Circa 2.500 anni fa, iniziò una delle più grandi esperienze spirituali conosciute dall'umanità. Il principe indiano Siddhartha Gautama Shakyamuni ottenne uno stato speciale, l'Illuminazione, e formò una delle più antiche religioni del mondo: il Buddismo.
Un po' di Buddha
Le leggende sui primi anni di vita del principe Siddharta sono ben note. Crebbe nel lusso, non conoscendo disagi e preoccupazioni, finché un giorno un incidente lo costrinse ad affrontare semplici sofferenze umane: la malattia, la vecchiaia e la morte. In quel momento, Siddharta si rese conto di quanto illusorio e impermanente sia ciò che la gente chiama "felicità". Ha intrapreso un lungo viaggio solitario per trovare un modo per far uscire le persone dalla loro miseria.
Le informazioni sulla vita di quest'uomo si basano principalmente su numerose leggende e ci sono pochissime informazioni accurate. Ma per i moderni seguaci del buddismo, l'eredità spirituale di Gautama è molto più importante. Nell'insegnamento da lui creato si spiegavano le leggi dell'esistenza terrena e si affermava la possibilità di raggiungere l'Illuminazione. I suoi punti principali possono essere trovati nel Dharmachakra Launching Sutra -una fonte che rivela in dettaglio quali sono le 4 principali verità del buddismo, formate da Gautama.
Uno degli antichi sutra indiani dice che nell'intera storia dell'umanità appariranno sulla Terra circa 1000 Buddha (cioè coloro che hanno raggiunto l'Illuminazione). Ma Shakyamuni non è stato il primo e ha avuto tre predecessori. Si ritiene che un nuovo Buddha apparirà nel momento in cui l'insegnamento formato dal precedente comincerà a declinare. Ma tutti devono compiere dodici prodezze speciali, come fece Gautama ai suoi tempi.
L'emergere della dottrina delle 4 nobili verità
4 Le nobili verità del Buddismo sono descritte in dettaglio nel Sutra del Lancio della Ruota del Dharma, che è stato tradotto in molte lingue ed è ben noto oggi. Secondo le biografie sopravvissute di Shakyamuni, pronunciò i primi sermoni 7 settimane dopo l'Illuminazione ai suoi compagni asceti. Secondo la leggenda, videro Gautama seduto sotto un albero circondato da un bagliore luminoso. Fu allora che furono espresse per la prima volta le disposizioni dell'insegnamento, che tradizionalmente riconosceva come il principale buddismo sia antico che moderno: le 4 nobili verità e l'Ottuplice Sentiero.
Verità del buddismo brevemente
4 Le nobili verità del Buddismo possono essere riassunte in alcune tesi. La vita umana (più precisamente, la catena delle successive incarnazioni, Samsara) è sofferenza. La ragione di ciò sono tutti i tipi di desideri. La sofferenza può essere fermata per sempre e invece si raggiunge uno stato speciale di nirvana. C'è un modo specifico per farlo, che èintitolato L'Ottuplice Sentiero. Pertanto, le 4 verità del buddismo possono essere brevemente presentate come un insegnamento sulla sofferenza, le sue origini e i modi per superarla.
Prima Nobile Verità
La prima affermazione è la verità su dukkha. Dal sanscrito, questo termine è solitamente tradotto come "sofferenza", "ansia", "insoddisfazione". Ma c'è un'opinione secondo cui una tale designazione non è del tutto corretta, e la parola "dukkha" in re altà significa l'intera serie di desideri, dipendenze, che sono sempre dolorose.
Rivelando le 4 nobili verità del buddismo, Shakyamuni ha affermato che l'intera vita passa nell'ansia e nell'insoddisfazione, e questo è uno stato normale di una persona. “4 grandi flussi di sofferenza” passano attraverso il destino di ciascuna delle persone: alla nascita, durante la malattia, nella vecchiaia, al momento della morte.
Nei suoi sermoni, il Buddha ha anche individuato "3 grandi sofferenze". La ragione del primo di questi è il cambiamento. La seconda è la sofferenza che aggrava gli altri. Il terzo è unificante. Parlando del concetto di "sofferenza", va sottolineato che dal punto di vista del buddismo, si riferisce a qualsiasi esperienza ed emozione di una persona, anche quelle che, secondo l'opinione generalmente accettata, corrispondono all'idea di felicità il più possibile.
La seconda nobile verità
4 Le verità del buddismo nella loro seconda posizione parlano dell'emergere di dukkha. Il Buddha chiamò la causa dell'apparizione della sofferenza "desiderio insaziabile", in altre parole, desiderio. Sono loro che fanno rimanere una persona nel ciclo del samsara. Ma comeè noto che l'uscita dalla catena della rinascita è l'obiettivo principale del buddismo.
Di norma, dopo l'appagamento del prossimo desiderio di una persona, una sensazione di pace si manifesta per un breve periodo. Ma presto appare un nuovo bisogno, che diventa motivo di preoccupazione costante, e così via all'infinito. Quindi, la sofferenza ha una sola fonte: i desideri sempre crescenti.
Il desiderio di soddisfare desideri e bisogni è strettamente correlato a un concetto così importante nella filosofia indiana come il karma. È una combinazione di pensieri e azioni reali di una persona. Il karma è qualcosa come il risultato di aspirazioni, ma è anche la causa di nuove azioni future. È su questo meccanismo che si basa il ciclo del samsara.
4 Le verità del buddismo aiutano anche a spiegare la causa del cattivo karma. Per questo si sono distinte 5 emozioni: attaccamento, rabbia, gelosia, orgoglio e ignoranza. L'attaccamento e l'odio causati da un'incomprensione della vera natura dei fenomeni (cioè una percezione distorta della re altà) è la ragione principale della ripetizione della sofferenza per molte rinascite.
La terza nobile verità
Conosciuto come "la verità della cessazione di dukha" e avvicina alla comprensione dell'Illuminazione. Nel buddismo si crede che uno stato al di là della sofferenza, completamente liberato dai desideri e dagli attaccamenti, possa essere raggiunto. Questo può essere fatto attraverso l'intenzione consapevole, usando le tecniche descritte in dettaglio nell'ultima parte dell'insegnamento.
I fatti della peculiare interpretazione della terza nobile verità sono noti dalla biografiaBuddha. I monaci che si unirono alle sue peregrinazioni interpretarono spesso questa posizione come una rinuncia totale a tutti, anche i desideri vitali. Hanno praticato la soppressione di tutti i loro bisogni fisici e si sono impegnati nell'autotortura. Tuttavia, lo stesso Shakyamuni a un certo punto della sua vita rifiutò un'incarnazione così "estrema" della terza verità. Espandendo le 4 verità del buddismo, ha affermato che l'obiettivo principale è mantenere la "via di mezzo", ma non sopprimere assolutamente tutti i desideri.
La quarta nobile verità
Sapere quali sono le 4 Verità del Buddismo sarebbe incompleto senza una comprensione della Via di Mezzo. L'ultima, quarta posizione è dedicata alla pratica che porta alla cessazione di dukkha. È ciò che rivela l'essenza della dottrina dell'Ottuplice (o di Mezzo) Sentiero, che nel Buddismo è inteso come l'unico modo per liberarsi della sofferenza. E tristezza, rabbia e disperazione saranno inevitabilmente generate da tutti gli stati mentali, tranne uno: l'Illuminazione.
Seguire la Via di Mezzo è inteso come un equilibrio ideale tra le componenti fisiche e spirituali dell'esistenza umana. Il piacere, l'eccessiva dipendenza e l'attaccamento a qualcosa è un estremo, così come l'ascetismo opposto ad esso.
Infatti i rimedi proposti dal Buddha sono assolutamente universali. Il principale è la meditazione. Altri metodi mirano a utilizzare tutte le capacità del corpo e della mente umana senza eccezioni. Sono disponibili per tutte le persone, indipendentemente dal loro fisico epossibilità intellettuali. Gran parte della pratica e della predicazione del Buddha era dedicata allo sviluppo di questi metodi.
Illuminazione
L'illuminazione è l'obiettivo più alto dello sviluppo spirituale riconosciuto dal buddismo. 4 nobili verità e 8 passi della Via di Mezzo sono una sorta di base teorica e pratica per raggiungere questo stato. Si ritiene che non abbia nulla a che fare con tutte le sensazioni a disposizione di una persona comune. I testi buddisti parlano dell'Illuminismo in modo abbastanza generale, nel linguaggio delle metafore e con l'aiuto di parabole filosofiche. Ma non è possibile esprimerlo in modo concreto attraverso i soliti concetti.
Nella tradizione buddista, l'Illuminazione corrisponde al termine "bodhi", che letteralmente significa "risveglio". Si ritiene che il potenziale per andare oltre la normale percezione della re altà risieda in ogni persona. Una volta raggiunta l'Illuminazione, è impossibile perderla.
Rifiuto e critica della dottrina
4 Le verità fondamentali del Buddismo sono un insegnamento comune a tutte le sue scuole. Allo stesso tempo, un certo numero di movimenti Mahayana (Skt. "Great Vehicle" - uno dei due movimenti più grandi insieme a Hinayana) aderiscono al "Sutra del cuore". Come sai, nega le 4 nobili verità del buddismo. In breve, questo può essere espresso come segue: non c'è sofferenza, quindi non c'è motivo per questo, non c'è cessazione e non c'è modo per questo.
Il Sutra del Cuore è venerato nel Buddismo Mahayana come una delle fonti principali. Contiene una descrizione degli insegnamenti di Avalokiteshvara,bodhisattva (cioè colui che ha preso la decisione di diventare illuminato a beneficio di tutti gli esseri viventi). Il Sutra del Cuore riguarda generalmente l'idea di sbarazzarsi delle illusioni.
Secondo Avalokitesvara, i principi di base, che includono le 4 nobili verità, danno solo un tentativo di spiegare la re altà. E il concetto di sofferenza e il suo superamento è solo uno di questi. Il Sutra del Cuore richiede di comprendere e accettare le cose come sono realmente. Un vero Bohisattva non può percepire la re altà in modo distorto, quindi non considera vera l'idea della sofferenza.
Secondo alcuni moderni esperti di filosofia orientale, le 4 verità del buddismo sono un "additivo" tardo nell'antica versione della storia della vita di Siddhartha Gautama. Nelle loro ipotesi, si basano principalmente sui risultati dello studio di molti testi antichi. C'è una versione secondo cui non solo la dottrina delle nobili verità, ma anche molti altri concetti tradizionalmente associati a Shakyamuni non sono direttamente collegati alla sua vita e furono formati dai suoi seguaci solo secoli dopo.
