Per duemila anni, la figura del povero predicatore palestinese Gesù, originario di Nazaret, ha dominato tutta la cultura europea (e non solo). Oggi i suoi seguaci ammontano in totale a più di due miliardi di persone, ovvero più del trenta per cento della popolazione totale del pianeta. E non c'è Paese in cui almeno un piccolo gruppo di cristiani credenti non esista. È del tutto naturale che l'immagine di Cristo sia rimasta impressa nel patrimonio artistico mondiale, soprattutto nella pittura e nell'iconografia religiosa. Una vivida espressione della venerazione di Gesù, ad esempio, nell'Ortodossia è l'icona del Signore Onnipotente. Il suo significato è in stretto rapporto con la teologia ortodossa. Pertanto, è necessario capire un po' il ruolo di Cristo in teologia.
Gesù nella teologia ortodossa
Come in tutte le chiese cristiane, Cristo è al centro della dottrina ortodossa. Questo non può sempre essere sentito nella pratica della Chiesa moderna, che spesso dimostra inerzia e superstizione, incentrata sui culti dei santi e sui santuari. Ma nella sua teoria edottrina dogmatica, l'Ortodossia è una denominazione molto cristocentrica. Gesù, secondo il suo messaggio, è la seconda persona della Santissima Trinità, il Dio Altissimo che ha creato il mondo intero. Le tre ipostasi dell'unico Dio rappresentano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, il secondo di essi - il Figlio - a cavallo delle ere discese sulla terra e, per azione dello Spirito Santo, nacque da un donna, assumendo così la natura umana. L'unica persona di Cristo unisce così in sé "non combinate, inseparabili, immutabili e inseparabili" due nature: quella divina e quella umana. Poiché è Dio, è anche chiamato Signore. Essendo senza peccato in se stesso, Gesù prese su di sé il peso di tutti i peccati umani che separano il Creatore e la creazione, e li portò con il suo corpo sulla croce. Essendo innocentemente condannato e crocifisso, Cristo espiò così i peccati umani con il Suo sangue. Il terzo giorno è risorto dai morti, e il quarantesimo giorno dopo è salito alle sfere celesti, dove si è seduto alla destra (metaforicamente parlando, perché il Padre non ha corpo) da Dio Padre, dove da quando poi è stato invisibile e governa la sua chiesa e tutto l'universo. Questa, in breve, è la dottrina ortodossa di Gesù Cristo.
Gesù nell'iconografia
L'icona, essendo "teologia a colori", cerca di riflettere la comprensione dogmatica del Salvatore. È alla luce del dogma che va interpretata l'immagine canonica ortodossa di Cristo. L'icona raffigura il Cristo sempre risorto, dal quale risplende la luce divina. Anche se l'immagine è una trama, che cattura le gesta della vita del Salvatore, non mostra ancora il Gesù terreno, ma quello risorto. Ecco perchèun'icona è sempre metastorica, rivela l'essenza spirituale di un evento o di una persona e non fissa la re altà fisica. In definitiva, l'immagine è interamente un simbolo. E ogni elemento in esso è un riflesso della sua radice spirituale. Sarebbe giusto dire che l'icona raffigura l'indescrivibile e mostra l'invisibile. Tutte queste caratteristiche sono incluse nell'icona del Signore Onnipotente. Il suo significato è determinato dal termine greco "Pantocratore", che significa "possedere tutto, governare tutto, avere potere su tutto, onnipotente".
Descrizione del tipo Pantocratore
In re altà, l'icona "Il Signore Onnipotente" non è nemmeno un'icona, ma un tipo di pittura di icone dell'immagine di Cristo. Secondo le norme canoniche, il Salvatore vi si presenta in forma di persona regnante. La postura allo stesso tempo può essere diversa: può stare in piedi o sedersi sul trono. Anche le opzioni in vita e sulle spalle sono popolari. L'icona "Il Signore Onnipotente" è immediatamente riconoscibile dalla posizione delle mani di Cristo. Nella sinistra tiene un codice, che simboleggia la sua predicazione: il vangelo. E la mano destra è spesso piegata in un gesto di benedizione. In generale, questo è il tipo di pittura di icone più comune e riconoscibile del Salvatore. È noto dal IV secolo circa. E l'icona più antica del "Signore Onnipotente" oggi è un'immagine del monastero del Sinai del VI secolo.
Simboli di "Pantocratore"
Come ogni tipo iconografico, "Pantocratore" ha il proprio insieme di simboli. La maggior parte di loro, tuttavia,è il risultato di una successiva riflessione sull'immagine già stabilita. Quindi l'interpretazione dei singoli dettagli è piuttosto condizionale. L'icona del Signore Onnipotente riflette la comprensione teologica della figura di Cristo - questo è già stato detto sopra. Se allo stesso tempo Gesù è vestito con abiti imperiali, questo sottolinea il suo potere assoluto sul cosmo. Se le vesti sono episcopali, allora Cristo rappresenta il sommo sacerdote, il redentore, che si è sacrificato per i peccati dell'umanità. In tale veste porta il suo sangue al tabernacolo celeste e, in virtù di ciò, è sacerdote, intermediario tra Dio e gli uomini. Ma molto spesso l'icona "Il Signore Onnipotente" raffigura Cristo nei suoi abiti di tutti i giorni - un chitone, cioè una lunga camicia e himation - un mantello. Sulla tunica, invece, è spesso raffigurato il clave, una striscia dorata verticale che simboleggia la nobiltà e il potere. Anticamente solo gli aristocratici potevano indossarlo. Il chitone stesso è da tempo associato alla chiesa. L'aureola tradizionale simboleggia la luce spirituale e la croce iscritta nella sua circonferenza simboleggia il sacrificio sulla croce.
Immagini premiate come "Pantocratore"
In conclusione, va ricordato che l'immagine non è Cristo stesso, e che ognuna di esse, compreso il “Signore Onnipotente”, è un'icona. Il diciannovesimo secolo ha in qualche modo minimizzato l'importanza della disciplina e della pratica spirituale personale, a causa della quale la comunità ecclesiale soffre ancora della malattia della ricerca di immagini miracolose. Come esempio di un'icona così venerata del Salvatore, si può citare l'immagine di Eleazarovsky del XIV secolo,ora custodito nell'omonimo monastero della diocesi di Pskov.
