Nel 1345, la costruzione della Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore su Kovalev iniziò a Veliky Novgorod a spese del boiardo Ontsifor Zhabin. I suoi figli costruirono altre 3 chiese e nel 1395 i suoi discendenti completarono la costruzione della chiesa presso il monastero, iniziata circa mezzo secolo fa. Nella parte meridionale della Chiesa del Salvatore a Kovalev si trova una tomba della famiglia boiardo degli Zhabins, il che è confermato da ricerche archeologiche: sono state trovate antiche sepolture in legno e successivamente in pietra. Parliamo della storia del tempio e della sua seconda nascita.
Catholikon del monastero
La Chiesa del Salvatore a Kovalev è stata progettata come un katholikon dell'omonimo monastero, situato all'interno di Veliky Novgorod. Il monastero fu donato ad esso da piccoli e facoltosi residenti della città.
Katholikon nei monasteri è solitamente costruita come la cattedrale principale, circondata da diversi templi più piccoli. Questo è ciò che ècomplesso monastico. Nel 1764, durante il regno di Caterina II, il monastero cessò di esistere, ma i servizi divini si tennero nella Chiesa del Salvatore a Kovalev fino al XX secolo.
L'interno del tempio
Il tempio fu dipinto nel 1380, come conferma l'iscrizione trovata sul retro del muro. E da esso è stato possibile apprendere che con la benedizione dell'arcivescovo Alessio, il boiardo Afanasy Stepanovich (un discendente di Ontsifor Zhabin) e i suoi "amici" Maria iniziarono a dipingere la Chiesa del Salvatore su Kovalev. Per la precisione, la coppia ordinò la pittura del tempio, come testimonia l'iscrizione.
L'area del dipinto, secondo i ricercatori, era di circa 450 metri quadrati. m ed è stato realizzato da artisti serbi invitati. Eseguirono l'ordine nello stile delle tradizioni bizantine, adattate all'ambiente slavo.
Il primo tentativo di restaurare dipinti antichi fu fatto da NP Sychev, che aderì ai canoni della "vecchia scuola". Il restauratore ha scattato molte fotografie degli affreschi della Chiesa del Salvatore a Kovalev, documentando il processo di lavorazione su di essi. Tuttavia, già a quel tempo, molte immagini non potevano essere ripristinate. A causa della prima guerra mondiale, e poi della rivoluzione, il lavoro fu interrotto e in seguito N. P. Sychev fu represso.
Distruzione del tempio
Durante la costruzione del katholikon, il territorio del monastero di Kovalev faceva parte di Nizhny Novgorod, situato nella sua parte più orientale. Oggi il tempio conservato dal monastero si trova all'esterocittà.
Il primo danno alla Chiesa del Salvatore a Novgorod subì a causa di un incendio nel 1386. Quindi l'esercito di Dmitry Donskoy si avvicinò ai confini della città. Il tempio fu restaurato e rimase senza distruzione fino alla seconda guerra mondiale. Durante le battaglie difensive dell'esercito sovietico per Nizhny Novgorod, la Chiesa del Salvatore fu scelta come punto d'appoggio forte, poiché si trovava su una collina. I nazisti bombardarono metodicamente il tempio, distruggendolo a un livello di cinque metri…
Sforzi di restauro del tempio
Come accennato in precedenza, il primo restauratore della chiesa fu NP Sychev, i cui sforzi difficilmente possono essere sopravvalutati. Grazie alle fotografie scattate durante i lavori, è diventato possibile il successivo restauro del tempio, che sembrava essere andato irrimediabilmente perduto durante i bombardamenti nazisti.
Della chiesa rimasero solo le rovine, e rimase così per 15 anni, fino a quando nel 1965 i coniugi Alexander Petrovich Grekov e Valentina Borisovna Grekova, restauratori artisti, iniziarono un lungo lavoro per restaurare la Chiesa del Salvatore a Kovalev. I loro sforzi hanno restaurato affreschi unici del XIV secolo, realizzati da maestri serbi.
Nel 1970, l'architetto Leonid Krasnorechyev progettò un nuovo tempio, parte del quale erano i frammenti sopravvissuti delle antiche mura.
Cambiamenti di fronte alla chiesa
La costruzione della Chiesa del Salvatore a Kovalev avvenne al crocevia di epoche, quando l'architettura premongola si intersecava con elementi di nuove forme che avrebbero determinato la direzione dell'architettura fino alla metà del XV secolo. Questa è l'unicità di questo monumento.storia.
Durante la sua esistenza, il tempio è cambiato molte volte per adattarsi alle tendenze e agli stili che si sono sostituiti per quasi sette secoli. Ad un certo punto, dietro uno strato di intonaco, sono scomparse rocce di conchiglie, lastre e mattoni, da cui sono state costruite le pareti. Il rivestimento in calce ricopriva anche gli affreschi unici. Fu modificata anche la cupola, canonica per l'architettura del XIV secolo, i soffitti e le volte delle navate davanti all'ingresso della chiesa.
Cosa rimane
In termini di sicurezza, le mura settentrionali e occidentali del tempio sono state più fortunate. Dalle foto conservate dell'inizio del XX secolo, puoi avere un'idea della bellezza della cupola, in cui puoi vedere l'immagine di Cristo e le figure degli arcangeli. Poi ci sono 8 profeti e altre scene della Scrittura. I restauratori, dopo aver studiato lo stile della scrittura, sono giunti alla conclusione che tre artisti erano impegnati nella pittura, ognuno dei quali ha contribuito all'unicità degli affreschi.
La chiesa è stata praticamente ricostruita. Oggi è possibile considerare il confine che separa il rifacimento dalla muratura storica. La ricostruzione è stata eseguita tenendo conto della somiglianza generale con il progetto originale, tuttavia la scrupolosa accuratezza non ha funzionato.
Ad esempio, dopo il restauro, c'erano 8 finestre attorno al perimetro della cupola invece delle quattro originali. Anche la qualità della muratura è nella media a causa della scarsa qualità dei mattoni.
Restauro degli affreschi
La tecnologia di verniciatura delle pareti richiede il rispetto di molte condizioni. Questa è, in primo luogo, la creazione delle condizioni di umidità e temperatura necessarie. In secondo luogo, i requisiti per l'intonaco richiedono un basso contenuto di cemento per garantire la permeabilità delle pareti: devono traspirare.
Si è scoperto che quando hanno costruito una nuova versione dell'antico tempio, non hanno prestato attenzione a queste condizioni. Il mattone inoltre non è stato testato per la percentuale di sali in esso contenuti, che ha fatto apparire un caratteristico rivestimento bianco sulla superficie delle pareti. E si rivelerebbe anche attraverso l'intonaco. Pertanto, i costruttori avevano due opzioni: smantellare le pareti e fare tutto secondo le antiche tecnologie, oppure lasciare tutto com'è e donare gli affreschi.
Oggi abbiamo quello che abbiamo: la Chiesa della Trasfigurazione a Novgorod è stata restaurata, ma senza pittura, ad eccezione di alcuni frammenti conservati in fondo alle vecchie mura e in alcuni punti sugli archi.
Patrimonio dei tempi antichi
Quindi, questo è ciò che abbiamo lasciato dai tempi antichi: la Chiesa del Salvatore a Kovalev vicino a Novgorod, restaurata quasi da zero, in piedi su una collina vicino all'autostrada di Mosca. Il villaggio di Kovalevo è sprofondato da tempo nell'oblio e questo posto è ora fuori città.
Il tempio non colpisce per dimensioni o altezza alle stelle: i parametri di questa struttura cubica sono 11,5 x 11 m di tetto. Potrebbe essere realizzato sia a forma di semicerchio che a forma di poligono.
Il tempio poggia su quattro pilastri ed è realizzato in muratura. La chiesa è un tipico monumento architettonico dell'era premongola con la sua discreta decorazione delle facciate e una scalinata interna in pietra, tipica dell'epoca, lungo la quale si salivano ai cori.
Per quanto riguarda gli affreschi, il lavoro di restauro non è stato vano. Dagli anni '60 del secolo scorso, questi monumenti della pittura dei templi sono stati accuratamente restaurati. Le opere completamente ricreate possono essere visualizzate in una mostra a tema.
Secondo gli storici, i creatori degli affreschi potrebbero essere artisti arrivati con il futuro metropolita Cipriano dall'Athos. Una caratteristica distintiva dei dipinti è la loro indipendenza compositiva e lo spirito esicasto notato da molti ricercatori. Una delle principali virtù di questo insegnamento è l'immersione silenziosa in se stessi e la connessione con l'Onnipotente attraverso il "fare intelligente".
Si può dire che la concisione della soluzione architettonica è stata combinata nella Chiesa del Salvatore a Kovalev con l'ascesi della pratica spirituale, espressa nella creatività artistica, a seguito della quale un'immagine del pre-mongolo era stata creata.
