Studiosi-teologi, indipendentemente dalla religione che professano, interpretano le fonti, discutono certi dogmi, spiegano ai comuni mortali le disposizioni dei libri che devono essere letti. Nell'Islam, per evitare interpretazioni ambigue del Corano e della Sunnah, si usa ijma. Ijma è l'unanimità dei mujtahid di una generazione sulle norme della Sharia.
Concetto
Ha senso parlare di ijma quando tutti gli scienziati di una comunità raggiungono un consenso. Se almeno un mujtahid si esprime contro, allora non c'è ijma in quanto tale.
Ijma è il consenso degli studiosi-teologi che professano l'Islam. L'opinione dei comuni mortali non viene presa in considerazione. Inoltre, il risultato della discussione del Corano da parte di un' altra comunità non è significativo.
Poiché ijma è una conclusione, può essere considerata una prova, ma non la verità assoluta che Allah e il suo profeta Maometto presentano. Ijma non include il raggiungimento di un accordo su altre norme non Sharia. Il Corano, la Sunnah, l'Ijma sono le principali fonti della Shariah. Le interpretazioni usate dai teologi includono anche qiyas, che èandrà più in basso.
Lo scopo di Ijma
I libri principali di tutti i musulmani sono il Corano e la Sunnah. Le fonti indicano nel dettaglio quale dovrebbe essere lo stile di vita di un vero credente, cosa può e non può fare un musulmano professante, come agire in determinate situazioni. Tuttavia, Allah e il suo profeta Maometto danno raccomandazioni generali (sebbene molte disposizioni siano specificate nella Sunnah), e nella vita ci sono abbastanza dettagli, quindi sono necessarie spiegazioni dettagliate. Ecco a cosa serve ijma.
Viste
I teologi distinguono due tipi di ijma: finale e inteso. Nel primo caso, si tratta di una disposizione con cui tutti i musulmani senza eccezione concordano (preghiera obbligatoria cinque volte, divieto di adulterio, ecc.). Se una persona non è d'accordo con questi argomenti, allora la sua fede non è così forte.
L'opinione unanime non dovrebbe essere in contrasto con i dogmi della Shariah. Ijma che contraddice il Corano è inaffidabile, provato in modo non convincente, annullato o contiene ancora disaccordi.
Condizioni
La conclusione generale su questa o quella norma deve essere confermata. Le prove si basano sulle dichiarazioni di scienziati famosi o sul contenuto di fonti competenti.
Con l'adozione di ijma, tutti i precedenti disaccordi sulla questione in esame sono vietati. È consentita la cancellazione della precedente posizione adottata dai mujtahid. Quindi appare una nuova opinione.
Affinché la decisione presa dai saggi della comunità abbia effetto, non è necessario attendere la fine del secolo. Raggiungere un consenso tragli studiosi rendono obbligatoria l'osservanza dell'ordine per i musulmani dal momento dell'entrata in vigore della norma. Ijma è qualcosa che riguarda tutti i fedeli, indipendentemente dallo status.
Tra i teologi non c'è consenso sull'opportunità di considerare il silenzio come ijma. Qualcuno crede che l'assenza di censure, dichiarazioni negative sia una sorta di consenso, quindi può essere considerato come ijma. Altri mujtahid considerano l'assenza di osservazioni solo come prova della correttezza di chi parla. Altri ancora non attribuiscono alcuna importanza al silenzio, e il quarto sostiene che ijma ha il diritto di esistere se una generazione di scienziati ha lasciato questo mondo prima che uno qualsiasi dei saggi della comunità avesse il tempo di esprimere disaccordo.
Gradi
Poiché si arriva a un singolo argomento in modi diversi, i gradi di ijma possono essere i seguenti:
- verbale: il punto di vista sulla questione in esame si esprime attraverso il discorso, si usano le parole “consentito”, “obbligatorio” o “proibito”;
- silenzioso: i membri della comunità non sono d'accordo o contrari, cosa che, come detto sopra, non è considerata ijma da alcuni teologi;
- ottenuto senza disaccordo seguendo gli asceti;
- stabilito a seguito dell'esclusione di vari punti di vista dopo gli asceti.
Gli stessi teologi non stabiliscono norme assenti dal Corano e dalla Sunnah. I mujtahid interpretano le principali fonti della Sharia solo dal punto di vista dei dogmi religiosi e delle norme legali. Nell'Islam, questi concetti sono quasi identici, poiché si ritiene che la sfera giuridica (come altreaspetti della vita musulmana) è governato da Allah e dal Messaggero.
Ijma e Qiyas
Qiyas significa giudizio per analogia. Se le fonti principali non contengono istruzioni specifiche su determinate azioni, le regole sono formulate sulla base di altre disposizioni.
Qiyas include quattro componenti:
- norma per analogia;
- regola su cui si stabilisce l'analogia;
- le norme della prima disposizione si applicavano alla seconda;
- unità delle disposizioni secondo la Shariah.
Ad esempio, il Corano proibisce di bere vino, ma non dice nulla sulla birra. Ma la birra contiene anche alcol. Grazie ai qiyas, il divieto vale anche per la bevanda schiumosa. L'esclusione del vino è considerata la norma originaria, il consumo di birra è considerato un'analogia, la norma di diffusione è un divieto e l'unità delle disposizioni è la probabilità di intossicazione da alcol.
Il Corano, Ijma, Sunnah, Qiyas sono alla base della vita dei musulmani. Il Corano è un'entità che forma la legge, poiché contiene le dichiarazioni dirette di Allah. La Sunnah cita tutto ciò che viene dal Profeta, il cui discorso è equiparato alle parole di Allah. Inoltre, la parola "Sunnah" è interpretata come incompleta conformità ai requisiti della Shariah.
