Lo sviluppo dell'antica religiosità egizia è radicato nell'antica antichità. I suoi inizi sono visibili nel Neolitico, quando, come si crede, esistevano già tradizioni magiche abbastanza sviluppate e ben consolidate. Questi ultimi erano una forma di misticismo non religioso, essendo piuttosto un mezzo per manipolare l'ambiente. Tuttavia, in seguito, divenendo più complessi, diedero origine a numerosi culti di una certa natura religiosa.
Le origini del culto di Apis
Nell'antico Egitto, l'agricoltura ha svolto un ruolo importante nello sviluppo economico dello stato. L'intera vita del regno dipendeva dal raccolto: la pace, il benessere del popolo e la situazione politica. Pertanto, gli egiziani erano molto sensibili ai fattori di garantire un buon raccolto. Le inondazioni del Nilo, le popolazioni di insetti e molti altri fattori, per la loro importanza per la prosperità del paese, furono attirati nel culto e ulteriormente mitizzati. Non l'ultimo ruolo tra loro è stato svolto dagli animali, in particolareagricolo, in quanto direttamente o indirettamente servivano da fonte di cibo. Gli animali da fattoria non facevano eccezione. I tori erano ampiamente venerati in tutte le città dello stato, legati a vari dei e correlati a vari miti. Durante la sua storia, l'Egitto ha conosciuto diversi culti del toro a livello nazionale e molti locali. Il culto del famigerato Apis dimostra una sorprendente evoluzione dal secondo al primo.
Chi era questo toro misterioso?
L'origine originaria del culto di Apis è a Menfi, la capitale del Regno Inferiore. Apis era la divinità di questa città. Tuttavia, l'influenza della politica e della cultura metropolitana assicurò presto la diffusione della sua venerazione in tutto il paese e anche oltre i suoi confini. È noto che in vari momenti della storia re persiani e imperatori romani si inchinarono davanti ad Apis. Per i Greci, questo animale sacro divenne generalmente una delle fonti dell'apparizione del culto sincretico del dio Serapide.
Il sacro toro: la sacralità e la teologia del culto
Quando si parla di un animale sacro nel contesto della tradizione religiosa egiziana, è necessario menzionare quale fosse esattamente la sacralità di questo o quell'animale. Dopotutto, Apis non era solo un'astrazione mitologica come la famosa mucca celeste. Al contrario, era estremamente concretizzato di fronte, per così dire, a un certo toro vivente, per il quale le carte e le tradizioni richiedevano un mantenimento speciale, un culto speciale e, dopo la sua morte, una sepoltura speciale.
Quindi prima di tuttoè necessario delineare brevemente l'antropologia occulta degli egizi. Loro, come molti altri mistici (e gli egiziani si distinguevano per la natura profondamente mistica della loro religione), erano caratterizzati da una divisione tricotomica dell'uomo - in spirito, anima e corpo. In termini degli stessi egizi, queste parti costitutive di una persona hanno i seguenti nomi:
1. Khat è il corpo fisico.
2. Le seguenti due parti compongono l'anima:
- Ka - il cosiddetto doppio o doppio.
- Hu è un'anima intelligente.
3. Ba-Bai - spirito.
Una simile "composizione" dell'uomo da parte degli antichi teologi egizi fu incriminata ai loro dèi. Ora possiamo spiegare la natura della sacralità di Apis. Come è stato detto, questo è un individuo specifico del toro. La base era la convinzione degli egiziani che questo toro fosse un'incarnazione di Ka, cioè la prima parte dell'anima, Dio. Che tipo di dio è una domanda a cui non esiste una risposta univoca. Ma in un modo o nell' altro, il sacro toro Apis è una divinità incarnata.
Genealogia della tradizione sacra Apis
Ora sulla genealogia del culto. Il sacro toro degli egizi era correlato con più divinità contemporaneamente. Questa situazione è abbastanza tipica per una società politeista, o anche per una società polireligiosa, che era l'antico Egitto. Il fatto è che in Egitto non c'è mai stata una sola dottrina religiosa e una sola istituzione religiosa. La tradizione egiziana combina molte strutture religiose più e meno indipendenti e indipendenti. Penetrando in diversi di essi, il culto di Apis acquisì vari miti, quindi, in relazione a piùtardi, si può anche parlare condizionalmente di diversi culti di Apis.
Oggi, i dati storici e archeologici ci consentono di correlare con sicurezza la prima forma di venerazione di Apis con il dio Ptah. È il divino patrono della città di Menfi. Fu con lui che il sacro toro fu associato agli egiziani che vivevano in questa città. Col tempo il ruolo di Menfi aumentò, e con esso la popolarità di cui godeva in Egitto questo sacro toro. Più tardi, il culto, che era di natura locale, divenne egiziano generale. Ciò influenzò anche la teologia del culto. L'influenza di Apis non assicurò l'autorità di Ptah, e in seguito il sacro toro iniziò a essere venerato come incarnazione di un altro dio: Osiride.
Apis: La vita e la morte di Dio incarnato
La vita vissuta dal sacro toro era imprigionata in uno speciale cortile del tempio: l'apium. In certi giorni si tenevano feste in onore del toro (solitamente coincidenti con l'inondazione del Nilo) e si facevano sacrifici. Ci sono prove che gli furono dati 25 anni di vita, dopodiché il toro fu annegato. Questa cifra è solitamente associata al ciclo lunare del calendario egiziano. Tuttavia, le scoperte archeologiche nell'acropoli di Menfi, dove sono sepolte decine di mummie di toro, non confermano questa informazione.
Il ritorno di Osiride - una nuova incarnazione di Apis
In un modo o nell' altro, ma gli egiziani credevano che dopo la morte dell'attuale Apis, l'essenza di Ka si riunisse con il Ba-Bai di Osiride, per poi reincarnarsi. Una nuova incarnazione è stata determinata da una serie di caratteristiche (capelli neri, una serie di segni specifici, ecc.). Alcuni autoriil numero di tali segni arriva a 29. Quando fu trovato un vitello adatto, fu ingrassato e portato ad Apium, dove solennemente "insediò". Così l'Egitto acquisì un nuovo toro sacro.
