Sin dall'inizio della chiesa paleocristiana, tutti coloro che aspiravano ai veri valori spirituali hanno avuto bisogno di un ripensamento critico degli insegnamenti derivanti dalle Sacre Scritture. Dopotutto, da quando è apparsa la fede negli ideali di Cristo, è sorto anche il dissenso tra i suoi seguaci. Una particolare esigenza di analisi comparata sorse nell'era dei Concili ecumenici, quando si stavano formando i dogmi delle principali denominazioni esistenti e tuttora cristiane. Nel XVIII secolo in Russia sorse una disciplina speciale: la teologia comparata. Era impegnata in una revisione e ripensamento critico di tutti i credi non ortodossi esistenti nel mondo. E questa materia, che però per molto tempo è stata considerata parte della dogmatica, è stata attivamente insegnata nei seminari e nelle accademie teologiche.
Teologia comparata e modernità
La necessità di questa disciplina ai nostri giorni è dovuta all'esistenza eil costante emergere nel mondo cristiano di tendenze sempre nuove, molte delle quali hanno profonde radici storiche. La mancanza di una loro corretta sistematizzazione e l'analfabetismo spirituale della popolazione rendono difficile percepire correttamente questi insegnamenti e privano anche i ministri delle varie chiese dell'opportunità di orientarli correttamente quando lavorano con parrocchiani, credenti e dubbiosi. Una speciale letteratura creata da sacerdoti alfabetizzati, che oggi sono riconosciuti come veri seguaci dei precetti di Cristo, conoscitori della Scrittura e dei dogmi religiosi, aiuta a eliminare tali lacune. Questi benefici includono il libro di testo dell'arciprete Valentin Nikolaevich Vasechko "Teologia comparata".
Problemi coperti
Il problema principale trattato in questo libro è l'atteggiamento degli ortodossi nei confronti dei rappresentanti delle religioni straniere ei dogmi che accettano. Per coprire completamente questo problema, l'autore esamina la storia delle controversie ideologiche e teologiche che un tempo servivano da motivo per la divisione delle confessioni. Certamente, secondo l'autore del libro di testo, l'unità dei cristiani è dovere di ogni persona profondamente religiosa. Ma cosa si può sacrificare per mantenere l'armonia e la pace, l'assenza di conflitti su basi religiose? Ed è possibile qui accettare un comportamento che è di fatto una deviazione dalla fede e una violazione dei comandamenti di Cristo?
Credenze occidentali di base
L'autore della guida allo studio fornisce una panoramica dettagliata delle principali fedi straniere occidentali. In primisCattolicesimo romano. Questa è la propaggine più organizzata e popolare, ed è seguita dalla maggior parte dei cristiani contemporanei in tutto il mondo. Questo ramo si staccò dall'Ortodossia nel 1054. E secondo l'autore, sebbene conservasse le basi dei valori spirituali cristiani, li sottopose a numerose distorsioni.
Il libro "Teologia comparata" analizza anche le confessioni protestanti che si staccarono dal cattolicesimo durante la Riforma nel XV secolo. Il teologo ritiene che questa sia stata la ragione della perdita dei segni della chiesa da parte di questo ramo religioso, e i suoi sacramenti furono privati a causa dell'apostasia della grazia.
Rami protestanti e settarismo
Una caratteristica del protestantesimo è sempre stato un processo infinito di frantumazione in vari rami. C'erano anche numerosi disaccordi nella comprensione delle idee di Cristo tra i suoi seguaci. E l'emergere di ciascuna delle correnti ha il suo background storico e riflette importanti pietre miliari nello sviluppo della Riforma dal Medioevo ai giorni nostri. Le idee dei protestanti sono state sottoposte a revisione critica nella teologia comparata dell'Ortodossia più di una volta nel corso dei secoli.
Il primo dei rami più grandi è il luteranesimo, che ebbe origine in Germania all'alba della Riforma. In esso, come si può leggere nel libro, si dovrebbe vedere un tentativo fallito di combinare le tradizioni cristiane con il desiderio di rinnovamento della chiesa.
Il calvinismo, originario della Svizzera, sembra all'autore il protestantesimo nella sua forma più assolutaforma brutta, persino assurda. L'anglicanesimo è mostrato come una sorta di doppia religione, gravitante sia verso il cattolicesimo che verso il protestantesimo, una corrente che non è più di natura religiosa, ma politica.
In Teologia comparata, Valentin Vasechko porta all'attenzione dei suoi lettori che il protestantesimo continua a dividersi oggi, dando origine a molti movimenti falsi, a volte estremamente pericolosi, ramificazioni religiose e sette che si distinguono per la loro insolita originalità.
L'obiettivo dell'ortodossia moderna
Il secolo scorso ha portato molte innovazioni nella vita dei cristiani. E una delle aspirazioni dei seguaci di Cristo era il desiderio di unirsi. E questo, a sua volta, diede impulso all'emergere di un'ideologia basata sui principi dell'unità tutta cristiana. Si chiamava ecumenismo e si diffuse soprattutto nel dopoguerra, sebbene, secondo l'autore, fosse un movimento piuttosto controverso.
Ma l'obiettivo di un vero ortodosso oggi, come afferma V. N. Vasechko in Teologia comparata, è studiare tutto ciò che è connesso con la vita e l'ideologia del cristianesimo occidentale. Dopotutto, solo comprendendo in modo sensato i valori alieni, un vero credente ha l'opportunità di proteggersi dalle delusioni e aiutare i rappresentanti di altre concessioni a vedere i propri errori. Il teologo è convinto che sia il ramo cristiano orientale quello che risulta essere il più antico e puro.
Biografia dell'autore
Valentin Nikolaevich è professore associato presso il Dipartimento di Teologia Sistematica e sacerdote ereditario. È nato nella regione di Tver nel villaggio di Zavidovo, è successo nell'agosto del 1963. Fin dall'infanzia, un ragazzo religioso ha aiutato nello svolgimento dei servizi divini nella chiesa di suo padre, essendo un chierichetto. Sentendosi chiamato a servire Dio, è entrato nel seminario di San Pietroburgo nel 1987.
Vasechko ha studiato negli Stati Uniti, dove si è laureato in un istituto di educazione teologica, ricevendo una laurea honoris causa in teologia. Insegna dal 1996. Due dei suoi figli sono nati in un felice matrimonio con Yulia Sergeevna Shubina. Ora lavora a beneficio della Chiesa nella posizione di rettore presso la Chiesa di Caterina a Mosca. Premiato: croce pettorale. Il libro di testo "Teologia comparata" è stato scritto da lui nel 1996. È stato pubblicato nel 2012 con una tiratura di 2000 copie.
