Nel moderno cristianesimo ortodosso, non c'è scienziato, teologo, missionario più famoso di padre Alexander Schmemann, che ha dedicato la sua vita a servire gli alti ideali cristiani. La sua eredità letteraria e teologica ha capovolto le idee di molte persone sulla religione e il cristianesimo. Gode di una meritata autorità non solo tra gli ortodossi, ma anche tra i cattolici.
Parenti
Schmemann Alexander Dmitrievich proveniva da una nobile famiglia che fu costretta a lasciare l'impero russo dopo la rivoluzione.
- Nonno Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) era un membro della Duma di Stato.
- Padre Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) era un ufficiale dell'esercito zarista.
- Madre Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) proveniva da una famiglia nobile.
Alexander Schmemann non era l'unico figlio della famiglia. Il fratello gemello Andrey Dmitrievich (1921-2008) ha agito come capo della chiesa in onore diIcona della Madre di Dio "Il Segno". Inoltre, ha guidato la società dei cadetti russi in esilio. Ha lavorato nella metropoli dell'Esarcato Ovest-Est del Patriarcato di Costantinopoli, in qualità di segretario della diocesi e assistente del rappresentante del Patriarcato di Costantinopoli.
Suor Elena Dmitrievna (1919-1926) morì nella prima infanzia, non avendo sperimentato varie difficoltà nella vita di un emigrante.
Percorso di vita: Parigi
Alexander Schmemann è nato il 13 settembre 1921 in Estonia nella città di Revel. Nel 1928 la famiglia si trasferì a Belgrado e nel 1929, come molti emigranti, si stabilì a Parigi.
Nel 1938 si diplomò al corpo dei cadetti russi, con sede a Verasle. Un anno dopo si laureò al Lyceum Carnot. Nel 1943, mentre era studente all'Istituto Teologico San Sergio a Parigi, Alexander sposò un parente dell'arciprete Mikhail Osorgin. Sua moglie Ulyana Tkachuk divenne una fedele compagna per molti anni della sua vita. Nel 1945, Alexander Schmemann si laureò all'Istituto teologico San Sergio. Il suo insegnante e curatore della tesi di ricerca era Kartashev A. V. Pertanto, non sorprende che il giovane scienziato si sia interessato alla storia della chiesa, seguendo il suo mentore. La sua tesi è stata scritta ad alto livello professionale, dopo averla discussa, gli è stato chiesto di rimanere un insegnante in un istituto di istruzione.
Oltre alle suddette istituzioni educative, si è laureato all'Università della Sorbona. Nel 1946 Alexander Schmemann fu ordinato prima diacono e poi presbitero.
Periodosoggiorno a Parigi è stato abbastanza fruttuoso, oltre a svolgere le funzioni di sacerdote e attività di insegnamento, padre Alexander è stato redattore capo della rivista diocesana "Bollettino della Chiesa". Anche durante la sua vita da studente, ha ha preso parte attiva al lavoro del movimento cristiano russo tra giovani e studenti. Un tempo ne era persino il leader e il presidente delle riunioni dei giovani.
Percorso di vita: New York
Nel 1951, padre Alexander si trasferì in America con la sua famiglia.
Dal 1962 al 1983, ha diretto il Seminario teologico di San Vladimir. Nel 1953 il sacerdote Alexander Schmemann fu elevato al rango di arciprete. Nel 1959 difese la sua tesi di dottorato a Parigi sul tema della Teologia liturgica.
Nel 1970 fu elevato al grado di protopresbitero, il grado più alto nella Chiesa per il clero bianco (sposato). Il protopresbitero Alexander Schmemann ha svolto un ruolo significativo nell'ottenere l'indipendenza ecclesiastica (autocefalia) per la Chiesa ortodossa americana. Morto il 13 dicembre 1983 a New York.
Attività didattiche
Nel periodo dal 1945 al 1951, Alessandro prestò servizio come insegnante di storia della chiesa presso l'Istituto Teologico San Sergio. Dal 1951, dopo un invito ricevuto dal Seminario teologico di San Vladimir, si trasferisce negli Stati Uniti.
In questo istituto scolastico gli è stato offerto un posto vacanteinsegnante. Oltre a insegnare in seminario, Schmemann insegnò un insegnamento facoltativo alla Columbia University sulla storia del cristianesimo orientale. Ha condotto per trent'anni un programma radiofonico sulla posizione della Chiesa in America.
Lavori principali
- "Organizzazione della Chiesa e della chiesa";
- "Il Sacramento del Battesimo";
- "Il percorso storico dell'Ortodossia";
- "Introduzione alla teologia liturgica";
- "Per la vita del mondo";
- "Introduzione alla teologia: lezioni di teologia dogmatica";
- "Sacramenti e Ortodossia";
- "L'Eucaristia: il sacramento del Regno";
- "Chiesa, pace, missione: riflessioni sull'ortodossia in Occidente";
- "Quaresima".
Patrimonio letterario
L'eredità di questo scienziato attira l'attenzione non solo dei lettori domestici, ma è anche una fonte interessante per gli occidentali, perché introduce questi ultimi alla tradizione ascetica orientale, che ha le sue radici nel deserto e risale al gli antichi anacoreti.
È indiscutibile che il ramo occidentale del cristianesimo, il cattolicesimo, e dopo di esso il protestantesimo, hanno perso questa connessione, soccombendo a varie tendenze secolari, hanno perso il filo conduttore tra la vita mistica della chiesa e la re altà quotidiana. Ne ha parlato anche Alexander Schmemann.
I libri su cui ha lavorato sono per lo più dedicati a questioni liturgiche, perché è nella liturgia e nell'Eucaristia chec'è il più grande contatto tra una persona e Dio, e quindi questo è ciò che dovrebbe attrarre un cristiano e diventare il centro della sua visione del mondo.
Nei suoi scritti, Alexander Dmitrievich comprende il processo di evoluzione del culto cristiano. Dall'imitazione delle formule liturgiche degli Esseni e della Terapeutica all'unificazione della vita liturgica nell'VIII secolo, c'è tutto un abisso di vari tentativi di uniformità e di verificate formule dogmatiche nel sacramento. Considera la struttura del cristianesimo nei suoi libri Alexander Schmemann. "Quaresima" - un saggio dedicato esclusivamente al ripensamento mistico della vita cristiana, ha suscitato molte opinioni divergenti nella comunità scientifica.
Proprio questo processo storico è uno dei punti principali dell'attività scientifica di Alexander Schmemann. L'analisi dei monumenti liturgici può aiutare i cristiani di oggi a comprendere il culto moderno ea sentire il significato mistico di questa azione.
Pubblica diari
Nel 1973, la prima annotazione fu fatta in un grande quaderno. Il protopresbitero Alexander Schmemann lo realizzò dopo aver letto l'opera di Dostoevskij F. M. I fratelli Karamazov. Nei suoi diari non solo descrive le sue esperienze riguardo a vari episodi della sua vita personale, ma racconta anche gli eventi che si sono verificati nella vita ecclesiale di quel periodo difficile. Non c'è dubbio che molte figure della chiesa hanno trovato il loro posto nei suoi archivi.
Oltre a tutto questo, nei lavori pubblicati ci sono delle riflessioni suvicende vissute dalla famiglia Schmemann dopo l'emigrazione dalla Russia. La pubblicazione dei suoi diari è avvenuta nel 2002 in inglese e solo nel 2005 i suoi appunti sono stati tradotti in russo.
Atteggiamento negativo
È innegabile che la posizione di Alexander Schmemann in relazione all'Unione Sovietica fosse piuttosto ostile. Nei suoi reportage e nelle trasmissioni radiofoniche, ha ripetutamente accusato i leader del Paese di avere un atteggiamento negativo nei confronti della Chiesa ortodossa russa. Va notato che la situazione tra la Chiesa ortodossa russa e la ZROC era piuttosto traballante. Pertanto, le opere dell'autore non potevano entrare nell'URSS.
La situazione non è cambiata nemmeno dopo il crollo dell'Unione Sovietica. Alcuni vescovi della Chiesa ortodossa, appartenenti al partito più conservatore, considerano il protopresbitero Alexander Schmemann un eretico e vietano di leggere i suoi scritti scientifici.
L'esempio più eclatante è il divieto di leggere le sue opere alla Scuola Teologica di Ekaterinburg. Il vescovo al potere Nikon anatemizzò Alexander Schmemann e proibì agli studenti di leggere i suoi scritti. Il motivo di questa decisione è ancora sconosciuto. Malgrado tutto, Alexander Schmemann, la cui biografia rimane un modello di servizio pastorale, è lo standard di vita di un ecclesiastico.
