Pan-Islamismo (dall'arabo: الوحدة الإسلامية) è un movimento politico che sostiene l'unità dei musulmani in uno stato islamico, spesso in un califfato, o in un'organizzazione internazionale con principi islamici. In quanto forma di nazionalismo religioso, il panislamismo si distingue da altre ideologie pannazionaliste come il panarabismo escludendo la cultura e l'etnia come fattori primari di unificazione.
Cronologia dei movimenti
Nella seconda metà del 19° secolo si formò un'ideologia religiosa e politica, ampiamente diffusa e sostenuta nei paesi che predicano l'Islam. Il movimento divenne l'ideologia ufficiale nell'impero ottomano sotto il governo di Abdul Hamid II, che ebbe una grande influenza sull'intera politica dello stato. La tesi sulle idee del panislamismo, proposta dai riformatori musulmani Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) e Muhammad Abdo (1849-1905) e dai loro seguaci,era basato sui principi classici dell'Islam, formatisi nel Medioevo. Una citazione attribuita ad Abdo recita:
Sono andato in Occidente e ho visto l'Islam, ma non i musulmani. Sono tornato in Oriente e ho visto i musulmani, ma non l'Islam.
Se per i riformatori musulmani della fine del XIX secolo questo panislamismo era principalmente un'arma ideologica per contrastare l'influenza dell'Occidente, allora per Abdul Hamid II divenne una dottrina religiosa e politica, grazie alla quale giustificò il conservazione dell'Impero Ottomano e sua trasformazione in uno stato musulmano globale (fino al 1924 il sultano turco era considerato il califfo, cioè il capo spirituale di tutti i musulmani).
I principali islamisti come Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi e l'Ayatollah Khomeini hanno sottolineato la loro convinzione che un ritorno alla tradizionale legge della Sharia avrebbe reso l'Islam di nuovo unito e forte. L'estremismo nell'Islam risale al VII secolo ai Kharigiti. Hanno sviluppato dottrine estreme che li distinguono dai musulmani tradizionali: sunniti e sciiti. I Kharigiti sono stati esaminati per aver adottato un approccio radicale al takfir, in cui affermano che altri musulmani non erano credenti e quindi considerati degni di morte.
Ideologia del panislamismo
La priorità di appartenere a qualsiasi comunità religiosa musulmana alla fine del 19° secolo era la seguente: l'Islam è sovranazionale e ha la stessa forma per tutti i popoli musulmani. Il territorio è diviso in due parti: il mondo dell'Islam (dar-al-Islam)e pace di guerra (dar-al-harb). Il principio di trasformare "dar-al-harb" in "dar-al-Islam" attraverso una guerra santa (jihad) nel XIX secolo è stato definito dai pan-islamici come segue: tutti i territori in cui vivono i musulmani devono essere liberati dal giogo degli infedeli e dei credenti nell'Islam devono unirsi in un paese musulmano globale: il califfato, che sarà governato dalla legge della Sharia.
Stadi e formazione dell'ideologia
Il pan-islamismo ha attraversato varie fasi, a partire dai primi giorni dell'Islam come concetto religioso e passando a un'ideologia politica moderna negli anni 1860-1870 al culmine del colonialismo europeo. Secondo il sito web di Oxford Islamic Studies, è stato allora che gli intellettuali turchi hanno iniziato a scrivere e discutere un possibile modo per salvare il fatiscente Impero Ottomano. L'obiettivo era l'istituzione di una "politica statale favorevole" come "ideologia difensiva", diretta contro la penetrazione politica, militare, economica e missionaria europea in Oriente, le élite panislamiche al potere burocratiche e intellettuali, il desiderio di presentare il Sultano come un califfo universale, al quale i musulmani ovunque devono mostrare devozione e obbedienza.
È questo pan-islamismo e le sue idee, escluse la cultura e l'etnia, che sono i fattori primari nell'obiettivo di unire l'Umma. I primi sostenitori del panislamismo volevano compensare la debolezza militare ed economica nel mondo musulmano favorendo un governo centrale sulla periferia e i musulmani sullo smembramento dei non musulmani. Impero ottomano dopo la Grande Guerra (prima guerra mondiale). Infatti, la solidarietà socio-politica nei paesi musulmani, che cerca il coordinamento attraverso la cooperazione politica ed economica a livello internazionale, è diventata un importante strumento politico per reclutare estremisti e terroristi nell'aggressione straniera del secondo dopoguerra.
Letteratura da studiare
Per uno studio più approfondito del panislamismo, vale la pena leggere libri scritti da studiosi che conoscono e hanno studiato questo argomento. Tra questi c'è "Pan-Islamismo. Storia e politica" di Jacob M. Landau, un eccezionale professore all'Università Ebraica (Gerusalemme). Lo studio del Prof. Landau, pubblicato per la prima volta nel 1990 come The Politics of Pan-Islam, è il primo studio completo del pan-islamismo, di queste ideologie e movimenti negli ultimi 120 anni. Partendo dai piani e dalle azioni di Abdulhamid II e dei suoi agenti, copre il destino del movimento fino al significativo aumento del sentimento e dell'organizzazione panafricana negli anni '70-'80. Lo studio si basa sull'analisi scientifica dell'archivio e di altre fonti in molte lingue. Copre un'area dal Marocco a ovest all'India e al Pakistan a est, e dalla Russia e Turchia alla penisola arabica. Questa è una fonte di conoscenza unica per coloro che vogliono comprendere l'impatto di questa ideologia sulla politica internazionale oggi.
Panamismo moderno
La moderna dottrina del panislamismo subordina una persona ad Allah, loda la comunità islamica, la suala divisione nazionale, etnica e gerarchica si oppone allo stato islamico globale. Ci sono molti partiti e gruppi islamici moderni che hanno scelto diverse opzioni per le loro attività: dalla propaganda al terrorismo e alle rivolte armate. Molti considerano il panislamismo uno dei maggiori ostacoli all'integrazione dei musulmani nei tempi moderni.
La divisione del mondo musulmano in stati-nazione ha dato origine a nuove direzioni di panislamismo. In primo luogo, sono state create organizzazioni transnazionali come l'Organizzazione degli Stati islamici (OIC) per esprimere i sentimenti e le preoccupazioni collettive dei popoli musulmani. Non è noto se l'OIC o organizzazioni simili possano essere sufficientemente efficaci nel mondo moderno. Il problema è diventato più serio alla luce degli eventi dall'11 settembre 2001.
