Più recentemente, la diocesi di Crimea e Simferopol comprendeva l'intero territorio della Crimea, ma per decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca dal novembre 2008, il suo territorio è notevolmente diminuito. Le diocesi di Razdolnensky e Dzhankoy ne furono ritirate e ricevettero uno status indipendente. Qualche tempo dopo, la diocesi di Crimea fu ulteriormente ridotta, poiché i territori che ricevevano i nomi delle eparchie di Kerch e Feodosiya si separarono da essa.
L'emergere del cristianesimo in Crimea
La storia della cristianizzazione di questa vasta penisola del Mar Nero è molto interessante. Come è chiaro dalle Sacre Scritture, dove oggi si trova la diocesi di Crimea del Patriarcato di Mosca, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato una volta predicò la Parola di Dio, e in seguito i santi fratelli Cirillo e Metodio portarono la luce dell'illuminazione. Quando San Clemente di Roma fu esiliato in Crimea nel 96, secondo la sua testimonianza, le comunità cristiane vi contavano più di 2.000 persone.
La luce della fede di Cristo brillò inestinguibile sulla penisola anche durante periodi di difficilecollisioni, ad esempio, la presa della sua parte settentrionale da parte dei tartari-mongoli, avvenuta nel XIII secolo, o l'annessione della costa meridionale da parte dei genovesi, che invasero un secolo dopo. Quando nel 1784 il territorio del Khanato di Crimea fu annesso alla Russia, entrò a far parte della diocesi di Kherson e slava, il cui dipartimento era allora a Poltava.
Ulteriore sviluppo della vita spirituale della penisola
Nel 1859, con il più alto decreto dell'imperatore Alessandro II, fu istituita una diocesi ortodossa di Crimea indipendente, separata da quella di Kherson. Questo atto amministrativo ebbe l'effetto più benefico sulla vita religiosa dell'intera regione. Basti pensare che solo nel decennio successivo sorsero nella penisola un centinaio di nuove parrocchie, la vita monastica si intensificò notevolmente e furono aperte diverse istituzioni educative teologiche. La città di Simferopol ha svolto un ruolo speciale in materia di educazione religiosa, dove a quel tempo apparve il seminario teologico Tauride, conosciuto in tutto il paese e rianimato oggi.
Il declino e il successivo risveglio della diocesi
Dopo la presa del potere da parte dei bolscevichi, è stata lanciata una campagna antireligiosa su larga scala in tutto il paese. In Crimea iniziò nel 1920, subito dopo la sconfitta di P. N. Wrangel ed è stato dispiegato così intensamente che alla fine del decennio sul territorio della penisola erano rimaste solo poche decine di parrocchie attive, anch'esse minacciate di chiusura. È triste ammetterlo, ma alcuni templi hanno potuto riprendere il loro lavoro solo durante il periodoOccupazione nazista.
La diocesi di Crimea e Simferopol ha ricevuto un impulso alla sua rinascita alla fine degli anni '80, quando i processi democratici hanno iniziato a prendere slancio in tutto il paese. A quel tempo si estendeva su tutto il territorio della penisola, e questo è continuato fino al 2008, dopodiché, come accennato in precedenza, due diocesi indipendenti sono state separate dalla sua composizione.
Attualmente, la diocesi di Crimea e Simferopol unisce monasteri e parrocchie situati nel territorio di Y alta, Alushta, Simferopol, Sebastopoli ed Evpatoria. Comprende anche i seguenti distretti: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai e Simferopol. Il suo centro è la città di Simferopol e la cattedrale, situata al suo interno, è la Cattedrale di Pietro e Paolo. Dal 1992, la diocesi è guidata dal metropolita Lazar di Simferopol e Crimea (Shvets).
Organizzazione dei pellegrinaggi
Oggi, nella diocesi di Crimea, rinata dopo molti decenni di ateismo totale, la vita religiosa ha ritrovato la sua antica forza. Tra i tanti dipartimenti dell'amministrazione diocesana, il servizio di pellegrinaggio occupa un posto speciale. I suoi dipendenti organizzano viaggi, il cui programma include la visita di templi, monasteri e vari antichi monumenti cristiani, di cui questa fertile terra è così ricca.
Inoltre, gli itinerari di viaggio proposti permettono di unire la visita ai luoghi sacri al relax in riva al mare negli angoli più suggestivi della penisola. Il servizio di pellegrinaggio accetta preordini sia da singoli cittadini che da numerosigruppi. In questo caso, qualsiasi città della Crimea può diventare il punto di partenza del viaggio. Chi lo desidera può ottenere tutte le informazioni necessarie sul sito diocesano.
Costruzione della cattedrale principale della diocesi
La Cattedrale di Pietro e Paolo, di notevole valore storico e artistico, merita un'attenzione particolare. Secondo i dati d'archivio, fu fondata nel 1866 sul sito di una chiesa lignea dei SS. Elena e Costantino, caduta in grave stato di abbandono. L'autore del progetto e il capo dei lavori è stato l'architetto di Simferopol K. P. Lazarev.
La costruzione e la decorazione della cattedrale richiesero circa quattro anni, dopodiché fu solennemente consacrata e vi iniziarono i regolari servizi. Va notato che molto tempo prima, nel 1668, nel tempio erano già state aperte due scuole: maschile e femminile. Sono esistiti fino all'inizio della persecuzione bolscevica della chiesa.
Ulteriori decorazioni e miglioramenti della cattedrale
Nel 1890, con il denaro raccolto dalle donazioni dei residenti locali, la cattedrale fu circondata da una recinzione in ghisa traforata e la piazza adiacente fu abbellita, che divenne sede di vari eventi cittadini. Nello stesso anno fu emanato un decreto secondo il quale lo sviluppo dell'area circostante era consentito solo per edifici la cui dimensione non superasse l' altezza della cattedrale.
Proprio all'inizio del nuovo XX secolo furono apportate modifiche significative alla decorazione del tempio. Sulle donazioni della chiesa l'anziano erafurono assunti maestri pittori, che dipinsero la cupola con l'immagine della figura del Dio degli eserciti circondato dalle Forze celesti, e nella parte inferiore del tamburo posero dodici medaglioni con i volti dei santi apostoli. L'immagine è stata completata da un ornamento floreale che ricopriva le pareti.
Periodo di barbarie e desolazione
Nel 1924, le nuove autorità chiusero la cattedrale e allo stesso tempo ribattezzarono Petropavlovskaya Street che conduceva ad essa, dandole il nome di Oktyabrskaya. Ben presto iniziò il suo restauro, o meglio, la barbara distruzione. La cupola e il campanile della cattedrale furono completamente distrutti e l'interno fu adibito a magazzino, in conseguenza del quale fu costruita una rampa di cemento per l'ingresso dei camion. I veterani della città ricordano l'aspetto miserabile che questo santuario un tempo venerato aveva nel periodo sovietico - senza una cupola, con le pareti sporche staccate e un albero che cresceva sul tetto.
Torna al punto di partenza
La rinascita del tempio, così come dell'intera diocesi, iniziò durante gli anni della perestrojka. Grazie al lavoro dell'architetto O. I. Sergeeva, negli archivi del Santo Sinodo, è stato possibile trovare gli stessi disegni secondo i quali un tempo furono eretti gli elementi perduti della cattedrale: la cupola e il campanile. Questa scoperta ha permesso ai restauratori di restaurarli con la massima precisione.
Al termine dei lavori, il tempio fu riconsacrato e i servizi furono ripresi all'interno delle sue mura. Nel 2003, la Cattedrale di Pietro e Paolo ha ricevuto lo status di cattedrale. Va notato che le nuove tendenze hanno interessato anche l'area ad essa adiacente - nel 2008Per decisione delle autorità cittadine, la piazza del Duomo e la strada che vi conduceva furono restituite ai loro nomi storici. D'ora in poi si chiameranno Pietro e Paolo.
