Il dogma principale del cristianesimo è la dottrina delle tre persone di un Dio essenzialmente, che sono la Santissima Trinità. Queste tre ipostasi contenute in Lui - Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo non sono fuse tra loro e sono inseparabili. Ognuna di esse è manifestazione di una delle sue essenze. La Santa Chiesa insegna l'unità completa della Trinità, che crea il mondo, lo provvede e lo santifica.
Immagine della Santissima Trinità nella pittura di icone
La Santissima Trinità è un soggetto tradizionale della pittura di icone ortodosse. Ma poiché l'immagine diretta di Dio sarebbe una violazione del concetto della sua eternità e incomprensibilità, espresso nelle parole dell'evangelista Giovanni: "Nessuno ha mai visto Dio", è consuetudine utilizzare le sue immagini simboliche, le principali che è la Trinità dell'Antico Testamento.
Per rivelare questa immagine, i pittori di icone ricorrono tradizionalmente a rappresentare la scena descritta nel 18° capitolo del biblico Libro della Genesi. Si chiamava "Ospitalità di Abramo". Nei versetti da 1 a 18, l'antenato Abramo, durante il suo riposo diurno, ebbe l'onore di ricevere la visita di tre uomini. Vedendo con occhi spirituali che a loro immagine Dio stesso gli apparve davanti,Abramo mostrò il massimo rispetto e ospitalità a coloro che vennero.
Fu questa scena che divenne la base della trama tradizionale della pittura di icone: la Trinità dell'Antico Testamento. Come accennato in precedenza, privati della possibilità di una rappresentazione diretta del Creatore del mondo, i maestri ricorsero al simbolismo nelle loro opere, che divenne il loro principale dispositivo espressivo. Così divenne una tradizione, fissata con la benedizione dei vescovi della chiesa, di rappresentare i mariti che visitarono Abramo sotto forma di tre angeli.
L'apparizione della Santissima Trinità in scene pittoresche
Per la prima volta, le immagini raffiguranti la Trinità dell'Antico Testamento sono apparse nel II secolo sulle pareti delle catacombe romane, dove i primi cristiani eseguivano segretamente servizi divini dalle autorità pagane. Questi disegni non corrispondevano ancora ai canoni stabiliti nei secoli successivi e le scene presentate su di essi sembravano piuttosto storiche. Ma già in questo periodo artisti a noi sconosciuti hanno cercato di sottolineare la somiglianza di tutti e tre gli ospiti di Abraham.
Più tardi in teologia, apparve il termine "isocefalico", che denotava l'uguaglianza dei viaggiatori. Nelle immagini murali delle catacombe romane, è sottolineata dalla voluta somiglianza delle pose e degli abiti dei tre uomini. A poco a poco, l'immagine degli ospiti che visitavano l'antenato dell'Antico Testamento iniziò ad assumere un carattere sempre più simbolico e, nel tempo, si è sviluppata la tradizione di raffigurarli in forma angelica.
È importante notare che la trama della "Trinità dell'Antico Testamento" è spesso presentata in due versioni: isocefalica e non isocefalica. Nel primo caso, comeÈ chiaro dal termine stesso che con la composizione statica completa si sottolinea la reciproca uguaglianza dei tre angeli. Nella seconda, uno di essi è evidenziato con un alone, l'immagine di una croce o un'apposita iscrizione.
Mosaico della Basilica Antica
Oltre alla Santissima Trinità, sulle pareti delle catacombe, una delle sue immagini più antiche è un mosaico del V secolo sull'Arco di Trionfo della basilica romana di Santa Maria Maggiore. La composizione dell'immagine è piuttosto complessa. È visivamente diviso in due parti. La parte superiore raffigura Abramo che corre incontro ai viandanti, uno dei quali è circondato da un'aureola radiosa - un simbolo di santità, e la parte inferiore mostra una tavola imbandita alla quale sono seduti gli ospiti. Il proprietario della casa, Abramo, vi è raffigurato due volte: serve gli ospiti e dà istruzioni a sua moglie Sarah. Lo sfondo è la veduta di un ricco edificio con torre - ovviamente, la casa di Abramo e la quercia Mamre, sotto la quale ebbe luogo l'incontro.
Composizione finale
Nel XIV secolo, la composizione delle icone raffiguranti la Santissima Trinità prese forma nella forma in cui sono scritti i suoi esempi più famosi. Ciò è dimostrato dall'icona della Trinità Zyryanskaya, creata durante questo periodo e attribuita al pennello di Santo Stefano di Perm. È generalmente accettato che sia in esso che viene presentata per la prima volta la scena, il cui centro della composizione sono gli angeli seduti alla tavola imbandita.
Andrey Rublev: "La Trinità dell'Antico Testamento"
Molto è stato scritto e detto su questo lavoro. E questa non è una coincidenza, perché tra la varietà di icone dipinte sulla trama"Ospitalità di Abramo", un posto speciale è occupato dalla "Trinità dell'Antico Testamento" di Rublev. Secondo l'opinione unanime degli storici dell'arte e di tutti gli intenditori dell'antica pittura russa, in essa l'artista ha raggiunto il più alto grado di divulgazione dell'essenza spirituale della Divinità Trina. Quest'opera, creata nel XV secolo, è diventata una delle icone russe più famose.
La soluzione compositiva dell'immagine è molto particolare. Le figure degli angeli sono, per così dire, iscritte in un cerchio invisibile, a simboleggiare la consustanzialità di tutte e tre le ipostasi. Allo stesso tempo, l'artista ottiene un effetto in cui lo sguardo dell'osservatore non si sofferma su nessuno di essi, ma rimane libero all'interno dello spazio da essi formato, il cui centro semantico è una ciotola con la testa di un agnello sacrificale. È intorno a lei che si svolge il dialogo silenzioso dei gesti.
Simboli cristiani nell'icona di Rublev
Va notato che la "Trinità dell'Antico Testamento" è un'icona piena di accessori simbolici che esprimono i principali dogmi cristiani. Non è un caso che lo sfondo dell'immagine delle figure di angeli sia una casa, un albero e una montagna. Le loro immagini sono piene di significato specifico. Quindi, l'angelo a sinistra simboleggia Dio Padre. Ciò è evidenziato dall'immagine della casa posta sopra di Lui - le stanze di Abramo, che corrisponde al momento iniziale dell'economia divina, compiuta secondo la sua volontà.
L'albero - la quercia di Mamre, raffigurato sopra la figura centrale, viene involontariamente ripensato come un albero della vita, ed è associato ai tormenti della Croce del Salvatore. Di conseguenza, lo spettatore non ha dubbi su questol'autore ha raffigurato il Figlio di Dio Gesù Cristo come figura centrale della composizione.
Per quanto riguarda la figura dell'angelo sinistro, un accenno alla sua appartenenza è il monte raffigurato sopra di esso - simbolo dell'ascesa spirituale, compiuta attraverso l'azione della terza ipostasi dello Spirito Santo. Gli eventi più significativi sono legati all'immagine della montagna nella Bibbia. Queste sono la consegna delle Tavole dell'Alleanza al Sinai, la Trasfigurazione del Signore sul Tabor e l'Ascensione sul Monte degli Ulivi a Gerusalemme.
Va notata un' altra idea importante espressa dalla "Trinità dell'Antico Testamento". Andrei Rublev, nella sua creazione davvero brillante, è riuscito a creare un prototipo di vera unità e amore. Le sue figure, prive di movimento attivo, e come immerse in una contemplazione immobile, sono piene di comunicazione silenziosa. Davanti agli occhi dello spettatore appare il processo di comunicazione dell'energia divina, contenuta nelle tre ipostasi di Dio.
Icona di Simon Ushakov
Un' altra icona "Trinità dell'Antico Testamento" è anche ampiamente conosciuta, il cui autore è il maestro della Camera d'argento presso l'Ordine dell'Armeria del Cremlino di Mosca Simon Ushakov. Fu scritto nel 1667. Nella sua composizione, la "Trinità dell'Antico Testamento" di Ushakov segue la tradizione di Andrei Rublev. Presenta la stessa scena dell'apparizione dei viandanti all'antenato Abramo, e allo stesso modo le figure degli angeli sono iscritte in un cerchio che crea l'impressione di una certa unità nello spettatore. Tuttavia, questo lavoro ha le sue caratteristiche individuali.
Il decoro che sostituisce il simbolismo
È facile vederloGli angeli di Ushakov, sebbene simili nel loro design alle figure raffigurate sull'icona da Andrei Rublev, si differenziano da loro per la loro eccessiva fisicità e naturalezza. Le loro ali, dipinte con grande dettaglio, sembrano pesanti e incapaci di sollevare in aria anche gli spiriti disincarnati.
Le differenze notevoli includono lo sfondo su cui viene presentata l'intera scena. Se per Rublev ha prima di tutto un significato simbolico, per Ushakov è piuttosto decorativo. È solo un bellissimo paesaggio con un antico palazzo, una montagna e un albero pittoresco. Questo autore nell'icona "Trinità dell'Antico Testamento" ha praticamente privato tutti e tre gli attributi del paesaggio del loro significato simbolico. Anche uno sguardo superficiale è sufficiente per ricordare dettagli simili nei dipinti di Veronese.
Anche la decorazione della tavola attira l'attenzione. Se in Rublev si limita a una sola ciotola con la testa di vitello, anch'essa carica di significato simbolico e orienta il pensiero dello spettatore verso riflessioni sul sacrificio espiatorio del Figlio di Dio, allora in questo caso il pittore ha sottolineato la ricca servire, unito alla squisita pittura delle sedie. Una tale abbondanza di decorazioni non è tipica di un'icona.
Trinità del Nuovo Testamento
La trama delle icone sopra descritte è tratta dall'Antico Testamento, quindi sono chiamate "Trinità dell'Antico Testamento". Ma non si possono ignorare le immagini frequenti della Trinità del Nuovo Testamento - una versione diversa dell'immagine della Trinità Divina. Si basa sulle parole di Gesù Cristo date nel Vangelo di Giovanni: "Io e il Padre siamo uno". In questa trama, tre ipostasi divine sono rappresentate da immagini di Dio Padrein forma di vecchio dai capelli grigi, Dio Figlio, cioè Cristo, in forma di sposo di mezza età e lo Spirito Santo in forma di Colomba.
Varianti dell'immagine della Trinità del Nuovo Testamento
Questa trama è nota in diverse versioni iconografiche, che differiscono tra loro principalmente per la posizione delle figure in essa raffigurate. Il più comune di loro - "Il Trono", rappresenta l'immagine frontale di Dio Padre e Dio Figlio, seduto su troni o nuvole, e la Colomba che aleggia su di Loro - lo Spirito Santo.
Un altro noto complotto si chiama "Patria". In essa, Dio Padre è rappresentato seduto su un trono con il bambino Salvatore Emmanuele, seduto in grembo e con in mano una sfera di fulgore azzurro. Al suo interno è posta un'immagine simbolica dello Spirito Santo a forma di colomba.
Dispute sulla possibilità dell'immagine di Dio Padre
Ci sono altre varianti pittoriche della Trinità del Nuovo Testamento, come "Crocifissione nel grembo del Padre", "Luce eterna", "Invio di Cristo sulla terra" e molte altre. Tuttavia, nonostante la loro ampia distribuzione, le controversie sulla legittimità della rappresentazione di tali complotti non sono cessate tra i teologi da secoli.
Gli scettici fanno appello al fatto che, secondo il Vangelo, nessuno ha mai visto Dio Padre, e quindi è impossibile raffigurarlo. A sostegno della loro opinione, menzionano la Grande Cattedrale di Mosca del 1666-1667, il 43° paragrafo del decreto vieta l'immagine di Dio Padre, che un tempo diede origine al ritiro di molte icone dall'uso.
Anche i loro oppositori basano le loro affermazioni sul Vangelo, citando le parole di Cristo: "Chi ha visto me, ha visto il Padre mio". In un modo o nell' altro, ma la Trinità del Nuovo Testamento, nonostante la controversia, è saldamente inclusa nelle trame delle icone venerate dalla Chiesa ortodossa. A proposito, tutte le varianti elencate della Trinità del Nuovo Testamento sono apparse nell'arte russa relativamente tardi. Erano sconosciuti fino al XVI secolo.
