Prima della Quaresima, poche settimane prima, nelle chiese iniziano i servizi preparatori. La domenica prima del digiuno si ascoltano inni speciali, ad esempio "Sui fiumi di Babilonia" e "Apri le porte del pentimento", mettendo i parrocchiani in uno speciale stato d'animo di preghiera e pentimento. Durante la Quaresima, nel corso della Liturgia dei Doni Presantificati, suona un altro inno di umore simile: "Possa la mia preghiera essere corretta". E a questo servizio, il "Canto dei cherubini" non suonerà, ma invece ascolteremo "Ora i poteri del cielo", anche altri canti nel servizio cambiano. In questo articolo parleremo di come i canti della Grande Quaresima differiscano da quelli che suonano alle funzioni nei giorni ordinari.
Potere emotivo dei canti ortodossi
Il linguaggio musicale del culto risponde al contenuto delle preghiere. Il suo compito è trasmettere significato, trasmettere al cuore e risvegliare uno stato d'animo pentito nell'anima. figuratamentela sfera emotiva dello stile musicale dei canti, che si sviluppò nei secoli XVII-XIX, è veicolata da due colori modali: maggiore e minore. Queste scale sono radicate nella profondità dei secoli, quando c'era un gran numero di modi, ognuno dei quali corrispondeva al proprio stato emotivo. Questi modi erano ampiamente usati non solo nei canti del tempio, ma anche nell'arte popolare, quindi il nome dei modi della musica popolare fu loro assegnato. Quando apparve il sistema musicale maggiore-minore, altri modi della musica ordinaria cominciarono a essere dimenticati. Accadde così che il maggiore iniziò ad essere associato alla gioia e al giubilo, alla luce e all'ispirazione e al minore - alla tristezza, alla tristezza e al dolore. I compositori dell'era romantica non erano più soddisfatti di questo sistema, che sembrava primitivo, e cominciarono a trarre ispirazione dai modi della musica popolare, trovandovi una fonte incredibile e infinita di nuovi colori e melodie. Il linguaggio musicale in tutte le epoche era un riflesso dello stato d'animo di una persona del suo tempo. Era armonioso e complesso, o atonale e praticamente distrutto. Gli esperimenti con il linguaggio musicale sono andati avanti per molto tempo, ma si è rivelato impossibile sostituire completamente la musica major-minor (dell'Europa occidentale). Tuttavia, il linguaggio musicale dell'Europa occidentale si è rivelato estraneo alla visione del mondo e al culto ortodosso.
Modi dei canti ortodossi
Nella lingua slava ecclesiastica c'è una parola meravigliosa - "tristezza gioiosa", che trasmette accuratamente lo stato di un credente. Il dolore è impossibile senza gioia esperanza per la misericordia di Dio e gioia senza dolore per i loro peccati. Questo si sente bene quando si ascoltano gli inni della Grande Quaresima e della Settimana Santa, così come quando il rintocco funebre termina con un rintocco festivo. Nelle composizioni musicali liturgiche c'è stata anche la ricerca di modalità per chiarire e approfondire i mezzi musicali e linguistici. Era necessaria la convergenza di maggiore e minore con una diminuzione del loro contrasto. Nel corso del tempo, si sono sviluppati due modi: uno è semplice, quando nei canti ordinari all'interno della scala i tonici spesso cambiano, il che causa una certa incertezza modale e inesprimibilità emotiva. Questo modo ha le sue radici nei canti popolari e negli inni liturgici ha miracolosamente messo radici e divenne un attributo permanente. È particolarmente evidente se ascolti i canti della Grande Quaresima con una melodia variabile, ad esempio "Pentimento" della melodia Lavra e V. Krupitsky "Sui fiumi di Babilonia".
Il secondo, armonicamente più complesso, è il modo per aumentare un tasto a scapito degli accordi vicini. Questa direzione è stata determinata dalla scuola di Mosca con i compositori A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov e altri, le cui opere sono armonicamente più colorate e variegate, con una funzione dominante fortemente sottovalutata di un modo. Ma l'incredibile capacità della creatività di questi compositori sta nella capacità di guidare con la parola tutti i mezzi del linguaggio musicale. Questo è chiaramente espresso, ad esempio, nel Pentimento di Chesnokov.
Ritorna a Znamenny Chant
Un' altra versione del percorso: tornare alle radici delle persone, quando c'era un'opportunitàandare oltre la tonalità della riga. Questa è una variante di un ritorno al canto znamenny, e ci sono opinioni secondo cui i canti della Grande Quaresima dovrebbero essere il canto znamenny, in quanto più appropriato per il culto quaresimale. Il canto di Znamenny è semplificato, ascetico, sobrio, senza il contenuto di colori modali polari, è più favorevole all'approfondimento personale e alla contemplazione premurosa, piuttosto che alle esplosioni emotive. Ma ci sono difficoltà tecniche nel passare al canto di Znamenny durante la Quaresima. È come iniziare a cantare in un' altra lingua liberamente, sinceramente, dal profondo del tuo cuore. Questa modalità presenta lievi differenze rispetto alla solita minore, ma la nuova colorazione che introduce riduce leggermente lo stato emotivo-figurativo imposto dalle note minori. Ciò è chiaramente espresso negli inni dell'autrice moderna I. Denisova, che si inseriscono organicamente nel servizio quaresimale.
Quando ascolti canti selezionati della Grande Quaresima e della Settimana Santa, puoi ascoltare quasi tutte le varianti del linguaggio musicale. Il linguaggio del culto è simbolico quanto il cambio degli abiti nei paramenti. Il minore condensato corrisponde bene al tempo del digiuno, un periodo di intensificato pentimento e contrizione. Apparentemente, è per questo che è così facilmente accettato quando il canto è sostituito dalla lettura nei giorni di digiuno, è naturale voler ascoltare Znamenny cantare.
Note di Quaresima
La bella armonia del canto del coro si percepisce meglio di una lettura monotona, ti mette in un certo stato d'animo di preghiera. Il canto in chiesa ha le sue specificità, sebbene obbedisca alle regole generali dell'armonia musicale. Le note degli inni della Grande Quaresima rivelano le verità spirituali del Vangelo, sono una predica melodiosa, un'immagine sonora del culto. Ai nostri tempi ci sono molte belle opere, quindi i direttori del coro della chiesa devono selezionare i canti di autori diversi in modo tale che si adattino allo stesso stile e modo di esecuzione. I canti della Grande Quaresima sono pieni di uno speciale stato d'animo di leggera tristezza. Quando sono cantati con l'anima, si rivelano molto belli, calmi, sobri. Ciò è particolarmente evidente negli inni con il canto del Valaam. Uno dei brani più luminosi della Liturgia dei Doni Presantificati è l'inno "Possa la mia preghiera essere corretta". Una melodia piuttosto nota, trascritta sulle note degli inni della Grande Quaresima, riempie il cuore non solo di un sentimento di pentimento, ma anche di armoniosa bellezza.
La Quaresima è un momento speciale nella vita di un cristiano ortodosso. Coloro che sono venuti al tempio almeno una volta e hanno ascoltato i servizi quaresimali conserveranno nel loro cuore la bellezza e la luminosa tristezza dei canti penitenziali. Forse attraverso di loro arriverà una profonda comprensione della gioia della luminosa risurrezione di Cristo.
