decisione accelerata, i ricercatori hanno proposto una relazione sistematica tra distanza sociale e fisica. Quando alle persone viene chiesto di indicare la posizione spaziale di una parola presentata o di verificarne la presenza, le persone rispondono più rapidamente quando la parola "noi" viene visualizzata in una posizione spazialmente più vicina e quando la parola " altri", a sua volta, viene visualizzata in una località più distante. Ciò suggerisce che il distanziamento sociale e il distanziamento fisico sono concettualmente collegati.
Teoria della periferia
Periferia sociale è un termine spesso usato insieme al distanziamento sociale. Si riferisce a persone che sono "lontane" dalle relazioni sociali. Si ritiene che i rappresentanti della periferia sociale siano soprattutto nelle capitali, soprattutto nei loro centri.
Il termine "periferia locale", al contrario, è usato per descrivere luoghi fisicamente distanti dal centro cittadino. Si tratta spesso di periferie socialmente vicine al cuore della città. In alcuni casi, la periferia locale si interseca con la periferia sociale, come nelle periferie parigine.
Nel 1991, Mulgan ha affermato che i centri di due città sono spesso, per scopi pratici, più vicini l'uno all' altro che alla propria periferia. Questo collegamento ail distanziamento sociale nelle grandi organizzazioni è particolarmente rilevante per le aree metropolitane.
Fonte concettuale - saggio "Straniero"
"The Stranger" è un saggio sulla sociologia di Georg Simmel, scritto originariamente come excursus di un capitolo sulla sociologia dello spazio. Nel saggio, Simmel ha introdotto il concetto di "estraneo" come una categoria sociologica unica. Distingue lo straniero sia dall'"estraneo" che non è specificamente legato al gruppo, sia dal "vagabondo" che entra oggi e parte domani. Lo sconosciuto, disse, viene oggi e resta domani.
Lo straniero è un membro del gruppo in cui vive e partecipa, eppure rimane distante dagli altri membri "nativi" del gruppo. Rispetto ad altre forme di distanza sociale, le differenze (come la classe, il genere e persino l'etnia) e la distanza di uno sconosciuto sono legate alla loro "origine". Lo straniero è percepito come un estraneo al gruppo, sebbene sia in costante relazione con gli altri membri del gruppo, la sua "distanza" è più enfatizzata della sua "vicinanza". Come ha affermato un commentatore successivo del concetto, lo sconosciuto è percepito come se fosse in un gruppo.
L'essenza del concetto
Nel saggio, Simmel tocca brevemente le conseguenze di una posizione così unica per lo sconosciuto, così come le potenziali conseguenze della sua presenza per gli altri membri del gruppo. In particolare, Simmel suggerisce che, a causa della loro posizione speciale all'interno del gruppo, gli estranei spesso svolgono compiti specifici che altri membri del gruppoincapaci o non disposti a conformarsi. Ad esempio, nelle società premoderne, la maggior parte degli estranei era coinvolta in attività commerciali. Inoltre, a causa della loro lontananza e distacco dalle fazioni locali, possono essere arbitri o giudici indipendenti.
Il concetto di straniero ha trovato un'applicazione relativamente ampia nella successiva letteratura sociologica. È attivamente utilizzato da molti sociologi, da Robert Park a Zygmunt Bauman. Tuttavia, come per i concetti sociologici più comunemente usati, c'è stata qualche controversia riguardo alla loro applicazione e interpretazione.
Georg Simmel è il creatore dei concetti di straniero e distanza sociale
Simmel è stato uno dei primi sociologi tedeschi: il suo approccio neokantiano ha gettato le basi dell'antipositivismo sociologico. Facendo la domanda: "Cos'è una società?" in diretto riferimento alla domanda di Kant "Che cos'è la natura?", ha creato un approccio innovativo all'analisi dell'individualità e della frammentazione sociale. Per Simmel, cultura era chiamata coltivazione di individui attraverso il mezzo di forme esterne che si erano oggettificate nel corso della storia. Simmel ha discusso i fenomeni sociali e culturali in termini di "forme" e "contenuti" con relazioni temporali. La forma diventa il contenuto e dipende dal contesto. In questo senso, è stato il precursore dello stile di pensiero strutturale nelle scienze sociali. Lavorando nella metropoli, Simmel divenne il fondatore della sociologia urbana, dell'interazionismo simbolico e dell'analisi delle connessioni sociali.
Essereamico di Max Weber, Simmel ha scritto sul tema del carattere personale in un modo che ricorda il "tipo ideale" sociologico. Tuttavia, ha rifiutato gli standard accademici, coprendo filosoficamente argomenti come le emozioni e l'amore romantico.
