Gli evangelisti scrissero i loro testi per provare che Gesù di Nazaret era il salvatore atteso. È stata conservata una biografia con una carta genealogica di Gesù Cristo. Allo stesso tempo, i dati differiscono nei diversi vangeli. E questo è un grande mistero per molti.
Vangelo secondo Luca
Luca apparteneva a una generazione di discepoli di Gesù che non erano suoi contemporanei. Scrisse il vangelo intorno all'anno 80 del I secolo. Fu educato, visse in Grecia o in Siria, non conosceva la geografia della Palestina. Ha basato la storia sulla traduzione greca delle Scritture Ebraiche. Il vangelo è scritto sulla base del vangelo di Markov, raccolte di detti di Gesù e altre tradizioni orali. Dai suoi scritti diventa chiaro che il suo schema della genealogia di Gesù Cristo da Adamo non è del tutto accurato. Oggi, la maggior parte degli esperti ritiene che questa genealogia sia un'opera teologica, non storica. L'albero genealogico di Gesù Cristo ha avuto uno scopo teologico ed è stato progettato per sostenere la fede dei lettori in Gesù, una condizione necessaria per il messianismo.
Discende al primo uomo - Adamo e anche a Dio, Gesù ha mostrato il piano di Dio per salvare tuttoumanità.
L'emergere della stirpe
L'evangelista, quindi, doveva creare una tale genealogia di Gesù Cristo da Adamo con descrizioni in cui Gesù sarebbe un discendente di un certo tipo. In totale, era composto da 77 caratteri. Nella genealogia di quasi ogni settima generazione ci sono antenati conosciuti: Enoch (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). In una posizione molto significativa, Luca collocò la figura di Giuseppe (7 x 7).
Secondo alcuni esperti, Luka ha avuto un errore nei dati da cui ha creato l'albero genealogico. Per la maggior parte, ha attinto informazioni su intere generazioni tra Adamo e Gesù da fonti orali. Alcuni dati, tuttavia, sono cambiati in modo che la sua genealogia di Gesù Cristo soddisfi le tradizioni. I personaggi significativi si alternano in un ciclo di sette generazioni.
Il pedigree racconta molto dei sentimenti religiosi delle persone del 1° secolo. Ma fa poca luce sulla vera origine di Gesù.
Chi era Gesù Cristo?
Era uno dei profeti di Dio? No, molto di più - Gesù Cristo è considerato il Dio eterno, Dio e uomo, il Dio che è stato immolato sulla croce e risorto per la nostra salvezza, è l'ultima incarnazione del Signore. Si crede che non ci sia salvezza in nessun altro tranne lui.
Gesù nel Vangelo di Giovanni
Gesù Cristo è il volto dell'eterno Dio, che è venuto agli uomini attraverso l'umanità, è stato ricevuto nel grembo della Vergine Madre: "Dio ha mandato il suo Figlio, che è nato da donna…". Dio, Creatoredi tutti, si è fatto uomo, uno di noi, affinché ciascuno di noi, grazie a lui, potesse diventare suo "fratello", sperimentare la sua gioia e beatitudine eterna. E la Vergine Maria è la donna più importante nella linea di sangue di Gesù Cristo.
Sebbene fossimo tutti immersi nell'oscurità dell'ignoranza e del peccato, Dio ebbe pietà di noi. Dio prese la "pergamena" della vergine Maria e con "l'inchiostro" dello Spirito Santo vi "scrisse" la sua parola, che abbiamo potuto leggere grazie agli atti di questa parola: ogni suo movimento, ogni inspirazione e esalazione, ogni sua parola, anche il silenzio, ogni momento della sua vita, ci ha certamente parlato di Dio e ha annunciato la sua misericordia e il suo amore eterno. Inoltre, questo Dio, il Creatore di tutto, è diventato per sempre un uomo, uno di noi.
Alla fine, l'incarnazione di Dio, il sacrificio espiatorio di Gesù Cristo sulla croce e la sua risurrezione hanno aperto la porta alla beatitudine eterna e alla salvezza dai nostri peccati, che altrimenti conducono alla morte umana. Egli è la via per il Regno Eterno, è il pastore di tutti gli uomini, è la porta della beatitudine eterna. Lui, il Re e il Signore, che si è fatto nostro servo per causa nostra. E l'interpretazione della genealogia di Gesù Cristo è considerata nel Vangelo da questo punto di vista.
Domande
Fino ad ora, molti si chiedono: Gesù Cristo è solo un mito e in effetti nessuno del genere è vissuto? Ci sono persone che la pensano così ancora oggi. Molti semplicemente ripetono ciò che hanno sentito o imparato a scuola decenni fa…
E viceversa, qualcuno chiama mito la convinzione cheGesù Cristo non è mai vissuto. È interessante notare che la prima affermazione sopravvissuta che Gesù non visse affatto fu fatta meno di due secoli fa. Bruno Bauer parlò con lui nel suo libro, che pubblicò tra il 1841 e il 1842 a Lipsia.
Dal primo secolo dopo Cristo, i nemici prescrivevano molte cose ai cristiani: presunti vizi, odio per la tribù umana, persino il fatto che avrebbero dato fuoco alla città di Roma (nel 64, questa era sotto l'imperatore Nerone), quello che mangiano nelle loro raccolte di carne umana (lo hanno detto coloro che hanno sentito parlare dell'Eucaristia - "di mangiare il corpo di Cristo e di bere il suo sangue"), che i cristiani sono atei (perché non credevano nella romana dei), che Gesù non è nato da una vergine, ma nessuno ha mai affermato che il loro fondatore - Gesù Cristo - sia una figura immaginaria! Mai rivendicato dai loro nemici.
Fonti storiche
La morte e risurrezione di Gesù Cristo avvenne intorno agli anni '30 del I secolo. Dal primo e dal secondo secolo cristiano sono sopravvissute molte fonti storiche che testimoniano la sua vita. Queste non sono solo fonti provenienti dall'ambiente cristiano - ce ne sono, ovviamente, di più, ma anche diverse fonti pagane! E c'è motivo di credere che le genealogie di Maria, la madre di Gesù Cristo, così come lui stesso, siano basate su dati proprio di quei tempi antichi.
Donne
In generale, le donne in questo albero genealogico erano piene di grazia e moralità - lo mostravano abbastanza chiaramente. Essere pieni di grazia non significa che una persona riesca a controllarsi meglio nelle cosemoralità, ma che una persona è più brava a superare i propri errori e che sta lavorando per migliorare se stessa.
Prove da fonti ebraiche
Siamo fortunati che il più antico storico ebreo, Giuseppe Flavio, sia nato nel 37 d. C., quindi solo pochi anni dopo la morte e risurrezione di Gesù Cristo. Nella sua vasta opera storica sulle antichità ebraiche, sebbene descriva l'intera storia degli ebrei, c'è anche un'epoca in cui vissero Gesù e gli apostoli, e lui le fu molto vicino. Grazie a lui sappiamo con precisione che aspetto aveva Gerusalemme ai suoi tempi e come vivevano gli ebrei di allora. Il re Erode è descritto in modo molto dettagliato, durante il regno di cui nacque Gesù, secondo il Vangelo di Matteo. Vengono descritti anche gli altri personaggi, Pilato. E la cosa più importante per noi: l'autore scrive in modo molto convincente su Gesù Cristo.
Una volta menziona Gesù quando parla dell'assassinio di Giacomo, "il fratello di Gesù, che fu chiamato Cristo". Questi sono solo brevi riferimenti. Ma di per sé questo bastava a non dubitare dell'esistenza storica di Cristo. Va aggiunto che gli ebrei usavano la parola "fratello" per i parenti, e anche per i parenti più lontani, proprio come era con la parola "sorella". Giacomo è un parente di Gesù che fu il volto della prima comunità ecclesiale cristiana a Gerusalemme. Questo personaggio è ben noto non solo dagli scritti di Giuseppe Flavio, ma anche dalla Bibbia. I racconti con "Giacomo, il fratello del Signore" si trovano nei testi del Nuovo Testamento, ad esempio, nella lettera dell'apostolo Paolo. CosìPertanto, questo carattere era chiaramente correlato alla genealogia del Signore Gesù Cristo secondo la carne.
Negli scritti di Giacobbe Flavio, tuttavia, c'è un altro punto in cui scrive di Gesù. Gli storici le diedero il nome latino Testimonium Flavianum, cioè letteralmente la testimonianza flavia. Descrive che in quei giorni “visse Gesù, un uomo saggio, se possiamo chiamarlo uomo… Era il Cristo (“cristo” in greco significa lo stesso che in ebraico “messia”). E quando Pilato, su consiglio dei nostri capi, lo condannò alla croce, coloro che lo avevano amato dapprima lo abbandonarono. Di nuovo apparve vivo il terzo giorno, i profeti di Dio predissero su di lui questo e migliaia di altre cose meravigliose.”
Questo testo è molto strano. Sembra che Giuseppe Flavio fosse cristiano, credette lui stesso nella divinità di Cristo e nella sua risurrezione. Ma non era cristiano… Altre pubblicazioni cristiane antiche lo testimoniano.
O questo luogo è stato modificato in seguito? Questa teoria è anche supportata dal fatto che ci sono molte contraddizioni nella genealogia di Gesù Cristo.
Alcuni storici credevano che fosse sufficiente cambiare leggermente alcune parole durante la copia e il testo cambiò radicalmente. E probabilmente non è stato fatto con cattive intenzioni. Gli scribi hanno semplicemente dato al testo un significato nuovo e migliorato.
Lo studio delle opere di Giuseppe Flavio è infatti di grande interesse per i ricercatori israeliani - i suoi testi sono una delle principali fonti per la storia del loronazione.
Recenti ritrovamenti di testi arabi hanno confermato: possiamo quasi essere certi che il testo originale si intitola "La testimonianza flavia". I fatti in esso sono gli stessi dei testi arabi. Ma sono espressi con una certa lacuna, esattamente del tipo che possiamo osservare in un autore ebreo che non ha mai creduto in Gesù Cristo.
La testimonianza di Gesù Cristo ci è stata lasciata da alcuni storici romani. Uno di loro è Cornelio. Nacque intorno ai 55 anni del I secolo d. C. Nella sua opera in latino, scrive in modo molto colorato dell'incendio di Roma nel 64 e di come l'imperatore Nerone, per distogliere l'attenzione da se stesso, mise la società contro i cristiani.
L'autore descrive poi i modi in cui i cristiani venivano torturati, compreso il "giardino della notte", una festa in cui i cristiani servivano da fiaccole viventi! L'imperatore Nerone organizzò le condizioni nel giardino per questa festa.
Un altro storico romano afferma che la sofferenza dei cristiani ha finalmente cominciato a suscitare simpatia tra la gente. Questi eventi sono persino diventati oggetto di romanzi storici di fama mondiale scritti da Henrik, il premio Nobel per la letteratura. Per la storia, Cornelio ha dato un contributo importante, una delle più antiche testimonianze di Cristo.
Problemi dell'albero genealogico
Come puoi vedere, le genealogie del Vangelo che si trovano in Luca e Matteo sembrano contraddittorie a prima vista. Non sorprende che molti oppositori della Bibbia si siano affrettati ad approfittare di questa situazione e molti hanno iniziato ad attaccare i due passaggi della Scrittura, sottolineando soprattutto le loro differenze. Il primola questione della veridicità dell'albero è legata al posto che Giuseppe occupa nella genealogia di Gesù Cristo. Se il figlio di Dio era un discendente di Davide da parte di Giuseppe, allora doveva essere il figlio biologico di Giuseppe, ma non è così (a causa del miracoloso concepimento e nascita dalla Vergine). La soluzione del problema con l'aiuto della teoria dell'adozione è irragionevole, perché la legge ebraica non conosceva un tale concetto. Questo perché il concetto di adozione non era riconosciuto dagli ebrei. Inoltre, nella cultura ebraica erano riconosciuti veri legami di sangue, che, secondo gli ebrei, non potevano essere cancellati da alcuna condizione volta a trasferire il diritto del padre a qualcun altro.
Anche risolvere questa difficoltà facendo riferimento al levirato non ha senso, dal momento che il levirato ha suggerito che il matrimonio potrebbe essere "ereditato" (cioè la moglie e il suo nuovo figlio (che sarebbe legalmente considerato figlio del defunto Questo avrebbe dovuto essere dopo l'apparizione di colui da cui "ereditare"., Mary dovrebbe dare un altro figlio per concepimento naturale.
Le informazioni sulla genealogia di Gesù Cristo con la domenica prima di Natale si contraddicono a vicenda da autori diversi della stessa epoca. Matteo e Luca menzionano diversi antenati del figlio di Dio.
Luca elenca i nomi dei capostipiti delle tribù d'Israele (Giuseppe, Giuda, Simeone, Levi) nel contesto dell'operazione della monarchia ebraica, sebbene l'usanza di usare questi nomi come nomiproprio fu adottato da un periodo successivo, quando non c'era più una monarchia in Giudea. Questo rende la sua descrizione falsa.
Parlando della genealogia di Gesù Cristo e dei suoi parenti nella carne, Matteo cita quattro donne che "rovinano" la genealogia dal punto di vista etico: Tamar (commise il peccato di incesto), Rahab (la prostituta), Ruth, la moglie di Uriah.
David "non ha lasciato in vita né uomo né donna." Ha preso la vita di altri, incluso Uriah, e ha sedotto sua moglie. Salomone è nato da questa unione. Non è chiaro cosa volesse dire Matteo sulla genealogia di Gesù Cristo, ma l'origine del Messia da una di queste personalità è dubbia dal punto di vista etico. Inoltre, Dio maledisse Davide ei suoi discendenti. E in base al suo punto di vista, ciò si estende alla genealogia dei discendenti di Gesù Cristo.
Risoluzione dei problemi
Quindi, il primo problema (Gesù doveva essere un discendente di Davide, e quindi figlio di Giuseppe) si risolve così. Sul tema di questo albero, i ricercatori hanno pubblicato molte versioni diverse, sono anche nell'interpretazione del Vangelo di Parkhomenko sulla genealogia di Gesù Cristo.
Negli antichi rotoli si afferma che Gesù non era, però, il figlio biologico di Giuseppe, ma era nel senso più diretto figlio di Giuseppe per diritto di adozione. I critici sono consapevoli di questa argomentazione ed è per questo che avvertono l'affermazione al riguardo anche con le descrizioni nella sezione successiva.
Tuttavia, vale prima la pena ricordare le accuse di Heineman relative a questo punto riguardo all'esposizione dell'affidabilità della genealogia di Gesù Cristo. Heinemann sostiene che nel caso degli ebrei, moltoera importante avere un pedigree "cristallino" in termini di razzismo, sia da parte di madre che da parte di padre (gli antenati del figlio di Dio devono essere ebrei).
Sulla base di questi dati, Heinemann conclude che “Gesù, secondo la legge ebraica, non ha un'origine esatta, poiché in ogni caso, nella condizione di un concepimento vergine, suo padre non era suo padre, e il il lignaggio di sua madre era sconosciuto". Tuttavia, altri ricercatori ritengono che questo problema di genealogia sia correlato alla performance nel I secolo d. C. e. specifico ufficio pubblico e non intaccava l'origine messianica di Gesù. L'albero genealogico ebraico non doveva essere "cristallino" in termini di razzismo, il che significa che la genealogia di Gesù Cristo potrebbe benissimo esserlo. Anche imperfetto.
Gli studenti della genealogia di Gesù Cristo notano che "il suo albero genealogico da parte di madre era sconosciuto". Il trasferimento della genealogia di una donna era necessario solo per le mogli di sacerdoti ebrei (e questo è anche un massimo di quattro-otto ultime generazioni).
Inoltre, l'affermazione di Heineman secondo cui Gesù non era un discendente di Davide perché non sappiamo che il lignaggio di sua madre si basa su una percezione piuttosto fraintesa di quella cultura. Le leggende di quei tempi dicono che se il padre non lascia un erede maschio, ma solo una figlia (o figlie), allora diventa un'erede a tutti gli effetti dopo di lui, che, per mantenere la parentela, può solo sposare qualcuno della stessa famiglia, anche lei.
Da questo punto di vista, Mary era un'erede, poiché si crede che suo padre non avesse un erede maschio. Maria, in questo caso, dovrebbe provenire dalla stessa famiglia di Giuseppe, cioè dalla famiglia messianica di Davide. Tra i primi cristiani, si credeva effettivamente che Maria discendesse dalla linea di Davide. Che questo fosse effettivamente il caso è indicato dal fatto che quando gli ebrei dovettero recarsi nei loro luoghi di origine, fu Maria a recarsi nella città davidica di Betlemme. Così, si può affrontare l'importante problema della genealogia di Gesù Cristo - l'ignoranza dell'origine della madre di Gesù, e, inoltre, spiegare ulteriormente che la discesa di Gesù da Davide "secondo la carne", come scrisse Paolo, si svolge sulla base di un rapporto biologico diretto con la madre.
Si crede anche che Eli, il padre di Maria, abbia adottato Giuseppe, il figlio, perché ha solo figlie. Situazioni simili esistevano prima, ad esempio, che Giacobbe adottasse i figli di Giuseppe. In questa situazione nel Nuovo Testamento, Giuseppe sarebbe stato un membro della famiglia di Maria, ricevendo pieni diritti come suo erede. Questo rafforza ulteriormente il legame tra Maria e Giuseppe. Questo è menzionato nei loro sermoni sulla genealogia di Gesù Cristo da coloro che studiano la Bibbia. E sfidando un altro pregiudizio che il padre della Madre di Gesù abbia adottato Giuseppe, torna ancora una volta possibile comprendere che in re altà l'umanità conosce qual era la sua linea genealogica. In questo caso, Gesù discende da Davide in base al rapporto biologico con sua madre e in base all'ingresso nella stirpe di Giuseppe, che diventaallo stesso tempo la stirpe davidica di Gesù. Naturalmente, non ci sono prove storiche per tali informazioni. Proprio dal punto di vista di quella cultura, solo un'ipotesi del genere risolve i problemi citati. I sermoni sulla genealogia di Gesù Cristo risolvono anche un altro problema: l'adozione era impossibile in quelle condizioni. I diritti del padre non possono essere trasferiti a nessun altro.
La tradizione ebraica, secondo fonti dal 1982, afferma che il concetto di adozione era sconosciuto nella legge ebraica. Un dilettante che legge una citazione del genere nel contesto delle parole di Heinemann capirà immediatamente che questa non è altro che una conferma delle parole di Heinemann: l'adozione non esisteva nell'antico Israele. Tuttavia, il semplice fatto che nell'antico Israele non esistesse una terminologia legale chiaramente definita in merito all'adozione non significa che tale pratica non fosse affatto utilizzata.
Al contrario, come riporta uno dei bibliografi: "L'adozione era nota nel periodo dell'Antico Testamento, nonostante non esistesse un termine tecnico speciale". Ci sono anche esempi specifici di adozione nell'Antico Testamento. Di Ester, ad esempio, è scritto che "non aveva né padre né madre, e quando suo padre e sua madre morirono, Mordecai la prese per figlia". Come puoi vedere, l'adozione è avvenuta nell'antico Israele, nonostante la mancanza di definizioni legali rigorose in quest'area.
L'adozione non era nell'antichità anche estranea ai popoli tra i quali avrebbero dovuto vivere gli ebrei. Era usato dai romani, che erano tranquilli su tale procedura. Un esempio di una tale situazione può essere trovato sutavole sopravvissute fino ad oggi da famose famiglie romane.
Inoltre, le tribù arabe che abitavano la regione non solo adottarono i loro discendenti, ma, al contrario, li consideravano figli del sangue, che erano considerati membri a pieno titolo della generazione successiva nell'albero genealogico. Gli arabi hanno interagito con gli ebrei, il che è importante perché, ovviamente, queste culture si sono sviluppate in stretta relazione.
Contrariamente alla credenza popolare, la spiegazione della difficoltà associata alle incongruenze nella descrizione della genealogia di Cristo è diretta e semplice, anche se in questo puzzle sembra impossibile. Affinché le genealogie evangeliche di Gesù siano coerenti, devono essersi verificate le seguenti circostanze:
- entrambe le genealogie di Gesù devono essere "duro", cioè "agire" solo ed esclusivamente lungo la linea "padre - figlio";
- la linea da Davide a Gesù, tracciata in entrambe le genealogie, dovrebbe essere dritta e in una direzione, come una scala, cioè ciascuno dei padri in entrambe queste catene avrebbe dovuto avere un solo figlio, che significava allo stesso tempo che nessuno dei membri di entrambe queste genealogie poteva avere fratelli e sorelle;
- I nomi in quel mondo dovevano essere sempre gli stessi, non potevano essere variazioni diverse, le singole persone all'interno dell'albero potevano sempre avere solo gli stessi nomi.
Così, in materia di genealogia di Gesù Cristo, le controversie non si placano fino ad oggi.
