La terra del sol levante - il Giappone - si distingue culturalmente dal resto del mondo. Essendo relativamente piccolo nel territorio, il Giappone è riuscito a creare il proprio stile unico, la propria tradizione, non solo simile all'Occidente, ma anche ai vicini stati orientali. Finora, per un numero enorme di persone, la tradizione religiosa degli dei giapponesi e giapponesi rimane un segreto dietro i sette sigilli.
Il mondo religioso del Giappone
Il quadro religioso del Giappone consiste principalmente di due componenti: buddismo e shintoismo. Se si può sapere qualcos' altro sul primo di essi al lettore di lingua russa, allora lo shintoismo giapponese tradizionale è spesso un completo mistero. Ma è da questa tradizione che provengono quasi tutti gli dei e i demoni giapponesi tradizionalmente venerati.
Vale la pena dire che la stragrande maggioranza della popolazione del Giappone si associa formalmente al buddismo e allo shintoismo - fino a oltre il novanta percento, secondo alcuni studi. Inoltre, quasi tutti professano entrambe le religioni contemporaneamente. Questo è un tratto caratteristico della religiosità giapponese: gravita verso una sintesi sincretica del diversotradizioni, combinando vari elementi sia di pratica che di dottrina. Così, ad esempio, gli dei giapponesi originari dello shintoismo furono percepiti dalla metafisica buddista, la loro venerazione continuò nel contesto religioso buddista.
Lo shintoismo è la via degli dei
Occorre parlare brevemente delle tradizioni che hanno dato vita al pantheon degli dei giapponesi. Il primo di questi, ovviamente, è Shinto, che significa "la via degli dei". La sua storia va così in profondità nella storia che oggi è impossibile stabilire inequivocabilmente né il tempo né la natura del suo verificarsi. L'unica cosa che si può affermare con assoluta certezza è che lo Shintoismo ebbe origine e si sviluppò sul territorio del Giappone, rimanendo una tradizione inviolabile e originaria, fino all'espansione buddista, che non subì alcuna influenza. La mitologia shintoista è molto particolare, il culto è unico e la visione del mondo è abbastanza difficile da comprendere a fondo.
In generale, lo Shintoismo si concentra sull'onorare il kami - l'anima o qualche essenza spirituale di varie creature, fenomeni naturali, luoghi e cose inanimate (in senso europeo). Kami può essere malizioso e benevolo, più o meno forte. Anche gli spiriti protettori di un clan o di una città sono kami. In questo, oltre alla venerazione degli spiriti degli antenati, lo Shintoismo è simile all'animismo tradizionale e allo sciamanesimo, insito in quasi tutte le culture e religioni pagane a un certo stadio di sviluppo. I Kami sono divinità giapponesi. I loro nomi sono spesso piuttosto complessi e talvolta estremamente lunghi - fino a diverse righe di testo.
Buddismo giapponese
Gli insegnamenti del principe indiano trovarono terreno fertile in Giappone e misero radici profonde. Dal VI secolo, non appena il Buddismo entrò in Giappone, trovò molti mecenati sotto forma di potenti e influenti aristocratici della società giapponese. E dopo trecento anni riuscì a raggiungere la posizione di religione di stato.
Per sua natura, il buddismo giapponese è eterogeneo, non rappresenta un unico sistema o scuola, ma è diviso in molte sette diverse. Ma allo stesso tempo, è ancora possibile postulare il coinvolgimento della maggior parte di loro nella direzione del Buddismo Zen.
Storicamente, il buddismo è stato caratterizzato dall'integrazione religiosa. In altre parole, se, ad esempio, una missione cristiana o islamica invita i credenti di una religione a convertirsi a un' altra, il buddismo non entra in questo tipo di confronto. Molto spesso, le pratiche e gli insegnamenti buddisti confluiscono nel culto esistente, ricostituendolo, facendolo germogliare. Questo è accaduto con l'induismo in India, la religione Bon in Tibet e molte altre scuole religiose, incluso lo shintoismo in Giappone. Pertanto, oggi è difficile rispondere in modo inequivocabile a cosa siano gli dei e i demoni giapponesi: bodhisattva buddisti o spiriti pagani della natura.
Influenza del Buddismo sullo Shintoismo
Dalla metà del primo millennio, e specialmente dal IX secolo, lo Shintoismo iniziò a sperimentare la più forte influenza del Buddismo. Ciò ha portato i kami a diventare per la prima volta gli spiriti protettivi del buddismo. Alcuni di loro si unirono ai santi buddisti, e in seguito lo ful'insegnamento è proclamato che i kami hanno persino bisogno di essere salvati attraverso il sentiero della pratica buddista. Per lo shintoismo si tratta di idee non tradizionali: da tempo immemorabile non esisteva il concetto di salvezza, di peccato. Non c'era nemmeno una rappresentazione oggettiva del bene e del male. Servire i kami, gli dei, ha portato il mondo all'armonia, alla bellezza, alla coscienza e allo sviluppo di una persona che, ispirata dalla connessione con le divinità, ha deciso cosa era buono e cosa era male in ogni situazione specifica. L'incoerenza interna delle due tradizioni ha portato al fatto che i movimenti sono apparsi abbastanza presto per purificare lo shintoismo dai prestiti buddisti. I tentativi di ricostruire la tradizione originaria terminarono con la cosiddetta Restaurazione Meiji nel 19° secolo, che separò il Buddismo e lo Shintoismo.
Divinità supremi giapponesi
La mitologia del Giappone include molte storie sulle gesta degli dei. Il primo di questi nacque un gruppo di tre kami chiamato Takamagahara. Questa trinità shintoista includeva il dio supremo Ame no Minakanushi no Kami, il dio del potere Takamimusuhi no kami e il dio della nascita Kamimusuhi no kami. Con la nascita del cielo e della terra, si aggiunsero altri due kami: Umashi Ashikabi Hikoi-no kami e Ame no Tokotachi-no kami. Queste cinque divinità erano chiamate Koto Amatsukami ed è venerato nello Shintoismo come una specie di kami supremo. Sotto di loro nella gerarchia ci sono divinità giapponesi, la cui lista è praticamente infinita. Su questo argomento, c'è persino un proverbio nel folklore giapponese che dice "Il Giappone è un paese di otto milioni di dèi".
Izanagi eIzanami
Koto Amatsukami è subito seguito da sette generazioni di kami, di cui le ultime due sono particolarmente venerate: la coppia sposata Izanagi e Izanami, che sono responsabili della creazione di Oyashima, le isole giapponesi. Furono i primi kami ad avere la capacità di dare alla luce nuovi dei e ne diedero vita a molti.
Izanami - dea della vita e della morte
Tutti i fenomeni di questo mondo sono soggetti a kami. Sia le cose materiali che i fenomeni non materiali: tutto è controllato da influenti divinità giapponesi. La morte riceve anche attenzione da un certo numero di personaggi divini giapponesi. Ad esempio, c'è un'interessante leggenda che racconta l'apparizione della morte nel mondo. Secondo lei, Izanami morì durante la nascita del suo ultimo figlio - il dio del fuoco Kagutsuchi - e si trasferì negli inferi. Izanagi le va dietro, la trova e la convince persino a tornare. La moglie chiede solo la possibilità di riposare prima del viaggio e si ritira in camera da letto, chiedendo al marito di non disturbarla. Izanagi sfida la sua richiesta e trova a letto il brutto cadavere decomposto del suo ex amante. Terrorizzato, corre al piano di sopra, bloccando l'ingresso con pietre. Izanami, infuriata per l'atto del marito, giura che si vendicherà di lui portando migliaia di anime umane nel suo regno ogni giorno. Così, ironia della sorte, gli dei giapponesi della morte iniziano la loro dinastia con la dea madre, il grande kami che ha dato vita a tutto. Lo stesso Izanagi tornò al suo posto e si sottopose a una purificazione rituale dopo aver visitato il mondo dei morti.
Divinità giapponesi della guerra
Quando Izanami morì dando alla luce il suo ultimo figlio, Izanagi andò su tutte le furiee lo uccise. Il mito shintoista riporta che come risultato di ciò, nacquero molti altri kami. Uno di loro era Takemikazuchi, il dio della spada. È probabilmente il primo da cui provengono gli dei giapponesi della guerra. Takemikazuchi, tuttavia, non era percepito solo come un guerriero. Era strettamente associato alla spada e ne incarnava il significato sacro, rappresentando, per così dire, l'anima della spada, la sua idea. E di conseguenza, Takemikazuchi era associato alle guerre. Dopo Takemikazuchi kami, associato a battaglie e battaglie, c'è il dio Hachiman. Questo personaggio da tempo immemorabile è patrocinato da guerrieri. Un tempo, nell'era del Medioevo, era anche venerato come patrono del clan dei samurai Minamoto. Poi la sua popolarità aumentò, iniziò a proteggere la classe dei samurai nel suo insieme, occupando allo stesso tempo un posto di rilievo nel pantheon shintoista. Inoltre, Hachiman servì come guardiano della fortezza imperiale e dell'imperatore stesso, insieme alla sua famiglia.
Patroni della felicità e della buona fortuna
Gli dei giapponesi della fortuna formano un gruppo di sette kami chiamati Shichifukujin. Sono di origine piuttosto tarda e sono immagini rielaborate da uno dei monaci sulla base di divinità buddiste e taoiste mescolate a tradizioni tradizionali giapponesi. In re altà, gli dei giapponesi della fortuna sono solo Daikoku ed Ebisu. I restanti cinque sono introdotti o importati dall'esterno, sebbene abbiano attecchito perfettamente nella cultura giapponese. Oggi, ognuno dei sette ha la propria sfera di responsabilità e influenza.
Dea del Sole
Non si può non citare uno dei più importanti rappresentanti della mitologia giapponese: la dea del sole Amaterasu. Il sole ha sempre occupato un posto importante nella religiosità dell'umanità, perché è organicamente connesso con la vita, la luce, il calore e il raccolto. In Giappone, questo è stato aggiunto alla convinzione che l'imperatore sia letteralmente un discendente diretto di questa dea.
Amaterasu è emerso dall'occhio sinistro di Izanagi mentre stava facendo il suo bagno purificatore. Con lei vennero al mondo molti altri kami. Ma due di loro hanno preso posti speciali. In primo luogo, è Tsukuyomi, il dio della luna, nato da un altro occhio. In secondo luogo, Susanoo è il dio del vento e del mare. Così, ciascuna di questa trinità ha ricevuto la sua parte. Altri miti raccontano dell'esilio di Susanoo. Fu bandito dagli dei giapponesi per una serie di gravi offese contro sua sorella e suo padre.
Amaterasu era anche venerata come patrona dell'agricoltura e della produzione della seta. E in tempi successivi iniziò ad essere identificato con il Buddha Vairochana, venerato in Giappone. In effetti, Amaterasu era a capo del pantheon giapponese.
