Il Santo Giusto Giovanni di Kronstadt aiuta le persone non molto tempo fa, rispetto a molti altri venerati e canonizzati intercessori celesti. Quest'uomo visse a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Ciò significa che le preghiere sono rivolte a lui da meno di cento anni. Ma nonostante un periodo così breve dal momento della canonizzazione, il santo è molto venerato tra i credenti, ed è generalmente accettato che non lasci senza aiuto nessuno che si rivolge a lui.
Tuttavia, Giovanni di Kronstadt è conosciuto non solo come santo patrono e intercessore celeste. La profezia è ciò che ha reso famoso quest'uomo. Durante la sua vita, il futuro santo fu famoso per la sua straordinaria intuizione. Coloro che comunicavano con lui affermavano che accanto al sacerdote sentivano emanare da lui grazia e forza. John ha predetto molti eventi che sono già accaduti. Le sue profezie si stanno avverando proprio davanti ai nostri occhi oggi, quindi devi prenderle molto sul serio.
A proposito di famiglia e studi
Giovanni di Kronstadt,le cui profezie quasi tutti conoscono oggi, nacque il 19 ottobre (secondo il vecchio stile), 1829, nella famiglia di un sacerdote. Il padre del futuro santo, Ilya Mikhailovich Sergiev, prestò servizio come diacono nella chiesa di San Nicola nel villaggio di Sura. Il villaggio si trova vicino ad Arkhangelsk. Il padre di John non era l'unico ecclesiastico della famiglia. Anche i nonni del futuro santo lavoravano nei templi di Dio.
La famiglia non viveva molto riccamente. Tuttavia, ciò non impedì a Giovanni nel 1839 di entrare nella scuola parrocchiale di Arkhangelsk. Completò gli studi, come si direbbe ora, con lode. Poi hanno detto: il primo studente. Dopodiché, venne il turno del seminario teologico di Arkhangelsk. Il suo futuro santo si è laureato come secondo studente, cioè non uno studente eccellente. È successo nel 1851.
Nello stesso anno, un giovane talentuoso, diligente e intelligente fu mandato a studiare a spese pubbliche nella capitale, San Pietroburgo. Così, John si trovò in una città che ebbe un ruolo significativo nel suo destino. Il futuro santo lasciò l'Accademia teologica di San Pietroburgo nel 1855. Ha completato i suoi studi con un dottorato di ricerca in teologia. La dissertazione che Giovanni difese era dedicata al tema degli Antichi Credenti.
All'inizio del ministero
Durante i suoi studi, John sarebbe diventato un monaco. La motivazione per la tonsura di quest'uomo era estremamente insolita. Voleva condurre attività missionarie, parlare di Cristo e convertire il "popolo selvaggio" della Siberia e dell'America. Ma ha cambiato idea ed è rimasto nella capitale, e presto lo è statoinviato a servire a Kronstadt.
Il momento dell'inizio del ministero è piuttosto curioso, poiché non si conoscono con certezza le ragioni per cui Giovanni non è diventato missionario. Ci sono due versioni di questo, entrambe provenienti da detti e annotazioni nel diario del sacerdote.
Il primo dice che, mentre viveva nella capitale, il futuro santo si rese conto che le persone qui non sanno di Cristo più delle persone selvagge che vivono da qualche parte ai margini della terra. E non meno dei selvaggi, hanno bisogno di una guida spirituale.
La seconda versione dice che ha preso una decisione sotto l'influenza della visione di Giovanni di Kronstadt. Le profezie del futuro santo, secondo questa versione, traggono origine proprio da questo evento, avvenuto durante gli anni di studio presso l'Accademia della capitale. Giovanni si vide in solenni paramenti ecclesiastici, mentre prestava servizio nella chiesa di Sant'Andrea a Kronstadt.
Comunque sia, ma dopo l'ordinazione il futuro santo fu mandato proprio a Kronstadt. Nel 1855, nella capitale, nella cattedrale di Pietro e Paolo, fu ordinato diacono e solo un paio di giorni dopo fu ordinato sacerdote della cattedrale di Sant'Andrea a Kronstadt. John aveva 26 anni all'epoca. Prestò servizio nella cattedrale fino alla sua morte.
Sul diventare famoso
La fama tutta russa arrivò a John durante la sua vita. Il primo caso di guarigione miracolosa, avvenuta attraverso la preghiera di questo sacerdote, avvenne nel 1867, il 19 febbraio. La data è nota per certo grazie al diario di John, in cui ha lasciato una nota di gratitudine corrispondente all'evento.
Questa voce parla della guarigione mediante l'imposizione delle mani attraverso la preghiera al Signore del lad Kostylev. Sfortunatamente, non ci sono registrazioni su ciò di cui il ragazzo era malato, di cosa ha sofferto, sia in chiesa che in medicina. In linea di principio, a Kronstadt non c'erano dottori nel senso che ha l'uomo moderno. La città stessa a cavallo tra il XIX e il XX secolo era un luogo di espulsione di tutta la marmaglia. Persone svantaggiate sono state inviate qui dalla capitale, conducendo uno stile di vita antisociale e quindi mettendo in imbarazzo la pace della società, ma senza commettere alcun crimine. Cioè, il gregge del sacerdote erano madri sole, ubriaconi, braccianti, vagabondi e altri. Naturalmente a Kronstadt c'erano anche persone di altri ceti sociali, ma gli strati inferiori della società rappresentavano la stragrande maggioranza. Ed è a queste persone che il futuro santo ha dedicato tutto il suo tempo, aiutandole in tutto, ad esempio, poteva stare con i bambini mentre le loro madri lavoravano in lavanderia.
Nel 1883, su uno dei giornali della capitale, chiamato "New Time", fu pubblicata una "Dichiarazione di ringraziamento" per conto di alcuni privati. Raccontava le attività del sacerdote, la sua forza spirituale, la grazia discendente attraverso le preghiere di Giovanni. In termini moderni, dopo questa pubblicazione, John "si svegliò famoso".
Negli anni '90 del secolo scorso, la fama del sacerdote raggiunse proporzioni tali che, indipendentemente da dove venisse, era sempre accolto da una folla di persone. Ciò che è curioso è il comportamento dei saluti. Era più simile al comportamento dei moderni ammiratori di artisti popolari che ai parrocchiani bisognosiaiuto. Ad esempio, durante la visita a Riga, il prete è quasi morto e la sua tonaca è stata letteralmente fatta a pezzi. Ciascuno della folla voleva "prendere un pezzo per sé". Le visite annuali alla loro patria, al villaggio di Sura, erano immancabilmente accompagnate da migliaia di persone. Ciò ha impedito a John di visitare la sua casa come fanno le persone comuni. I suoi viaggi richiedevano l'adozione di misure speciali per garantire la sicurezza del sacerdote.
Ma tale popolarità non era solo un lato negativo. John iniziò a donare fondi significativi, che, ovviamente, andarono in beneficenza. Non c'è una sola ragione per dubitare dell' altruismo del sacerdote. Dopo la sua morte, non c'erano più volontà o denaro.
Informazioni sulla canonizzazione
La canonizzazione di Giovanni da parte della Chiesa ortodossa russa è avvenuta nel 1990 di fronte ai giusti. Tuttavia, questo non significa affatto che sia stato venerato come il santo giusto Giovanni di Kronstadt solo dagli anni '90 del secolo scorso. La Chiesa ortodossa russa all'estero, quest'uomo è stato canonizzato nel 1964. La venerazione del sacerdote iniziò molto prima.
Anche durante la sua vita, John è stato percepito dalle persone come:
- operaio miracoloso;
- libro di preghiere - una persona che chiede al Signore gli altri, la cui conversione ha un potere speciale;
- mentore;
- veggente.
Ciò che è curioso, durante la sua vita, Giovanni di Kronstadt non fu mai chiamato profeta. Le sue profezie acquistarono significato molti anni dopo la sua morte. Il suospesso chiamato veggente, cioè una persona che ha un dono speciale che ti permette di vedere attraverso le persone o alcuni eventi, passati, presenti o futuri.
Secondo la decisione del Santo Sinodo del 15 gennaio 1909, era prescritta una commemorazione annuale di preghiera per Giovanni di Kronstadt. Il Sinodo dei Vescovi della Chiesa Russa all'Estero nell'ottobre 1929 prescrisse una liturgia speciale in occasione del centenario di Giovanni di Kronstadt. Per la prima volta la questione della canonizzazione è stata sollevata a metà del secolo scorso, nel 1950. È successo negli Stati Uniti e l'iniziatore è stato Apollon Sollogub, un laico e personaggio pubblico con grande autorità nella comunità russa.
Sull'atteggiamento verso le profezie
Non si sa se il sacerdote stesso si considerasse un profeta. Tuttavia, è accertato con certezza, grazie alle annotazioni nel diario di John, che prendesse i sogni molto sul serio. Il sacerdote li considerava importanti, dando questi significati:
- tentazione;
- prova del peccato, indennità;
- insegnamenti;
- profezie;
- denunciare qualcosa.
Una voce curiosa su un sogno, fatta nell'ottobre 1908. John descrive i maiali vivi che ha sognato, avvolti nella pasta. Il sacerdote comprende il significato dei sogni come denuncia della gola. Nel suo diario scrive: "Questi maiali sei tu, ghiottone."
Giovanni non ha lasciato profezie dirette, questo termine si riferisce al suo ragionamento e comprensione delle visioni, alla loro descrizione.
Ohil libro "La mia vita in Cristo" e altri scritti
Durante la vita di Giovanni di Kronstadt, furono pubblicate molte sue opere, più di quindici, tenendo conto di brevi appelli individuali, ad esempio la risposta al conte Tolstoj e testi spirituali, come gli acatisti.
Ha ottenuto la più grande fama di tutte le opere, scritte da Giovanni di Kronstadt, "La mia vita in Cristo" - un libro che esamina una serie di questioni filosofiche e spirituali legate allo sviluppo spirituale dell'individuo. Il titolo originale completo di quest'opera è il seguente: "La mia vita in Cristo, o minuti di sobrietà e contemplazione spirituale, sentimento di riverenza, correzione spirituale e pace in Dio". Il titolo riflette tutto ciò di cui Giovanni di Kronstadt racconta in quest'opera. “La mia vita in Cristo” definisce il Signore come il Pensiero creativo e vivificante. Giovanni sostiene che i suoi contemporanei offrono preghiere vuote, non avendo nel cuore nemmeno una piccola idea del cristianesimo. Il sacerdote esprime preoccupazione perché attraverso preghiere così indifferenti le persone possano perdere il cristianesimo in generale, perdere la sua comprensione.
Questo libro è l'opera principale di Giovanni di Kronstadt, ma non contiene profezie. Anche se molti ricercatori tracciano relazioni logiche tra la valutazione del livello di spiritualità dei contemporanei del sacerdote con la separazione della Chiesa dallo Stato avvenuta dopo la rivoluzione. Dato che Giovanni non ha lasciato profezie dirette, come negli scritti di Nostradamus, è del tutto possibile che ci sia del vero in queste interpretazioni.
Primole bozze di questo libro risalgono al 1863 e quest'opera in due volumi fu pubblicata per la prima volta nel 1894. Il libro fu ristampato più volte ed ebbe molto successo.
Profezie sul futuro della Russia
Giovanni di Kronstadt non ha lasciato una profezia sulla Russia in quanto tale. Varie affermazioni del sacerdote, pronunciate sia nei sermoni che al mondo, sono percepite come predizioni.
"Torna, Russia, alla tua santa, immacolata, salvifica, vittoriosa fede e alla Santa Chiesa - tua madre - e sarai vittorioso e glorioso, come ai vecchi tempi", disse il sacerdote Giovanni.
Durante la vita del sacerdote, nessuno prese questo passaggio del sermone come una predizione. Gli scettici ancora oggi sostengono che stiamo parlando solo della situazione nella società che si è sviluppata a cavallo tra il 19° e il 20° secolo.
Tuttavia, altre previsioni di Giovanni di Kronstadt sul futuro della Russia sono fuori dubbio. Ad esempio, ha descritto un tale fenomeno come libertà di religione. Ha parlato di cristiani che hanno dimenticato la loro cultura tradizionale e assorbono quella di qualcun altro, ma da essa non prendono il meglio, ma il peggio. Ha parlato di dilagante arbitrarietà ed eresia. Di persone che non hanno affatto un nucleo spirituale, ma si comportano secondo le circostanze, cambiano identità, sono ipocrite. Ha parlato dei pastori che allontanano le persone dalla vera comprensione dell'essenza del cristianesimo, dell'idolatria e del fatto che la questione della “borsa” supererà gli altri valori. Che cos'è questa, se non una descrizione dello stato del paese al momento del crollo dell'Unione Sovietica? Ha anche parlato della macinazione delle persone e del loro egoismo, del desiderio divantarsi e ostentare beni materiali.
Tuttavia, la visione di John of Kronstadt del futuro della Russia e del mondo non è senza speranza. Il sacerdote ha affermato che il risveglio è inevitabile e che le persone si rivolgeranno al Signore, torneranno ai templi distrutti e inizieranno a riconquistare la spiritualità. Inoltre, queste affermazioni si riferivano alla situazione mondiale in generale, e non solo a ciò che sarebbe accaduto all'interno della Russia. Il sacerdote ha semplicemente parlato del suo Paese: “Prevedo la restaurazione di una Russia potente, ancora più forte e potente. Sulle ossa dei martiri, come su solide fondamenta, verrà eretta una nuova Russia.”
Sulle profezie sulla fine del mondo
Le profezie di Giovanni di Kronstadt sulla fine dei tempi sono oggetto di controversia tra teologi moderni, filosofi e altre persone che non sono indifferenti a questo problema. Per chiarire perché questo argomento è controverso, va notato che le profezie sulla fine del mondo sono intese come il testo di un libro intitolato “Sull'inizio e la fine del nostro mondo terreno. L'esperienza di rivelare le profezie dell'Apocalisse.”
Questa non è la profezia di Giovanni di Kronstadt sull'Apocalisse, nel libro non si fa menzione di quando e come finiranno esattamente i giorni dell'umanità. Questa non è una decodifica del testo della Bibbia, e non un'interpretazione del Vangelo di Matteo, che il sacerdote amava citare nei suoi sermoni. Questo lavoro è una riflessione su ciò che accade alle persone, allo stato, al potere, e che religione e scienza non si oppongono, non competono nella lotta per la mente umana, inoltre i dogmi della fede non contraddicono affatto le scopertescienziati.
Il libro discute le teorie di Kant, Laps e altri. Si stanno tracciando analogie, e molto convincenti. Per esempio, l'"oscurità totale" descritta nei testi antichi, secondo questo libro, non è altro che lo spazio nero che circonda la Terra.
Giovanni di Kronstadt letteralmente non fece profezie sulla fine del mondo. Quando parlano di una tale predizione, intendono la riflessione nel libro su quale potrebbe essere la fine dei tempi descritta nella Bibbia. I testi sacri antichi parlano di una catastrofe infuocata. Giovanni di Kronstadt collega questa descrizione con la probabilità che un pianeta entri in collisione con un corpo cosmico, ad esempio con una cometa. E altri segni della fine del mondo - con le conseguenze di questa catastrofe. Il sacerdote non era un astronomo né un fisico, e scrisse il suo libro in un'epoca in cui nemmeno gli scrittori di fantascienza immaginavano la possibilità di volare nello spazio. Pertanto, questo lavoro ha davvero un contenuto profetico.
Il prete ha predetto una rivoluzione?
Questa è una domanda estremamente difficile. Da un lato, ogni parola di un sermone o di un diario può essere interpretata come una visione profetica di Giovanni di Kronstadt. L'anno 1908, che fu l'apice dell'attività di predicazione, fu estremamente specifico. Come descrivono i suoi contemporanei: qualcosa di terribile era nell'aria, era palpabile. In natura, un fenomeno simile può essere osservato prima dell'inizio di un temporale.
Nell'anno della sua morte, John ha parlato molto del destino del Paese, della debolezza delle autorità, della debolezza sul campo, della povertà spirituale e di altri concetti simili. E ha anche parlato di cosacondurrà lo stato e le persone a ciò che sta accadendo nella società. John ha parlato della libertà e di cosa sia. Ha parlato della differenza tra vera libertà e arbitrarietà, anarchia, confusione. Nei suoi appunti e discorsi c'è davvero qualcosa che può essere considerato una previsione della rivoluzione.
Ma d' altra parte, molte persone hanno parlato dell'inevitabilità di un'esplosione sociale tra il 1905 e il 1917. Il sacerdote non ha lasciato un testo profetico diretto. Tuttavia, la sua descrizione dell'inevitabile, che non è difficile trovare in nessuno dei sermoni del 1908, in una Vita basata su annotazioni di diario, descrive molto accuratamente la rivoluzione e le sue conseguenze. Sebbene non si parli della rimozione delle croci, del saccheggio delle chiese, della guerra civile e di altri dettagli.
Dove e cosa pregare Giovanni?
La chiesa più famosa di San Giovanni di Kronstadt si trova a San Pietroburgo, nel quartiere di Kirovsky. Questo è un posto molto interessante. La costruzione di una piccola chiesa iniziò nel 1990. Il tempio è piccolo e sorprendentemente luminoso, come notano i parrocchiani, non c'è una sola area ombreggiata. Nonostante il fatto che l'edificio della chiesa sia stato costruito in tempi relativamente recenti, ci sono molti credenti nella sua sala e l'atmosfera è satura di un'energia speciale.
Un' altra famosa chiesa di San Giovanni di Kronstadt si trova nella patria del santo, nel villaggio di Sura vicino ad Arkhangelsk, all'interno delle mura del convento locale. A Mosca, le chiese si trovano a Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, sul viale Kronstadt. Molte chiese furono costruite in suo onore in tutta la Russia e all'estero, tra cui Kiev, Amburgo, San Diego.
Le reliquie del santo si trovano a San Pietroburgo, nel monastero Ioannovsky, sull'argine del fiume Karpovka. Per quanto riguarda le preghiere, è consuetudine rivolgersi a Giovanni con richieste di:
- recupero;
- distrazione dall'alcolismo e dalla tossicodipendenza;
- sbarazzarsi della povertà;
- invia sogni profetici.
Certo, questo non significa che il santo non venga pregato per altri bisogni. Giovanni di Kronstadt aiuta tutti coloro che si rivolgono a lui con fede sincera e speranza di risolvere i problemi della vita.
