Per tutto il XIV secolo, accompagnato dalle innumerevoli difficoltà del giogo tataro-mongolo, l'unico gerarca della chiesa più alto che non si sottomise al potere dell'Orda d'Oro fu San Cipriano, Metropolita di Kiev e di tutta la Russia. Dopo aver dedicato la sua vita al servizio di Dio e aver acquisito la corona della santità, è entrato nella storia russa come una figura politica di spicco della sua epoca, scrittore, traduttore ed editore.
I primi anni di vita del futuro santo
Si sa estremamente poco dell'infanzia e dell'adolescenza del metropolita Cipriano, e la maggior parte del materiale biografico di questo periodo si basa su ipotesi che hanno basi molto traballanti. Quindi, si presume che sia nato intorno al 1330 nella capitale del Secondo Regno bulgaro, la città di Tarnovo. C'è anche un'opinione secondo cui, per la sua origine, fosse il discendente dell'antica famiglia di boiardi Tsamblakov, anch'essa non documentata.
Anche l'anno in cui prese i voti monastici è sconosciuto, si presume solo che questo evento abbia avuto luogo nel monastero di Kilifarevsky, che è ancora il più grande monastero spiritualecentro della Bulgaria. Tuttavia, si sono conservate informazioni che nel 1363 Cipriano lasciò il monastero e, insieme al suo confessore, il monaco Teodosio, e altri tre monaci, si recò prima a Costantinopoli e poi ad Athos, dove lavorò in uno dei suoi monasteri.
Il processo di sviluppo spirituale del futuro metropolita di Mosca Cipriano è stato fortemente influenzato dalla sua conoscenza e comunicazione a lungo termine con il patriarca di Costantinopoli Filoteo Kokkin, per il quale ha servito come assistente di cella. Sotto la sua guida, apprese le abilità di base dell'ascesi e si unì alla costante preghiera interiore.
Scontro tra il Principato di Mosca e quello lituano
Dalla biografia del metropolita Cipriano, è chiaro che il suo ulteriore destino è stato in gran parte determinato dai processi politici che hanno avuto luogo all'interno dello stato della vecchia Russia, quindi dovrebbero essere discussi in modo più dettagliato. È noto che la seconda metà del XIV secolo fu piena della lotta dei principati di Mosca e lituano per l'unificazione sotto il loro dominio di tutte le terre russe, comprese quelle che appartenevano formalmente all'Ungheria, alla Polonia e alla Moldova.
Ciò ha causato seria preoccupazione da parte del Patriarca di Costantinopoli, che ha cercato con tutti i mezzi di mantenere sotto il suo controllo la metropoli di Kiev, che nella situazione attuale era divisa tra i principati in guerra. Prendendo una posizione pro-Mosca ed esprimendo sostegno al metropolita Alessio, indusse il sovrano lituano, il principe Olgerd, a ricorrere alla minaccia della conversione al cattolicesimo di tutti gli ortodossi che vivevano sul suoatterra.
Volendo riconciliare le parti in guerra e preservare l'unità della metropoli di Kiev, il Primate della Chiesa di Costantinopoli inviò, secondo la cronaca, il metropolita Cipriano (allora ancora il suo custode di cella) in Lituania alla ricerca di modi riconciliare il principe Olgerd con i governanti di Mosca, sia spirituali che laici. Fu una missione diplomatica estremamente difficile, che riuscì a portare a termine brillantemente.
Messaggero del Patriarca Ecumenico
Grazie ai suoi negoziati con i principi russo e lituano, in cui Cipriano ha parlato non per proprio conto, ma come rappresentante del Patriarca di Costantinopoli, cioè il Patriarca ecumenico (questi titoli sono identici fino ad oggi), è stato possibile adottare una serie di misure che hanno consentito di trovare una soluzione accettabile per entrambe le parti. Inoltre, come risultato delle sue attività, si formò una coalizione tutta russa guidata da Mosca e la Lituania prese parte al crescente movimento anti-tartaro.
Durante il suo viaggio diplomatico nei principati russi, il futuro metropolita Cipriano incontrò molti importanti personaggi religiosi e pubblici di quell'epoca, uno dei quali fu San Sergio di Radonezh. Lo ha incontrato quando ha accompagnato il metropolita Alessio di Mosca, il sovrano de facto dello stato, nel suo viaggio a Pereslavl-Zalessky. Visitò anche gli sketes dei monaci del nord che gli erano molto vicini nello spirito.
Metropolita rifiutato
Tuttavia, la pace stabilita grazie agrazie agli sforzi di Cipriano, si rivelò fragile. Ben presto, il principe Mikhail di Tver avanzò pretese di supremazia e costrinse Mosca a vendicarsi. Il crollo della coalizione delle terre russe fu in gran parte facilitato dagli stranieri, in particolare dai rappresentanti dei circoli commerciali di Genova, che erano interessati a rafforzare l'Orda e piantarono ovunque sentimenti anti-mosca. Per finire, il principe lituano Olgerd rinunciò ai suoi precedenti impegni e si oppose apertamente a Mosca.
In queste condizioni, il patriarca Felofiy di Costantinopoli ordinò il suo fedele servitore Cipriano metropolita di Kiev e della Lituania e decise, dopo la morte del metropolita Alessio, di farne il capo dell'intera Chiesa russa. Questa è stata una decisione molto errata, poiché durante la vita del metropolita Alessio, Cipriano è stato nominato alla sedia già occupata da lui.
I frutti dell'indiscrezione del patriarca si sono manifestati in un futuro molto prossimo: né a Kiev, né a Vladimir, né nella stessa Mosca, i poteri del suo protetto sono stati riconosciuti. Anche dopo la morte del metropolita Alessio, che seguì nel 1378, Vladyka Cipriano non poté prendere il suo posto, rifiutato dalla maggior parte dei gerarchi della chiesa.
In disgrazia del gran principe
Tuttavia, dopo una lunga ed estenuante lotta che ha coinvolto autorità secolari e spirituali a tutti i livelli, è riuscito gradualmente a riconquistare la sua posizione. Quanto ai membri dell'episcopato, ai loro occhi ha innalzato la propria autorità, avendo ottenuto la restituzione della Chiesa delle terre sottratte illegalmente dai boiardi.
Tuttavia, il dipartimento di Mosca è rimasto lo stesso per luiinaccessibile, principalmente a causa dell'opposizione del granduca Dmitry Ivanovich (Donskoy), che predisse il suo protetto, il metropolita Mityai, per questa posizione. Andò a Costantinopoli per ricevere una benedizione dal Patriarca ecumenico, ma morì durante il viaggio in circostanze poco chiare.
Dirigere la metropoli di Mosca
Per superare l'atteggiamento negativo verso se stesso del Granduca di Mosca Dmitry Ivanovich e dei rappresentanti dell' alto clero, Cipriano fu aiutato dalla situazione politica interna allo stato che era cambiata in molti modi alla fine degli anni '70. Dalla sottomissione passiva all'Orda d'Oro, la Russia passò alla resistenza attiva, che portò alla famosa battaglia di Kulikovo nel 1380.
Durante questo periodo, molti boiardi e chierici che cercarono di perseguire la linea filo-tartara caddero in disgrazia e furono giustiziati, e allo stesso tempo furono es altati coloro che sostenevano il rovesciamento dell'odiato giogo. Tra loro c'era il metropolita Cipriano. In una lettera inviata al principe di Pskov Andrei Olgerdovich e suo fratello Dimitri, li benedisse per combattere l'Orda. Questo divenne noto al Granduca e, subito dopo la vittoria nella battaglia di Kulikovo, offrì a Cipriano di prendere la posizione vacante di capo della metropoli di Mosca.
Asceso al livello più alto del potere della chiesa, si preoccupò principalmente di rafforzare la memoria di coloro che in passato hanno lavorato con successo per il bene della patria. Nasce così la “Vita del metropolita Pietro” compilata da Cipriano, il primo diprimati della Chiesa russa, che scelse Mosca come sua residenza e contribuì così alla sua elevazione tra le altre città. Stabilì anche la venerazione del principe Alexander Nevsky, che a quel tempo non era ancora canonizzato.
Una nuova svolta di eventi
Il periodo successivo nella vita del metropolita Cipriano di Mosca gli portò molta angoscia ed esperienze mentali, che, come la sua inaspettata ascesa, furono il risultato di una mutata situazione domestica. Nel 1382, il tataro Khan Takhtamysh catturò e saccheggiò Mosca, dopodiché il granduca Dmitry Donskoy, che era appena sfuggito alla morte, fu costretto a riprendere a rendere omaggio. Il partito pro-tartaro alzò di nuovo la testa e acquistò forza, i cui rappresentanti perseguivano principalmente i loro interessi personali e non statali.
Grazie ai loro sforzi, Cipriano fu rimosso dalla sua sedia, che andò a un altro candidato: il metropolita Pimen. Tra loro iniziò un ostinato contenzioso, per la cui risoluzione entrambi andarono a Costantinopoli. Calunniato dai nemici e deposto, il metropolita Cipriano di Mosca si trovò in una situazione estremamente difficile, solo la morte del patriarca ecumenico Nikon e l'ascesa al trono del suo successore Antonio, che lo conosceva bene e provava buoni sentimenti per lui, lo aiutarono a ottenere fuori.
Cipriano tornò a Mosca nel marzo 1390 e prese di nuovo la sedia che gli apparteneva di diritto. Il tumulto nella Chiesa era ormai terminato e l'unità della metropoli fu rotta solo dalla caparbietà dei novgorodiani, nonche riconobbe l'autorità del Patriarca di Costantinopoli e non accettò il Metropolita da lui nominato. Tuttavia, le truppe del principe di Mosca inviate nel 1393 portarono chiarezza nelle loro menti ribelli e l'armonia generale fu ripristinata.
Attività di unione della Chiesa cristiana
Alla fine del XIV secolo, la minaccia di un'invasione ottomana incombeva su Bisanzio e un certo numero di altri stati cristiani, e l'unico modo per evitarla era unire i nostri sforzi. L'ostacolo in questo caso non erano tanto le differenze politiche quanto il confronto religioso tra cattolicesimo e ortodossia.
A questo proposito, il metropolita Cipriano ha chiesto la rapida unificazione di queste due aree della cristianità, ma non sotto l'autorità del Papa, come chiedevano i rappresentanti del cosiddetto partito uniate, ma sulla base di un concetto sviluppato congiuntamente che eliminerebbe tutte le contraddizioni teologiche che si erano sviluppate tra loro. Per fare ciò, propose di convocare un consiglio ecclesiastico generale, al quale potessero partecipare rappresentanti di tutti gli stati cristiani. Cipriano dedicò gli ultimi anni della sua vita alla soluzione di un problema così complesso, ma estremamente rilevante in quel momento.
Il viaggio di fine vita
Nel 1400, il metropolita trasferì la sua residenza dalla capitale al villaggio di Golenishchevo vicino a Mosca, dove era impegnato a tradurre le opere dei santi padri della chiesa in slavo ecclesiastico, oltre a lavorare sui propri scritti, sia teologico che puramente laico. Si noti che il contenuto socio-politico dell'attività letterariaIl metropolita Cipriano ha coperto un'ampia gamma di problemi.
In particolare, dalla sua penna uscirono diversi documenti riguardanti le pretese dei principi polacco-lituani sulle regioni occidentali delle terre russe. Questa domanda lo preoccupò così tanto che nel 1404 si recò personalmente in Lituania e, essendo presente alle trattative tra i principi Jagiello e Vytautas, li convinse ad astenersi da un'azione decisiva.
San Cipriano, metropolita di Mosca, si riposò nel Signore il 16 settembre 1406. Dal villaggio di Golenishcheva, le sue ceneri furono trasportate a Mosca e, dopo un solenne funerale, furono sepolte nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Nel 1472, durante la ricostruzione della cattedrale, le reliquie incorruttibili del giusto furono ritrovate e seppellite accanto alla tomba del suo successore nell'amministrazione della Chiesa russa, il metropolita Fozio. La canonizzazione ufficiale avvenne solo nel 1808.
Carta del metropolita Cipriano
Completato il suo viaggio terreno, Vladyka Cyprian ha lasciato una ricca eredità letteraria, che, come accennato in precedenza, comprendeva sia scritti religiosi che opere socio-politiche. Tra questi era particolarmente famosa la cosiddetta Carta del metropolita Cipriano del 1391.
È una risposta scritta dettagliata alla denuncia dei servi che erano di proprietà del monastero di Konstantinovsky situato vicino a Vladimir. In una lettera a lui indirizzata si lamentavano del peso insopportabile dei compiti loro affidati.hegumen Efraim, così come altre forme di sfruttamento.
Dal testo del documento risulta chiaro che prima di accettare e rendere pubblica la sua decisione, il metropolita Cipriano ha condotto un'indagine approfondita nel merito della denuncia presentatagli. A tal fine inviò al monastero il suo rappresentante, un certo Akinfiy, il quale chiese agli anziani se le dimensioni e la forma dei doveri attualmente stabiliti fossero il risultato dell'arbitrarietà del loro abate, o se corrispondessero alle precedenti tradizione consolidata. Un'indagine simile fu condotta da lui tra gli abitanti di Vladimir, che visitavano spesso il monastero e, cosa importante, tra gli stessi servi.
A seguito dell'indagine, Akinfiy ha stabilito che l'abate, contro il quale era stata ricevuta la denuncia, non ha introdotto nulla di nuovo nell'ordine precedente, ha chiesto ai contadini contribuenti lo stesso dei suoi predecessori, e, quindi, l'argomento di discussione potrebbe non essere le sue azioni, ma la stessa usanza precedentemente stabilita. Ecco perché i doveri dei contadini, secondo la lettera del metropolita Cipriano, sono stati riconosciuti come completamente legali e la denuncia da loro presentata è rimasta senza conseguenze. Tuttavia, con ogni probabilità, ci furono conseguenze, ma non per l'abate, ma per gli stessi denuncianti.
