La santità è una purezza di cuore che cerca l'energia divina increata che si manifesta nei doni dello Spirito Santo come tanti raggi colorati nello spettro solare. I pii asceti sono l'anello di congiunzione tra il mondo terreno e il Regno celeste. Penetrati dalla luce della grazia divina, essi, attraverso la contemplazione di Dio e la comunione con Dio, vengono a conoscere i più alti misteri spirituali. Nella vita terrena, i santi, compiendo l'atto di abnegazione per amore del Signore, ricevono la grazia più alta della Rivelazione divina. Secondo l'insegnamento biblico, santità è paragonare una persona a Dio, che è l'unico portatore di una vita perfetta e la sua unica fonte.
Cos'è la canonizzazione
La procedura ecclesiastica per la canonizzazione di un retto è chiamata canonizzazione. Incoraggia i credenti a onorare il santo riconosciuto nel culto pubblico. Di norma, il riconoscimento della pietà da parte della chiesa è preceduto dalla gloria e dalla venerazione popolare, ma è stato l'atto di canonizzazione che ha permesso di glorificare i santi creando icone, scrivendo vite, compilando preghiere e servizi religiosi. Il motivo della canonizzazione ufficiale dei santi può essere un'impresai giusti, le azioni incredibili che ha compiuto, tutta la sua vita o il martirio. E dopo la morte, una persona può essere riconosciuta come santa a causa dell'incorruttibilità delle sue reliquie o dei miracoli di guarigione avvenuti presso le sue spoglie.
Nel caso in cui un santo sia venerato all'interno della stessa chiesa, città o monastero, si parla di canonizzazione diocesana, locale.
Riconosce la chiesa ufficiale e l'esistenza di santi sconosciuti, la cui conferma della pietà non è ancora nota all'intero gregge cristiano. Sono chiamati i venerati giusti morti e sono serviti servizi commemorativi, mentre le preghiere sono servite ai santi canonizzati.
Ecco perché i nomi dei santi russi venerati in una diocesi possono essere diversi e sconosciuti ai parrocchiani di un' altra città.
Chi è stato canonizzato in Russia
La Russia longanime ha dato alla luce più di mille martiri e martiri. Tutti i nomi del popolo santo della terra russa, che furono canonizzati, sono elencati nel calendario o nei calendari. Il diritto di classificare solennemente i giusti come santi era originariamente posseduto dai metropoliti di Kiev, e successivamente di Mosca. Le prime canonizzazioni furono precedute dall'esumazione delle spoglie dei giusti per la creazione da parte loro di un miracolo. Nei secoli 11-16 furono aperte le sepolture dei principi Boris e Gleb, della principessa Olga e di Teodosio delle Grotte.
Dalla seconda metà del XVI secolo, sotto il metropolita Macario, il diritto di canonizzare i santi passò ai consigli ecclesiastici sotto il primate. L'autorità indiscutibile della Chiesa ortodossa, che esisteva in Russia a quel tempo per 600 anni, è stata confermata danumerosi santi russi. L'elenco dei nomi dei giusti glorificati dalle cattedrali Makarievsky è stato riempito con la nomina di santi 39 devoti cristiani.
Regole di canonizzazione bizantina
Nel 17° secolo, la Chiesa Ortodossa Russa cedette all'influenza delle antiche regole bizantine di canonizzazione. Durante questo periodo furono canonizzati principalmente sacerdoti per il fatto che avevano un ordine ecclesiastico. Considerando anche i missionari meritevoli che portano la fede e gli associati alla costruzione di nuove chiese e monasteri. E la necessità di creare miracoli ha perso la sua rilevanza. Così furono canonizzate 150 persone rette, principalmente tra i monaci e il clero superiore, ei santi aggiunsero nuovi nomi di santi ortodossi russi.
Indebolimento dell'influenza della chiesa
Nei secoli 18-19 solo il Santo Sinodo aveva il diritto di canonizzare. Questo periodo è caratterizzato da una diminuzione dell'attività della chiesa e dall'indebolimento della sua influenza sui processi sociali. Prima dell'ascesa al trono di Nicola II, ebbero luogo solo quattro canonizzazioni. Durante il breve periodo del regno dei Romanov, altri sette cristiani furono canonizzati e i santi aggiunsero nuovi nomi di santi russi.
All'inizio del 20° secolo, santi russi universalmente riconosciuti e venerati localmente furono inclusi nei calendari, il cui elenco di nomi fu integrato da un elenco dei cristiani ortodossi defunti, che celebrarono servizi commemorativi.
Canonizzazioni moderne
L'inizio del periodo moderno nella storia delle canonizzazioni compiute dalla Chiesa ortodossa russa può essere considerato il Consiglio locale tenutosi nel 1917-18, che comprendevaIl volto dei santi è universalmente venerato dai santi russi Sofronia di Irkutsk e Giuseppe di Astrakhan. Poi, negli anni '70, furono canonizzati altri tre sacerdoti: Herman dell'Alaska, arcivescovo del Giappone e il metropolita Innokenty di Mosca e Kolomna.
Nell'anno del millennio del battesimo della Russia, ebbero luogo nuove canonizzazioni, dove Ksenia di Pietroburgo, Dmitry Donskoy e altri santi ortodossi russi altrettanto famosi furono riconosciuti come devoti.
Nel 2000 si è svolto il giubileo del Consiglio episcopale, durante il quale l'imperatore Nicola II e i membri della famiglia reale Romanov sono stati canonizzati "come portatori di passione".
La prima canonizzazione della Chiesa ortodossa russa
I nomi dei primi santi russi, canonizzati dal metropolita Giovanni nell'XI secolo, divennero una sorta di simbolo della vera fede del popolo appena battezzato, della sua completa accettazione delle norme ortodosse. I principi Boris e Gleb, figli del principe Vladimir Svyatoslavich, dopo la canonizzazione divennero i primi difensori celesti dei cristiani russi. Boris e Gleb furono uccisi dal fratello nella lotta intestina per il trono di Kiev nel 1015. Conoscendo l'imminente tentativo di omicidio, accettarono la morte con cristiana umiltà per amore dell'autocrazia e della tranquillità del loro popolo.
La venerazione dei principi era diffusa ancor prima del riconoscimento della loro santità da parte della chiesa ufficiale. Dopo la canonizzazione, le reliquie dei fratelli furono trovate incorruttibili e mostrarono miracoli di guarigione all'antico popolo russo. E i nuovi principi che salgono al trono fecero pellegrinaggi ai santireliquie in cerca di una benedizione per un regno giusto e aiuto nelle imprese. Il 24 luglio si celebra la Giornata della Memoria dei Santi Boris e Gleb.
Formazione della Santa Fratellanza Russa
Il prossimo dopo i principi Boris e Gleb, San Teodosio delle Grotte fu canonizzato. La seconda solenne canonizzazione, compiuta dalla Chiesa russa, avvenne nel 1108. Il monaco Teodosio è considerato il padre del monachesimo russo e il fondatore, insieme al suo mentore Antonio, del Monastero delle Grotte di Kiev. L'insegnante e lo studente hanno mostrato due diversi percorsi di obbedienza monastica: uno è l'ascesi severa, il rifiuto di tutto ciò che è mondano, l' altro è l'umiltà e la creatività per la gloria di Dio.
Nelle grotte del monastero di Kiev-Pechersk, che portano i nomi dei fondatori, riposano le reliquie di 118 novizi di questo monastero, che vissero prima e dopo il giogo tataro-mongolo. Furono tutti canonizzati nel 1643, costituendo un servizio comune, e nel 1762 furono inseriti nel calendario i nomi dei santi russi.
Rev. Abraham di Smolensk
Si sa molto poco delle persone rette del periodo pre-mongolo. Abramo di Smolensk, uno dei pochi santi dell'epoca, di cui è stata conservata una biografia dettagliata compilata dal suo allievo. Abramo fu venerato a lungo nella sua città natale anche prima della sua canonizzazione da parte della cattedrale Makarievsky nel 1549. Dopo aver distribuito ai bisognosi tutti i suoi beni rimasti dopo la morte di genitori ricchi, il tredicesimo figlio, l'unico figlio implorato dal Signore dopo dodici figlie, Abramo visse in povertà, pregando per la salvezza durante il Giudizio Universale. Dopo aver preso i voti monastici, ha copiato i libri di chiesa eicone dipinte. Sant'Abramo è accreditato di aver salvato Smolensk da una grande siccità.
I nomi più famosi dei santi della terra russa
In linea con i suddetti principi Boris e Gleb, simboli peculiari dell'Ortodossia russa, non ci sono nomi meno significativi di santi russi che divennero intercessori per tutto il popolo attraverso il loro contributo alla partecipazione della Chiesa alla vita pubblica.
Dopo la liberazione dall'influenza mongolo-tartara, il monachesimo russo ha visto come suo obiettivo l'illuminazione dei popoli pagani, così come la costruzione di nuovi monasteri e templi nelle terre disabitate del nord-est. La figura più importante di questo movimento fu San Sergio di Radonezh. Per la solitudine obbediente a Dio, costruì una cella sulla collina di Makovets, dove in seguito fu eretta la Trinity-Sergius Lavra. A poco a poco, i giusti iniziarono a unirsi a Sergio, ispirati dai suoi insegnamenti, che portarono alla formazione di un monastero monastico, vivendo dei frutti delle proprie mani e non dell'elemosina dei credenti. Sergio stesso lavorava nell'orto, dando l'esempio ai suoi fratelli. I discepoli di Sergio di Radonezh costruirono circa 40 monasteri in tutta la Russia.
Il reverendo Sergio di Radonezh ha portato l'idea dell'umiltà caritatevole non solo alla gente comune, ma anche all'élite dominante. Da abile politico, contribuì all'unificazione dei principati russi, convincendo i governanti della necessità di unire dinastie e terre sparse.
Dmitry Donskoy
Sergio di Radonezh era molto venerato dal principe russo, canonizzato come santo, Dmitry Ivanovich Donskoy. Proprio il reverendoSergio benedisse l'esercito per la battaglia di Kulikovo, iniziata da Dmitry Donskoy, e per il sostegno di Dio inviò due dei suoi novizi.
Diventato un principe nella prima infanzia, Dmitrij ascoltò il consiglio del metropolita Alessio negli affari di stato, che stava lavorando per l'unificazione dei principati russi intorno a Mosca. Questo processo non è sempre andato liscio. Dove con la forza, e dove per matrimonio (con la principessa Suzdal), Dmitry Ivanovich annesse le terre circostanti a Mosca, dove costruì il primo Cremlino.
Fu Dmitry Donskoy a diventare il fondatore di un movimento politico che mirava a unire i principati russi intorno a Mosca per creare uno stato potente con politiche (dai khan dell'Orda d'oro) e ideologiche (dalla chiesa bizantina) indipendenza. Nel 2002, in memoria del Granduca Dmitry Donskoy e di San Sergio di Radonezh, è stato istituito l'Ordine "Per il servizio alla Patria", sottolineando pienamente la profondità dell'influenza di queste figure storiche sulla formazione dello stato russo. Queste persone sante russe si prendevano cura del benessere, dell'indipendenza e della tranquillità del loro grande popolo.
Volti (ranghi) di santi russi
Tutti i santi della Chiesa ecumenica sono riassunti in nove volti o ranghi: profeti, apostoli, santi, grandi martiri, ieromartiri, reverendi martiri, confessori, mercenari, santi stolti e beati.
La Chiesa ortodossa russa divide i santi in facce in modo diverso. I santi russi, a causa di circostanze storiche, sono suddivisi nei seguenti ranghi:
Principi. Il primo giustoriconosciuti dalla chiesa russa come santi, divennero principi Boris e Gleb. La loro impresa consisteva nel sacrificio di sé in nome della tranquillità del popolo russo. Tale comportamento divenne un esempio per tutti i sovrani dei tempi di Yaroslav il Saggio, quando il potere in nome del quale il principe si sacrificò fu riconosciuto come vero. Questo grado è diviso in pari agli apostoli (distributori del cristianesimo - la principessa Olga, suo nipote Vladimir, che battezzò la Russia), monaci (principi che presero i voti monastici) e portatori di passione (vittime di conflitti civili, tentativi di omicidio, omicidi per la fede).
Reverendi. Questo è il nome dei santi che scelsero l'obbedienza monastica durante la loro vita (Teodosio e Antonio delle Grotte, Sergio di Radonezh, Giuseppe Volotsky, Serafino di Sarov).
Prelati – persone rette di rango ecclesiastico, che basavano il loro ministero sulla protezione della purezza della fede, sulla diffusione dell'insegnamento cristiano, sulla fondazione di chiese (Nifont di Novgorod, Stefan di Perm).
I santi sciocchi (benedetti) - santi che hanno avuto l'apparenza della follia durante la loro vita, rifiutando i valori mondani. Un rango molto numeroso di giusti russi, rifornito principalmente da monaci che consideravano insufficiente l'obbedienza monastica. Lasciarono il monastero, uscendo stracciati per le strade delle città e sopportando tutte le difficoltà (San Basilio il Beato, Sant'Isacco il Recluso, Simeone di Palestina, Xenia di Pietroburgo).
Santi laici e mogli. Questo rango unisce i bambini assassinati riconosciuti come santi, i laici che hanno rinunciato alla ricchezza, i giusti, che si distinguono per il loro amore sconfinato per le persone (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Vite di santi russi
Le vite dei santi è un'opera letteraria contenente informazioni storiche, biografiche e quotidiane sull'uomo giusto, canonizzato dalla chiesa. Le vite sono uno dei generi letterari più antichi. A seconda del tempo e del paese di scrittura, questi trattati sono stati creati sotto forma di biografia, encomium (lode), martyria (testimonianza), patericon. Lo stile di scrittura nelle culture ecclesiastiche bizantina, romana e occidentale differiva in modo significativo. Già nel IV secolo, la Chiesa iniziò a unire i santi e le loro biografie in volte che sembravano un calendario che indicava il giorno della commemorazione del pio.
In Russia, le vite appaiono insieme all'adozione del cristianesimo da Bisanzio nelle traduzioni bulgare e serbe, combinate in raccolte per la lettura di mesi - monthologues e menaias.
Già nell'XI secolo apparve una biografia elogiativa dei principi Boris e Gleb, in cui l'autore sconosciuto della vita è russo. I santi nomi sono riconosciuti dalla chiesa e aggiunti ai calendari. Nel XII e XIII secolo, insieme al desiderio monastico di illuminare il nord-est della Russia, crebbe anche il numero di opere biografiche. Gli autori russi hanno scritto le vite dei santi russi per la lettura durante la Divina Liturgia. I nomi, la cui lista era riconosciuta dalla chiesa per la glorificazione, ricevettero ora una figura storica e le opere sante e i miracoli furono custoditi in un monumento letterario.
Nel XV secolo ci fu un cambiamento nello stile di scrivere le vite. Gli autori hanno iniziato a prestare l'attenzione principale non ai dati fattuali, ma al possesso abileparola artistica, la bellezza del linguaggio letterario, la capacità di raccogliere moltissimi confronti impressionanti. Si fecero conoscere gli abili scribi di quel periodo. Ad esempio, Epifanio il Saggio, che scrisse vite vivide di santi russi, i cui nomi erano più famosi tra la gente: Stefano di Perm e Sergio di Radonezh.
Molte vite sono considerate una fonte di informazioni su importanti eventi storici. Dalla biografia di Alexander Nevsky, puoi conoscere le relazioni politiche con l'Orda. Le vite di Boris e Gleb raccontano di conflitti civili principeschi prima dell'unificazione della Russia. La creazione di un'opera biografica letteraria ed ecclesiastica determinò in gran parte quali nomi di santi russi, le loro azioni e virtù sarebbero diventati meglio noti a un'ampia gamma di credenti.
